劉方健++陳玉婷++周建波

摘要：唐慶增作為中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)思想史領(lǐng)域的一位大家，其經(jīng)濟(jì)造詣不僅局限在經(jīng)濟(jì)思想史研究上，也涉及到工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想。唐慶增認(rèn)為要推進(jìn)工商業(yè)的發(fā)展，宏觀上，國(guó)家需要重視貨幣貶值的問(wèn)題，培育良好的銀行信貸體系。微觀上，一是企業(yè)主需要提高自身素質(zhì)；二是重視解決勞資沖突問(wèn)題，關(guān)鍵是要通過(guò)追求生產(chǎn)的增加和改進(jìn)提高工人的工資率?？傮w而言，唐慶增的經(jīng)濟(jì)思想是主張和擁護(hù)自由主義經(jīng)濟(jì)的，但在當(dāng)時(shí)的世情、國(guó)情下，這些條件顯然不具備，因此唐慶增的“個(gè)人主義”，顯得不合時(shí)宜。

關(guān)鍵詞：唐慶增；工商業(yè)發(fā)展；經(jīng)濟(jì)思想；自由主義；宏觀政府；微觀企業(yè)；勞資關(guān)系；商人

中圖分類(lèi)號(hào)：F092.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-2101（2016）04-0010-07

一、引言

唐慶增（1902—1972），字叔高，江蘇太倉(cāng)人，出生于一個(gè)世代書(shū)香之家。其父唐文治是進(jìn)士出身，“曾任清戶(hù)部江西司主事、總理衙門(mén)章京兼戶(hù)部主編行走、外務(wù)部榷算司主事、商部左丞右丞、左侍郎、農(nóng)工商部尚書(shū)等職。”[1]在政治觀點(diǎn)上，唐文治傾向改革自強(qiáng)，發(fā)展民族工商業(yè)。1903年，清政府成立商部，唐文治擔(dān)任左丞，提出了“通商情，保商利，有聯(lián)絡(luò)而無(wú)傾軋，有信義而無(wú)詐虞”[2]（P52）的原則。家庭出身使唐慶增自少就受到良好的教育，既熟悉傳統(tǒng)文化，又了解西洋文化，并獲得哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士學(xué)位，主攻西方經(jīng)濟(jì)思想史和財(cái)政學(xué)。

唐慶增是近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史領(lǐng)域一位舉足輕重的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史（上卷）》是該領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)的一部力作。學(xué)術(shù)界對(duì)唐慶增的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史（上卷）》進(jìn)行了深入的研究。葉坦在《“欲創(chuàng)造適合我國(guó)之經(jīng)濟(jì)科學(xué)”的唐慶增其人其書(shū)》[3]中對(duì)唐慶增的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史（上卷）》給予了很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為“是當(dāng)時(shí)本學(xué)科的最高成就，成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史系統(tǒng)研究的重要標(biāo)志”。馬濤在《唐慶增與其〈經(jīng)濟(jì)思想史〉》[1]中對(duì)唐慶增也有很高的評(píng)價(jià)，指出唐慶增是解放前從事中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史教學(xué)和研究時(shí)間最長(zhǎng)、論著最豐的一位著名學(xué)者，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史（上卷）》是他一生心血的結(jié)晶。

但唐慶增的經(jīng)濟(jì)思想和造詣并不局限于經(jīng)濟(jì)思想史研究這一點(diǎn)。他一生著作頗豐，涉及理論和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的很多方面，這些經(jīng)濟(jì)思想中不乏真知灼見(jiàn)。遺憾的是，研究唐慶增經(jīng)濟(jì)思想史以外的思想的文獻(xiàn)非常少，很多文獻(xiàn)只是順帶介紹了唐慶增的其他經(jīng)濟(jì)思想，本文擬從唐慶增經(jīng)濟(jì)思想史以外的工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想入手，力求較為全面地認(rèn)識(shí)唐慶增的經(jīng)濟(jì)思想，展示出這位民國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家更加豐富的經(jīng)濟(jì)思想和飽滿(mǎn)的人物形象。

二、工商業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要性

唐慶增高度肯定了工商業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要性，認(rèn)為：“工商業(yè)為國(guó)家立國(guó)之經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！釃?guó)今日之困難莫不知為實(shí)業(yè)不振、商戰(zhàn)失敗，二三十年來(lái)入口大于出口，每年約在二萬(wàn)萬(wàn)以上，故民窮財(cái)盡號(hào)為病夫?！盵4]（P275）他認(rèn)為，民國(guó)時(shí)期，中國(guó)的工業(yè)和商業(yè)的特點(diǎn)是發(fā)展速度快，發(fā)展水平低，但總的來(lái)說(shuō)比較失敗。關(guān)于中國(guó)的工商業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，唐慶增有一段分析：

先言工業(yè)。民國(guó)三年由于戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)對(duì)外貿(mào)易有順差，是發(fā)展國(guó)內(nèi)工業(yè)的最好時(shí)機(jī)。民國(guó)三年至民國(guó)七年，建立了很多工廠。一戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)內(nèi)工業(yè)倒閉者不計(jì)其數(shù)。再言商業(yè)，中國(guó)商人的地位很困苦，發(fā)展受到種種束縛，內(nèi)地企業(yè)難以維持現(xiàn)狀，入超甚巨，我國(guó)先將原料以廉價(jià)輸出，外人將原料制成消耗品，重以高價(jià)輸入之，與國(guó)貨競(jìng)爭(zhēng)，致使工商業(yè)失敗。[4]（P275）

唐慶增總結(jié)了中國(guó)工商業(yè)發(fā)展滯后的原因，他認(rèn)為有現(xiàn)實(shí)原因和思想原因兩個(gè)方面?，F(xiàn)實(shí)原因又分為內(nèi)外兩個(gè)方面。外因是帝國(guó)主義通過(guò)關(guān)稅制定權(quán)、領(lǐng)事裁判權(quán)、控制經(jīng)濟(jì)命脈等手段對(duì)中國(guó)工商業(yè)的壓迫；內(nèi)因是中國(guó)經(jīng)濟(jì)處于從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，這期間政府缺乏改革魄力，導(dǎo)致貨幣、財(cái)政混亂，銀行體系不發(fā)達(dá)。同時(shí)思想原因也阻礙著中國(guó)工商業(yè)的發(fā)展。唐慶增認(rèn)為經(jīng)濟(jì)制度對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有很強(qiáng)的影響，而政府的經(jīng)濟(jì)思想又影響經(jīng)濟(jì)制度，因此執(zhí)政者正確的經(jīng)濟(jì)思想對(duì)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。他進(jìn)一步指出，造成中國(guó)工商業(yè)發(fā)展滯后的思想原因，就是長(zhǎng)久以來(lái)的重農(nóng)輕商的思想。這種重農(nóng)輕商的思想，從根本上來(lái)說(shuō)，是違背了經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的基本精神的。這從世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史中可以總結(jié)出來(lái)。而中國(guó)自古以來(lái)流傳下來(lái)的經(jīng)濟(jì)思想，大部分都是主張閉關(guān)鎖國(guó)，抑制自由貿(mào)易的。唐慶增認(rèn)為，這種錯(cuò)誤的思想，根源于中國(guó)歷代思想家的謬誤：

（1）賤視商業(yè)。中國(guó)社會(huì)從漢代起就賤視商業(yè)，即使在今天，社會(huì)人士仍然誤認(rèn)為商業(yè)是非生產(chǎn)性的，忽視它的重要，思想上之淺薄無(wú)可謂言也。（2）鄙視工藝。道家斥工藝為“奇技淫巧”，從漢后這種風(fēng)氣愈演愈烈，用“夷狄小技”概括之，風(fēng)尚如斯，工業(yè)豈能發(fā)展。（3）壓制欲望。中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想中關(guān)于欲望的言論大多持禁欲主義，嗇者君子之道，過(guò)分強(qiáng)調(diào)勤儉就會(huì)發(fā)展成自給自足的經(jīng)濟(jì)模式，能不消費(fèi)就不消費(fèi)，則會(huì)破壞工商業(yè)發(fā)展的土壤。[4]（P282）

唐慶增認(rèn)為：“重農(nóng)輕商之說(shuō)，與經(jīng)濟(jì)學(xué)原理完全相背謬。蓋經(jīng)濟(jì)學(xué)原為一種研究財(cái)富之學(xué)問(wèn)，輕之則可談之財(cái)富遂少，處今日經(jīng)濟(jì)組織之下，貨物之流通而增加其地點(diǎn)利用，非賴(lài)商人不可。近代經(jīng)濟(jì)歷史，已可證此說(shuō)之不謬?！盵5]（P34）也就是說(shuō)，社會(huì)福利的提高要通過(guò)貨物流通、互通有無(wú)。而重農(nóng)輕商的思想抑制了交換，從而使分工生產(chǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，破壞了經(jīng)濟(jì)。

對(duì)唐慶增上述觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，唐慶增批判我國(guó)重農(nóng)抑商思想的合理性在于，這種重農(nóng)抑商思想確實(shí)阻滯了中國(guó)現(xiàn)代工商經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；其不合理性在于，唐慶增對(duì)中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)該思想的土壤沒(méi)有進(jìn)行分析。在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，工商業(yè)的過(guò)分繁榮必定導(dǎo)致大量資源被吸走，從而導(dǎo)致農(nóng)業(yè)的衰退，而經(jīng)濟(jì)學(xué)的蛛網(wǎng)理論又意味著其無(wú)法自動(dòng)恢復(fù)均衡，這必將嚴(yán)重影響社會(huì)的穩(wěn)定和政權(quán)的鞏固。在以逐利為特征的市場(chǎng)無(wú)法自行解決這個(gè)矛盾的情況下，只好由國(guó)家以行政暴力的方式強(qiáng)行解決。需注意的是，政府抑商的目標(biāo)只是使工商業(yè)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)的發(fā)展相適應(yīng)，并非全面打擊商業(yè)乃至取消商業(yè)，畢竟農(nóng)業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)工商業(yè)提供鐵制農(nóng)具、鐵質(zhì)生活用具以及食鹽等。因此，重農(nóng)抑商的關(guān)鍵不在重農(nóng)，而在抑商，這正反映了民間商業(yè)的繁榮和農(nóng)業(yè)的困頓。由于市場(chǎng)的方法解決不了這個(gè)困境，只好依靠政府的強(qiáng)制力量來(lái)解決。

至于如何促進(jìn)中國(guó)工商業(yè)的發(fā)展，唐慶增并沒(méi)有再單獨(dú)討論過(guò)。但是縱觀唐慶增的著作、論文和演講稿，可以發(fā)現(xiàn)他是從宏觀政府、微觀企業(yè)兩個(gè)層面論述如何促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展的，并就如何處理政府和企業(yè)的關(guān)系發(fā)表了自己的看法。

三、宏觀政府層面推動(dòng)促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展的舉措

（一）重視貨幣貶值問(wèn)題

唐慶增非常重視貨幣問(wèn)題的研究。他說(shuō)，“貨幣用途之廣在今日已達(dá)于極點(diǎn)，況世界各國(guó)商業(yè)互通，內(nèi)部經(jīng)濟(jì)亦有休戚之相關(guān)。貨幣不僅使商品得以流通，其制度之完善與否，實(shí)有關(guān)乎一國(guó)之命運(yùn)?！盵5]（P137）他認(rèn)為，在全球化列國(guó)激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，中國(guó)貨幣在當(dāng)時(shí)最主要的問(wèn)題是貨幣貶值的問(wèn)題，這對(duì)工商業(yè)的發(fā)展影響甚大。為此，唐慶增有如下一段分析：“我國(guó)國(guó)內(nèi)因?yàn)檫B年內(nèi)亂的結(jié)果，人民購(gòu)買(mǎi)能力一天天減少，生產(chǎn)事業(yè)也很凋敝。日本在此時(shí)又實(shí)行解除金禁，這些現(xiàn)象，都足以減少銀子的用途，生產(chǎn)過(guò)剩，消耗不足，銀子的供給多而需要少，其價(jià)格當(dāng)然要跌落了?！盵7]（P295）

唐慶增認(rèn)為貨幣貶值帶來(lái)了很多危害。比如，由于外貨的價(jià)格隨金貴銀賤而提高，那么進(jìn)口就不得不減少，已運(yùn)到的貨物如果尚未結(jié)算，損失很大，所以入口貿(mào)易勢(shì)必減少。再進(jìn)一步講，就是物價(jià)加高也不只限于洋貨方面，便是國(guó)貨也有同樣的趨勢(shì)?！耙?yàn)檠筘浫肟跍p少，國(guó)貨的需要當(dāng)然增加，有供不應(yīng)求的狀況，價(jià)格不得不漲起來(lái)?！碧茟c增等經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)料在中國(guó)的洋商，“一定要在內(nèi)地紛紛設(shè)立不少的工廠，用他們的資本，我國(guó)的原料，制貨賺錢(qián)。這須牽涉政治方面的不平等條約問(wèn)題，現(xiàn)在國(guó)民政府在關(guān)稅上決定征收金幣，這在財(cái)政上是有裨益的?！盵7]（P297）

而要解決貨幣貶值帶來(lái)的危害，唐慶增認(rèn)為救濟(jì)辦法可分為治標(biāo)和治本兩種：“關(guān)于治標(biāo)一端，實(shí)在沒(méi)有完全的好方法，金貴銀賤實(shí)是世界金融的潮流，也可說(shuō)是世界的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。世界金融的重心，大戰(zhàn)前是在倫敦，歐戰(zhàn)后是在紐約，中國(guó)單獨(dú)的一個(gè)國(guó)家，經(jīng)濟(jì)力量這樣薄弱，哪里能操縱世界市場(chǎng)？又哪里能抬高銀價(jià)？有人提議禁止投機(jī)事業(yè)，有人主張金子銀子入口，就聯(lián)想到收取銀稅辦法，有人以為禁止金子出口，阻止金價(jià)再行飛漲。就鄙人看來(lái)，這幾種辦法，都不免違反經(jīng)濟(jì)原則，非但沒(méi)有好處，或則反可增加惡影響，不能認(rèn)做為好的方法?！瓕?duì)外我國(guó)最好同用金國(guó)家，洽商一個(gè)妥善的方法，銀價(jià)跌落，對(duì)于他們金本位國(guó)家也有害處，未必不肯同意我國(guó)合作。在我國(guó)自己最好的方法，莫如改革幣制，這種呼聲，喊過(guò)已久，不過(guò)只是空談，從沒(méi)有實(shí)行，可見(jiàn)一國(guó)政治不上軌道，經(jīng)濟(jì)也無(wú)從進(jìn)行。……采用金本位要逐漸向這方面進(jìn)行，改革一事，尤其是經(jīng)濟(jì)的改革，不能過(guò)于劇烈，否則要引起極大紊亂與不平的?！盵7]（P297）

筆者認(rèn)為，唐慶增的分析是正確的。短期治標(biāo)的方法，是通過(guò)外交手段與金本位國(guó)家協(xié)商；而長(zhǎng)期的解決辦法、治根的辦法，應(yīng)該是改革幣制，政府拿出執(zhí)行的魄力而不僅僅是空談，但是要注意改革的速度不能造成經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)。

（二）信貸系統(tǒng)

唐慶增認(rèn)為，要推進(jìn)工商業(yè)的發(fā)展，國(guó)家需要培育良好的銀行信貸體系。他對(duì)銀行的融資功能在促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展中的巨大作用有著清醒的認(rèn)識(shí)：

夫貸款業(yè)務(wù)，實(shí)為銀行效用中之最重要者。蓋社會(huì)上經(jīng)營(yíng)工商業(yè)者極多，資金恒苦不足。于是于購(gòu)買(mǎi)原料付工資等種種問(wèn)題，每感困難。如能于銀行得以貸款，他日到期再行歸還，則一切目前之困難自可迎刃而解。所以欠款項(xiàng)可俟他日再還。蓋工商各業(yè)大率先需有巨大用款，方能有收獲可言。此則端賴(lài)銀行之扶助。世稱(chēng)銀行為扶植工商業(yè)之重要機(jī)關(guān)，誠(chéng)確論也。[8]（P206）

唐慶增觀察到，當(dāng)時(shí)的工商業(yè)經(jīng)營(yíng)非常缺乏流動(dòng)資金，生產(chǎn)是通過(guò)“資本投入→生產(chǎn)銷(xiāo)售→資金回籠”的方式來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)的。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，一旦資本不足，就可能造成生產(chǎn)鏈條的斷裂。在民國(guó)時(shí)期，能為企業(yè)融資服務(wù)的金融機(jī)構(gòu)只有銀行。因此，銀行的發(fā)達(dá)與否、信用體系的健全與否，是工商業(yè)能否健康發(fā)展的一個(gè)必要條件。

銀行能否充當(dāng)好資金的媒介取決于風(fēng)險(xiǎn)控制做得好不好。若貸出資金不能按時(shí)償還，就會(huì)發(fā)生違約，造成市場(chǎng)的混亂。因此，正確判斷貸款者的信用水平，是控制風(fēng)險(xiǎn)的重要步驟。唐慶增有過(guò)一段論述：

或謂銀行信用之頒給與否應(yīng)以信實(shí)為根據(jù)。人茍無(wú)信則銀行絕不能希望其于一定時(shí)期內(nèi)將欠款付清，如拖欠不能清償，則銀行勢(shì)必受其損失，故借貸者信實(shí)與否銀行不可不知。或有謂產(chǎn)業(yè)問(wèn)題較信實(shí)為尤要?！鋵?shí)二者俱不可忽略。富人如不信實(shí)，則其所貸銀行款項(xiàng)決不能如期以?xún)?。顧無(wú)論借貸者德信如何高尚，倘財(cái)力不足，則僅有還款志愿無(wú)清償債務(wù)實(shí)力，于實(shí)際亦無(wú)裨益也。[8]（P207）

關(guān)于具體如何判斷借款者的信用，唐慶增有如下標(biāo)準(zhǔn)：過(guò)去商業(yè)往還之成績(jī)；個(gè)人習(xí)慣；能力上之聲譽(yù)。關(guān)于這三條標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)到底，就是要求銀行通過(guò)加強(qiáng)調(diào)查研究，提高對(duì)客戶(hù)、市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)能力，即“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，通過(guò)降低信息不對(duì)稱(chēng)來(lái)提高決策的有效性。

四、微觀企業(yè)層面推動(dòng)工商業(yè)發(fā)展的舉措

唐慶增針對(duì)當(dāng)時(shí)勞資矛盾突出，工商業(yè)者素質(zhì)不高嚴(yán)重影響工商業(yè)發(fā)展的問(wèn)題，鮮明地提出了自己的解決之道。

（一）勞資關(guān)系

按照馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，在資本主義的生產(chǎn)過(guò)程中，資本家和無(wú)產(chǎn)階級(jí)是一種剝削和被剝削的關(guān)系。中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)受到了本國(guó)的官僚資本主義、帝國(guó)主義和封建主義的三重剝削，與資本家的矛盾比較尖銳。矛盾一般通過(guò)罷工的形式爆發(fā)出來(lái)，“邇來(lái)罷工問(wèn)題甚囂塵上，風(fēng)起云涌，有增無(wú)已?！盵9]（P214）唐慶增對(duì)罷工問(wèn)題的本質(zhì)，還論述道：

夫罷工者蓋為工人之暫時(shí)結(jié)合，共同一致停止工作，以求達(dá)到其一種目的之行動(dòng)也。此為一種工業(yè)上之沖突，蓋工人有時(shí)受資本家或雇主之壓迫，無(wú)可容忍，乃互相聯(lián)絡(luò)，作此大規(guī)模之舉動(dòng)，以為要求或抵制之一種表示。[9]（P214）

唐慶增認(rèn)為，罷工是矛盾的一種爆發(fā)形式，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)壓迫超過(guò)一定限度之后，必然導(dǎo)致質(zhì)變。而勞資問(wèn)題，從世界范圍來(lái)看，是歷史經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中必然遇到的矛盾，“勞資之爭(zhēng)執(zhí)，為今日中國(guó)社會(huì)上各種糾紛之一，此問(wèn)題在目下歐美各國(guó)，亦尚未能完全解決；歐美諸國(guó)為今日自工業(yè)革命而后，經(jīng)濟(jì)中心，自家庭移至工廠，其經(jīng)濟(jì)組織中，遂分出勞動(dòng)者與資本家二種階級(jí)。百余年來(lái)，雙方?jīng)_突時(shí)有所聞。在我國(guó)今日雖尚未入于工業(yè)時(shí)期中，而此種現(xiàn)象亦不能避免，亦近代經(jīng)濟(jì)變遷之一特點(diǎn)也?！盵10]（P287）

而勞資問(wèn)題不能小覷，唐慶增認(rèn)為勞資問(wèn)題事關(guān)重大，“勞資合則兩成，分則俱亡”，他論述道：

征諸晚近事實(shí)，西洋經(jīng)濟(jì)社會(huì)之發(fā)達(dá)與進(jìn)步，全由于勞資協(xié)調(diào)，倘社會(huì)上經(jīng)濟(jì)利益不能調(diào)和，即無(wú)由進(jìn)步，至在中國(guó)工業(yè)界，現(xiàn)呈落伍現(xiàn)象，尤賴(lài)于勞資之合作，合則兩成，分則俱亡。若在農(nóng)業(yè)界中，田主與佃戶(hù)利害休戚亦屬一致，皆談不到階級(jí)戰(zhàn)斗，今人以風(fēng)牛馬不相及之學(xué)說(shuō)，恣意宣傳，非莊生所謂朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋者耶！[11]

唐慶增認(rèn)為，從表面上看，通過(guò)罷工，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的條件得到滿(mǎn)足，矛盾得到緩和，“系一種建設(shè)”。但是，站在整個(gè)社會(huì)的工商業(yè)生產(chǎn)的角度來(lái)看，罷工對(duì)社會(huì)造成極大的損害，經(jīng)過(guò)罷工的打擊，國(guó)家的工業(yè)發(fā)展會(huì)暫時(shí)停頓。因此，唐慶增并不贊成罷工這種表達(dá)訴求的形式。首先，唐慶增指出，罷工是一種徒勞，因?yàn)橹袊?guó)當(dāng)時(shí)并沒(méi)有“工會(huì)”這種工人階級(jí)的組織形式，僅僅憑借松散組織起來(lái)的罷工，并不能實(shí)現(xiàn)某些人所言的提高工人階級(jí)地位的目的：“國(guó)中勞動(dòng)階級(jí)，宜審慎從事，免授他人以口實(shí)，而維持彼等生活，弭止工潮，亦為今日工商業(yè)家當(dāng)務(wù)之急?！盵9]（P215）其次，唐慶增認(rèn)為社會(huì)輿論不應(yīng)太過(guò)針對(duì)企業(yè)家，“近年來(lái)在國(guó)內(nèi)各處，時(shí)聞?dòng)小虻官Y本家一語(yǔ)，甚失當(dāng)，鄙人前已述過(guò)，今日我國(guó)尚無(wú)所謂資本家，既無(wú)此階級(jí)，即無(wú)所謂打倒，我人所應(yīng)抵制者，為外國(guó)之侵略主義，所應(yīng)提倡者，為國(guó)內(nèi)之生產(chǎn)事業(yè)”。[10]（P294）

而如何解決勞資問(wèn)題，唐慶增也給出了自己的答案。唐慶增認(rèn)為解決勞資問(wèn)題，關(guān)鍵是要提高工人的工資率。提高工資率的難點(diǎn)在于難以調(diào)和企業(yè)家和工人雙方的利益。

唐慶增又認(rèn)為，要想提高工資率“余以為目下在中國(guó)須盡力的提倡生產(chǎn)，此為解決勞資問(wèn)題之唯一途徑，亦為富國(guó)之根本辦法。”[10]（P289）即是說(shuō)，提倡生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是唐慶增為解決勞資問(wèn)題開(kāi)出的藥方。根據(jù)唐慶增的分析，只有提倡生產(chǎn)，從產(chǎn)品的質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面入手，把經(jīng)濟(jì)的“蛋糕”做大，才有更多可供分配的產(chǎn)品，才使提高工資率有了現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。第一，經(jīng)濟(jì)的蛋糕做大之后，工人才有可能分配到更多的勞動(dòng)產(chǎn)品。第二，企業(yè)家的利潤(rùn)能夠增加，相比于以前有了更多的動(dòng)力去給工人增加工資，提高工資對(duì)企業(yè)家的傷害也更小。第三，工人工資提高之后，消費(fèi)能力增強(qiáng)，可以刺激內(nèi)需。內(nèi)需旺盛則可以擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，擴(kuò)充就業(yè)機(jī)會(huì)，勞動(dòng)力變得相對(duì)更加稀缺，則工人的工資又可以再次提高。勞動(dòng)力市場(chǎng)進(jìn)入一種“工資高→內(nèi)需旺→勞動(dòng)力稀缺→工資高”的良性循環(huán)。第四，生產(chǎn)旺盛之后，物價(jià)下跌，雖然名義工資不變，但是貨幣的購(gòu)買(mǎi)力增強(qiáng)了，實(shí)質(zhì)上達(dá)到了提供工人工資的目的?？傊?，唐慶增認(rèn)為，提高生產(chǎn)可以提高工資，而提高工資可以緩解勞資矛盾。

唐慶增進(jìn)一步提出，要追求生產(chǎn)的增加和改進(jìn)，企業(yè)家應(yīng)該：

（1）就其能力所及，增加工人工資。（2）于本人之學(xué)識(shí)及技能，更求精進(jìn)。（3）多采用機(jī)器及新方法。（4）酌定適當(dāng)之工作時(shí)間。（5）取消童工制度。（6）采用分工制。[10]（P291）

企業(yè)家增加工資，可以激勵(lì)工人努力工作，生產(chǎn)出更加優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。同時(shí)，企業(yè)家要謀求企業(yè)的蒸蒸日上，需要加強(qiáng)研究開(kāi)發(fā)提高技術(shù)，提高管理能力。比如配合使用機(jī)器，可以大規(guī)模生產(chǎn)，攤薄固定成本。唐慶增認(rèn)為，并非工作時(shí)間越長(zhǎng)，壓榨的剩余價(jià)值就越多，工作時(shí)間長(zhǎng)會(huì)導(dǎo)致工作效率的降低。因此酌定減輕勞動(dòng)時(shí)間也是必要的。最后，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，使用童工會(huì)妨礙兒童接受教育，不利于人力資本的積累，因此應(yīng)該停止使用童工。

可見(jiàn)，唐慶增否定了罷工這種極端的矛盾爆發(fā)形式，希望通過(guò)“提高工資率”這種良性的方法從根本上解決勞資關(guān)系的矛盾。筆者認(rèn)為唐慶增的觀點(diǎn)的合理性在于抓住了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的主要矛盾：當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處在兩次世界大戰(zhàn)之間的時(shí)期，民族企業(yè)迎來(lái)了發(fā)展的春天，而中國(guó)剛剛推翻清政府的統(tǒng)治，國(guó)家積貧積弱，急需要緊跟世界的步伐，加快發(fā)展工商業(yè)，實(shí)現(xiàn)實(shí)業(yè)強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。正如唐慶增所說(shuō)，罷工這種極端的矛盾爆發(fā)形式確實(shí)會(huì)破壞工商業(yè)的正常生產(chǎn)循環(huán)，破壞經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，因而輕易不要采用。唐慶增觀點(diǎn)的不合理性在于“提高工資率”的解決方法過(guò)于理想化，難以實(shí)施。誠(chéng)然，“提高工資率”的方法本身并沒(méi)有錯(cuò)，但它在中國(guó)當(dāng)時(shí)的環(huán)境中幾無(wú)實(shí)現(xiàn)的可能。且不說(shuō)中國(guó)充足的廉價(jià)勞動(dòng)力的供應(yīng)就決定了工資會(huì)均衡在一個(gè)較低的水平，而且中國(guó)的工商業(yè)也才剛剛起步，技術(shù)含量極低，同時(shí)面臨外國(guó)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)和官僚資本主義的壓迫剝削，利潤(rùn)已經(jīng)非常薄，企業(yè)家沒(méi)有動(dòng)力也沒(méi)有能力去提高工人的工資。因此唐慶增設(shè)計(jì)的“工資高→內(nèi)需旺→勞動(dòng)力稀缺→工資高”的良性循環(huán)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況下幾無(wú)可能實(shí)現(xiàn)。另外，工人長(zhǎng)期靠微薄的工資勉強(qiáng)度日，總得允許他們有個(gè)表達(dá)憤怒情緒的渠道吧？在不斷請(qǐng)?jiān)柑岣吖べY未果的情況下，工人自然會(huì)采取更激烈的舉動(dòng)，這就是罷工存在的合理性：它讓資本家乃至全社會(huì)明白了底層勞動(dòng)大眾的需求，從而有動(dòng)力為解決工人的困難而出謀劃策。唐慶增片面用理想狀態(tài)的自由主義，即價(jià)格的自然升落來(lái)規(guī)劃人間的生活，而不考慮貧窮的勞動(dòng)大眾的容忍、承受能力，自然流于空想而無(wú)法落實(shí)。

（二）商人

唐慶增認(rèn)為，要發(fā)展工商業(yè)，商人是很重要的因素。唐慶增對(duì)商人如何提高經(jīng)商能力也提出了很多建議。

首先，唐慶增認(rèn)為商人應(yīng)該學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)理論，提高理論素養(yǎng)。商人學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)理論有三大好處：“能借理論以解決一切商業(yè)問(wèn)題；預(yù)測(cè)未來(lái)情形，助吾人以定奪一正確之商業(yè)方針；建立一有基礎(chǔ)之新人生觀?！憋@然，前兩點(diǎn)對(duì)促進(jìn)整個(gè)工商業(yè)的發(fā)展有積極的作用。第一點(diǎn)，如商品定價(jià)、市場(chǎng)波動(dòng)都隱含著很多經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，商人若能深刻理解這些原理，就能更好地參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。第二點(diǎn)，經(jīng)商需要戰(zhàn)略思想，要做到未雨綢繆，就需要對(duì)市場(chǎng)的發(fā)展方向做出基本的判斷，而掌握一些經(jīng)濟(jì)學(xué)原理可以幫助商人做出此類(lèi)判斷。

其次，唐慶增指出，當(dāng)今時(shí)代商戰(zhàn)十分激烈，商人肩負(fù)著抵御外來(lái)經(jīng)濟(jì)侵略、振興國(guó)內(nèi)實(shí)業(yè)經(jīng)濟(jì)的重任。因此商人應(yīng)該奮發(fā)圖強(qiáng)，唐慶增有一段分析：

今日世界商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)之劇烈為有史以來(lái)所罕見(jiàn)。外人之抱侵略主義者不費(fèi)一兵不折一卒，足以制我之死命，吾人茍非勤加自勉，努力奮斗者，勢(shì)必不能生存，受天演之淘汰矣。吾人茍怠惰其身心，而抱得過(guò)且過(guò)之念，作事任意敷衍，則對(duì)外無(wú)以抗強(qiáng)鄰之壓迫，己身不足于國(guó)內(nèi)商界占一卓越之地位，豈非自暴自棄乎。[12]（P10）

最后，商人還應(yīng)該講道德，重信譽(yù)。唐慶增認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家商業(yè)的發(fā)展、發(fā)達(dá)程度與該國(guó)商人的道德水平有直接關(guān)系。人們討論發(fā)展往往重視財(cái)力、人才、政治和教育等等因素，“而獨(dú)遺道德一項(xiàng)”。唐慶增指出，由于商人中有個(gè)別“害群之馬”的存在，導(dǎo)致社會(huì)對(duì)商人缺乏信任，進(jìn)而降低了投資率，阻礙了工商業(yè)的發(fā)展。

企業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)人，筆者認(rèn)為唐慶增對(duì)商人提出的幾點(diǎn)建議非常恰當(dāng)。首先是商人的理論素養(yǎng)。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，貴在謀略布局，提高理論素養(yǎng)在一定程度上有利于商人對(duì)過(guò)去的商業(yè)實(shí)例進(jìn)行抽象總結(jié)，也可以更好地把握宏觀形勢(shì)從而對(duì)企業(yè)發(fā)展?fàn)顩r作出預(yù)測(cè)和評(píng)估。其次，商人應(yīng)該明確自己身上的重任，努力奮進(jìn)，無(wú)需多言。最后，經(jīng)商要講道德、重信譽(yù)，企業(yè)要經(jīng)營(yíng)長(zhǎng)久，就需要與消費(fèi)者多次博弈。用會(huì)計(jì)學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，信譽(yù)是企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)，企業(yè)的信譽(yù)可以減少交易中的搜索成本、交易成本，因此企業(yè)應(yīng)該將眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，重視樹(shù)立企業(yè)的良好形象。

五、政府和企業(yè)管理的處理

唐慶增認(rèn)為，工商業(yè)的發(fā)展固然少不了自身的努力，同樣少不了政府宏觀方面的支持，但兩者由于不同利益主體的關(guān)系也充滿(mǎn)著矛盾。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，圍繞政府如何處理和微觀企業(yè)關(guān)系的問(wèn)題，一直存在國(guó)家干預(yù)主義經(jīng)濟(jì)思想和自由主義經(jīng)濟(jì)思想的爭(zhēng)論，兩種思想的此消彼長(zhǎng)刻畫(huà)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史?？偟膩?lái)說(shuō)，唐慶增是傾向于自由主義的。他指出：“我國(guó)歷代之經(jīng)濟(jì)政策，向主放任，而不重干涉，營(yíng)利之事，任人民自辦；蓋深以與民爭(zhēng)利為戒，雖似保守而擾民之政得以稍減?！盵13]這里唐慶增對(duì)中國(guó)政府歷來(lái)較少干預(yù)經(jīng)濟(jì)之事表示肯定。復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院的孫大權(quán)在《民國(guó)時(shí)期的中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟(jì)思想》[14]中對(duì)唐慶增也有如下判斷：

主張自由經(jīng)濟(jì)的代表人物有顧翊群、唐慶增、蔣碩杰等，他們傾向于英美模式，認(rèn)為自由經(jīng)濟(jì)有美妙的價(jià)格機(jī)制，有利于發(fā)展和效率。反對(duì)者認(rèn)為價(jià)格機(jī)制是盲目的，建設(shè)速度太慢。

除此之外，夏炎德在《中國(guó)近百年經(jīng)濟(jì)思想》中，認(rèn)為唐慶增“言喻文章多主合理之個(gè)人主義，頌揚(yáng)自由精神，認(rèn)為政府于經(jīng)濟(jì)之職務(wù)僅限于若干有限的方面，即于統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)高唱入云之際，彼仍持自由經(jīng)濟(jì)如故?！盵15]

最能反映唐慶增自由主義經(jīng)濟(jì)思想的是《中國(guó)生產(chǎn)之現(xiàn)代化應(yīng)采個(gè)人主義》。這篇文章是1933年7月，即前蘇聯(lián)政府宣布第一個(gè)五年計(jì)劃完成后，《申報(bào)月刊》組織的“中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題”的筆談會(huì)中唐慶增發(fā)表的觀點(diǎn)。在參與討論的7篇文章中，唐慶增的文章是唯一一篇明確反對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的。唐慶增認(rèn)為社會(huì)主義“只適用于貧富不均之國(guó)家，而我國(guó)乃為生產(chǎn)落后之國(guó)家”。因此，在中國(guó)搞現(xiàn)代化首先應(yīng)設(shè)法增加財(cái)富，而“財(cái)富之增加，非實(shí)行個(gè)人主義，殆無(wú)由達(dá)其目的”，故“欲使中國(guó)現(xiàn)代化，以采用私人資本主義為宜”[16]。并且，中國(guó)稀缺的是資本，而非土地和人力，因此只有從人性起點(diǎn)的私有出發(fā)，才能激勵(lì)資本實(shí)現(xiàn)其最大化的效用。[17]

筆者認(rèn)為，中國(guó)有著半殖民地半封建社會(huì)的具體國(guó)情，特別是在官僚資本主義、封建主義和外來(lái)帝國(guó)主義三座大山的壓迫下，提倡個(gè)人主義是不合時(shí)宜的。這是因?yàn)?，作為弱小?guó)家的中國(guó)要跟西方強(qiáng)大的資本主義工商業(yè)抗衡，在民間資本力量不足的情況下，只有發(fā)揮國(guó)家規(guī)模經(jīng)濟(jì)的力量，舉一國(guó)之力參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。

不過(guò)，在特定的歷史階段他也提出過(guò)與自由主義思想相違背的主張。從1920年代開(kāi)始，隨著中日矛盾的激化，唐慶增及同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家開(kāi)始發(fā)表反日的言論。唐慶增在《抗日救國(guó)言論集》中就談到：“我國(guó)對(duì)外貿(mào)易，以國(guó)際地位之低落，生產(chǎn)事業(yè)之落伍，自有其特殊之情形，不能全以學(xué)理繩之?！币虼?，結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情，唐慶增主張民眾團(tuán)結(jié)一致，抵制日貨，征收關(guān)稅。但這種貿(mào)易保護(hù)主義的言論畢竟出現(xiàn)在特殊的歷史條件之下，是爭(zhēng)取民族獨(dú)立的一種抗?fàn)帲荒芡耆硖茟c增的經(jīng)濟(jì)主張。華中師范大學(xué)的李希偉和嚴(yán)鵬在論文中談道：“由于近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)所固有的內(nèi)在張力，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家在其著述中表現(xiàn)出了極強(qiáng)的矛盾性，時(shí)而主張某種普遍性規(guī)律，時(shí)而又因?yàn)閲?guó)情的關(guān)系持相反的論述。例如，鼓吹自由主義甚力的唐慶增……基于中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情的考慮卻也贊同“征收保護(hù)關(guān)稅”[18]。因而，總體而言，唐慶增的經(jīng)濟(jì)思想是主張和擁護(hù)自由主義經(jīng)濟(jì)的。

六、唐慶增工商業(yè)發(fā)展思想的評(píng)價(jià)

作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，唐慶增盼望民族經(jīng)濟(jì)短時(shí)期內(nèi)強(qiáng)大的愿望是非常強(qiáng)烈的，這使得他的工商業(yè)發(fā)展思想的一個(gè)很大的特點(diǎn)是實(shí)踐性強(qiáng)。比如，在談到工商業(yè)企業(yè)融資困難的問(wèn)題時(shí)，唐慶增就著重強(qiáng)調(diào)了銀行作為信貸中介機(jī)構(gòu)的作用，而唐慶增也看到了在操作時(shí)的實(shí)際問(wèn)題，那就是信用記錄的缺乏阻礙了銀行業(yè)有效地對(duì)貸款進(jìn)行配置。然而唐慶增的研究并沒(méi)有到此為止，而是提出了銀行如何判斷個(gè)人信用的方法。再如，在談到金貴銀賤導(dǎo)致貨幣貶值的危害時(shí)，又從治標(biāo)和治本的兩個(gè)方面，研究了國(guó)家如何解決貨幣貶值問(wèn)題。

唐慶增在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和實(shí)用時(shí)也非常強(qiáng)調(diào)理論的作用，唐慶增經(jīng)濟(jì)思想的核心是通過(guò)認(rèn)真研究理論，解決實(shí)際問(wèn)題。從根本上說(shuō)，唐慶增對(duì)于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，不主張通過(guò)經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決，而強(qiáng)調(diào)通過(guò)加強(qiáng)理論研究，提升理論高度，再來(lái)研究實(shí)際問(wèn)題，那么經(jīng)濟(jì)問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。比如，唐慶增通過(guò)大量的分析，發(fā)現(xiàn)勞資問(wèn)題的核心是工資問(wèn)題，而要解決勞資矛盾的根本途徑是發(fā)展生產(chǎn)提高工人工資。然后，唐慶增又濃墨重彩地從企業(yè)家和工人兩個(gè)角度討論了如何提高工資的方法。再如，唐慶增提倡中國(guó)的企業(yè)家多學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，他認(rèn)為通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論可以解決商業(yè)問(wèn)題，并預(yù)測(cè)未來(lái)情形，助商人以定奪一正確之商業(yè)方針。

當(dāng)然，由于所處的時(shí)代和自身成長(zhǎng)的背景，唐慶增的經(jīng)濟(jì)大思想中難免有局限性的地方。唐慶增出身名門(mén)望族，自小就受西方文化的熏陶，在人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期又在海外求學(xué)，因而對(duì)中國(guó)勞工階級(jí)的理解就沒(méi)有那么深刻。再由于唐慶增生長(zhǎng)在上海，又游歷國(guó)外，對(duì)中國(guó)內(nèi)地廣大的農(nóng)民的認(rèn)識(shí)也不夠深入。凡此種種，導(dǎo)致唐慶增對(duì)中國(guó)的國(guó)情理解不夠深入，雖然唐慶增懷著一顆報(bào)效祖國(guó)的熱忱之心，但有些經(jīng)濟(jì)改革的思想不一定那么切合中國(guó)的實(shí)際國(guó)情。例如，唐慶增飽受經(jīng)濟(jì)學(xué)家抨擊的就是他的“個(gè)人主義”的主張。雖然在主要考慮一般意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型上，個(gè)人主義經(jīng)濟(jì)能夠?qū)崿F(xiàn)最大化的福利和效用，但在現(xiàn)實(shí)中要考慮的因素要多得多，包括穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和國(guó)際環(huán)境，完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等等。在當(dāng)時(shí)的世情、國(guó)情下，這些條件顯然是不具備的。唐慶增的思想受亞當(dāng)·斯密影響很大，但在當(dāng)時(shí)的國(guó)情下提出“個(gè)人主義”，的確是不合時(shí)宜的論調(diào)。

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[7]唐慶增.中國(guó)幣制問(wèn)題[A].唐慶增.唐慶增經(jīng)濟(jì)演講集[C].上海：世界書(shū)局，1933.

[8]唐慶增.銀行信用之根據(jù)[A].唐慶增.唐慶增經(jīng)濟(jì)論文集[C].上海：商務(wù)印書(shū)館，1934.

[9]唐慶增.罷工論[A].唐慶增.唐慶增經(jīng)濟(jì)論文集[C].上海：商務(wù)印書(shū)館，1934.

[10]唐慶增.中國(guó)勞資問(wèn)題[A].唐慶增.唐慶增經(jīng)濟(jì)演講集[C].上海：世界書(shū)局，1933.

[11]唐慶增.馬克思經(jīng)濟(jì)思想與中國(guó)[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)季刊，1931，（4）：17.

[12]唐慶增.今日我國(guó)商人應(yīng)有之覺(jué)悟[A].唐慶增.唐慶增經(jīng)濟(jì)論文集[C].上海：商務(wù)印書(shū)館，1934.

[13]唐慶增.從歷史上以觀察我國(guó)今后應(yīng)采之經(jīng)濟(jì)政策[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)季刊，1936，（1）：176.

[14]孫大權(quán).民國(guó)時(shí)期的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)思想[J].貴州財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（6）.

[15]夏炎德.中國(guó)近百年經(jīng)濟(jì)思想[M].臺(tái)北：華世出版社，1948.

[16]唐慶增.中國(guó)生產(chǎn)之現(xiàn)代化應(yīng)采個(gè)人主義[N].申報(bào)月刊，1933.

[17]黃嶺峻.30-40年代中國(guó)思想界“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”思潮[J].近代史研究，2000，（2）.

[18]李希偉，嚴(yán)鵬.中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)在張力——兼論“遲到者的經(jīng)濟(jì)學(xué)”[J].高等函授學(xué)報(bào)，2000，（2）.

責(zé)任編輯、校對(duì)：齊 園