六個(gè)石頭

周亞鷹

一

石頭一旦長(zhǎng)得奇特，就會(huì)被賦予各種各樣的想象，而一旦被賦予想象之后，就自然而然地附會(huì)出各種各樣的故事。這跟人一樣，人一旦長(zhǎng)得帥或者酷或者漂亮或者嬌艷或者風(fēng)騷或者奇形怪狀或者七歪八扁或者缺胳膊少腿，那讓人想象的空間自然就大了去了。

在贛浙閩三省交界處，著名的仙霞山脈中的一支余脈像匹脫韁的野馬自東向西急速馳騁，也不知什么原因，奔行到贛地廣豐時(shí)忽然駐足，或許是慣性使然，行進(jìn)中的山上滾下了一堆浮石，其中六個(gè)巨大無(wú)比，而且形狀特別，結(jié)果呢？在十都東山畈小平原的東緣，六個(gè)巨石突兀而起，昂首而成六座巨大的山巖，遠(yuǎn)望，群山如海浪洶涌，而六個(gè)巨石就如六只巨鱉，伸長(zhǎng)頸脖，踏浪而來(lái)。

因?yàn)檫@六個(gè)石頭十分巨大，一個(gè)石頭就是一座巍巍的山，也因?yàn)檫@六個(gè)石頭形狀奇特，或探頭縮腦像猢猻，或壁立千仞如剖刀，或下圓上尖似錸鉆，或巍然屹立像關(guān)公，或蓄勢(shì)欲奔似麒麟，還有一座敦厚渾圓峭崖豎壁卻偏偏頂上茂盛著一片青青翠竹，所以，自古而今，這六個(gè)石頭引發(fā)了世人無(wú)限的想象，當(dāng)然，也被好事者附會(huì)上了眾多的故事。確實(shí)，這里所有的故事，都跟這六個(gè)石頭有關(guān)。

六個(gè)巨石攔住了莽莽仙霞群山滾滾西行的步伐，卻阻擋不了從仙霞山脈里流淌出來(lái)的山水。仙霞群峰山水匯集成澗，從六個(gè)石頭間的坑口傾瀉而出，形成溪流，向西，悠然自得地流過(guò)拓陽(yáng)平原，向西，漫不經(jīng)心地穿過(guò)邊山長(zhǎng)垅，向西，在五都溪灘聚入豐溪河，再向西，蜿蜒百余里后與發(fā)脈于三清山懷玉山的冰溪河交匯于信州三江園而成信江，然后浩浩蕩蕩繼續(xù)西流，過(guò)鉛山弋陽(yáng)，過(guò)鷹潭余江，最終從余干瑞洪注入煙波浩渺的鄱陽(yáng)湖。

都說(shuō)人類文明跟水有關(guān)，跟河流有關(guān)，水要是沒(méi)了，河流要是消失了，那么文明也必將消失，最終成為遺存。從這六個(gè)石頭間隙中流淌出來(lái)的溪流，雖然并不宏闊壯偉，但它所孕育出來(lái)的人類文明同樣豐富多彩，氣象萬(wàn)千。我無(wú)法確切考證這里的文明始于何時(shí)，但它下游僅三十公里處，有一處著名的文明遺址，是五都社山頭的黃土山遺址，約五千年前的氏族社會(huì)生活遺存，這是贛浙閩三省交界處最早的人類文明遺存之一，這么看來(lái)，六個(gè)石頭所在的地方，其人類活動(dòng)的蹤跡定然也是十分久遠(yuǎn)的了。

因?yàn)檫@六個(gè)石頭形狀各異，個(gè)個(gè)都好看，個(gè)個(gè)都有味道，讓人無(wú)法獨(dú)獨(dú)偏愛(ài)某一個(gè)，因此，人們干脆把它們捆綁在一起，取名為“六石巖”，估計(jì)是最早定居于此的人的創(chuàng)意。此名雖然簡(jiǎn)單，但明了好記，就像我老家伢仔叔給孩子們?nèi)∶跻怀錾慕谐跻?，十五出生的叫十五，一家十余口，天天?bào)數(shù)字，全家人加一起認(rèn)不到十個(gè)字，可是家里卻整得像個(gè)學(xué)堂一樣，當(dāng)然，其好處是顯而易見(jiàn)的，好記嘛，我離家多年，村人名字我大多忘記了，可這一家人的數(shù)字名字我倒是記得牢得很。

二

從六石巖腳下開(kāi)始向西延伸的那一片不大不小的平原，這里的人們把它叫作田畈，最近一個(gè)叫“東山畈”，東山畈上坐落著方圓兩個(gè)多平方公里的十都古村，東山畈向西延伸到十一都后忽然開(kāi)闊起來(lái)，那一大片田疇叫“柘陽(yáng)畈”。柘陽(yáng)畈的最西緣有微微隆起的山崗，叫“雙山嶺”，站在雙山嶺上，視野越過(guò)寬廣的柘陽(yáng)平原，遠(yuǎn)處的六個(gè)石頭越發(fā)顯得巍峨俊秀，無(wú)論是誰(shuí)，不管是頭一回還是第N次，除非他那天心情不好，要不然來(lái)到雙山嶺上，一定會(huì)駐足觀望，一定會(huì)對(duì)著遠(yuǎn)處的六個(gè)石頭尖叫一番，一定會(huì)拿出手機(jī)瘋狂地拍攝一通。當(dāng)然，古人沒(méi)有手機(jī)，他們表達(dá)這種歡喜的情感用的是另外一種方式———賦詩(shī)。自古而今也不知道有多少人為這六個(gè)石頭留下多少詩(shī)詞歌賦了，估計(jì)最初的沖動(dòng)多半來(lái)自這雙山嶺上的震驚，我也是如此，記得多年前第一次來(lái)到這里，騎的是自行車，雖然早有準(zhǔn)備，但在雙山嶺上看到這六個(gè)石頭時(shí)，還是遏制不住內(nèi)心的激動(dòng)，把自行車一丟，對(duì)著遠(yuǎn)方大呼小叫，像個(gè)孩子，而且產(chǎn)生了強(qiáng)烈的寫(xiě)作沖動(dòng)，覺(jué)得必須要為這六個(gè)石頭寫(xiě)點(diǎn)什么，回去后果然寫(xiě)了一篇作文，還獲了獎(jiǎng)。就是現(xiàn)在，已經(jīng)無(wú)數(shù)次目睹六石巖真容的我，每每經(jīng)過(guò)這雙山嶺時(shí)，仍然會(huì)產(chǎn)生“停車坐愛(ài)觀六石”的沖動(dòng)。

數(shù)百年來(lái)，因?yàn)檫@六個(gè)石頭而產(chǎn)生過(guò)沖動(dòng)的文人墨客當(dāng)中，最有意思的要數(shù)那個(gè)名叫金銑的老先生了，這位先生是明朝天順年間（1457-1464）的廣信知府，相當(dāng)于現(xiàn)在我們上饒市的市委書(shū)記或者市長(zhǎng)，當(dāng)年，這位父母官到治下永豐縣（廣豐縣前稱）視察民情時(shí)，聽(tīng)說(shuō)六石巖甚是奇特，便欣然前往，當(dāng)他踏上“雙山嶺”這個(gè)山崗后，照例要在那里歇腳，照例要被遠(yuǎn)處的六個(gè)石頭震驚，照例要對(duì)著遠(yuǎn)處的六個(gè)石頭歡呼雀躍手舞足蹈，這個(gè)才華橫溢的金知府是個(gè)極有情趣之人，他喜歡對(duì)對(duì)子，面對(duì)如此絕美風(fēng)景，豈能輕易錯(cuò)過(guò)？只見(jiàn)他沉吟片刻，便得一聯(lián)：出雙山，望六石，六石磊磊。真是沒(méi)想到，他出了個(gè)死對(duì)，不但隨從無(wú)人對(duì)得上，他自己也對(duì)不上，不但他們對(duì)不上，那個(gè)時(shí)代也沒(méi)人對(duì)上，不但那個(gè)時(shí)代的人沒(méi)對(duì)上，那以后的人也對(duì)不上，550多年后的今天，也沒(méi)有人能夠?qū)ι?。我努力思慮了二十多年，也沒(méi)想出個(gè)好的下聯(lián)來(lái)。我分析這可能是個(gè)死對(duì)，就是沒(méi)有下聯(lián)的對(duì)子。你看，出是兩個(gè)山，即雙山，這是拆字，磊是三個(gè)石，六個(gè)石頭是磊磊，這是疊字，而且，雙山和六石是地名，出與望都是動(dòng)詞還有因果關(guān)系，兩個(gè)六石的意義還不一樣，一指地名，一指數(shù)量，此外，這里面還有漢字的結(jié)構(gòu)問(wèn)題，一般來(lái)說(shuō)，一對(duì)二，二對(duì)四，三對(duì)六，六對(duì)十二，漢字中三字疊加的本就不多，四字疊加的就更少了，五字疊加的幾乎沒(méi)有，六字疊加的我從未見(jiàn)過(guò)。因此，我覺(jué)得這對(duì)子是個(gè)天然的死對(duì)，根本不可能有下聯(lián)?？蓱z的金知府，為了這個(gè)對(duì)子，從此茶飯不思，整天郁郁寡歡，最后竟氣郁于心吐血而逝。我真的很是同情這個(gè)固執(zhí)的金知府，他也太當(dāng)真了，不就是一個(gè)玩玩鬧鬧的對(duì)子嗎？至于這么玩命嗎？不過(guò)，金知府也因?yàn)檫@個(gè)對(duì)子而名垂六石仙巖，倒也不枉他一生喜聯(lián)好對(duì)的嗜好了。

三

六石巖下的平畈上始有人跡的歷史可以追溯到其下游僅三十公里的五都社山頭父系氏族時(shí)期，但聚居的歷史卻只能追溯到唐末，黃巢起義打通了贛浙閩三省交界的仙霞嶺，把贛浙閩三省連為一體，在浙江最西部形成重鎮(zhèn)廿八都，在江西最東邊形成了出省通途之一的十都，當(dāng)然，當(dāng)時(shí)并不叫“都”，“都”這個(gè)行政概念是元朝時(shí)提出的。仙霞山脈被黃巢起義軍打通后，從中原通往閩越的路途便有了兩條，分別冠以特殊的名字，一條叫“浦城擔(dān)”，另一條叫“崇安擔(dān)”。

浦城和崇安是福建省最西邊的兩個(gè)縣，崇安指的是現(xiàn)在的武夷山市，在農(nóng)耕時(shí)代，交通不便，水路為主，陸路主要依靠挑夫和扁擔(dān)。歷代王朝要實(shí)現(xiàn)對(duì)閩越地區(qū)的政治控制，最好的方式就是商業(yè)交流和文化滲透，因此，在軍事上，朝廷在武夷山北的鉛山和仙霞山脈的仙霞關(guān)及廿八都派駐重兵，經(jīng)濟(jì)上則大力鼓勵(lì)天下商賈入閩經(jīng)商，于是形成了歷史上非常著名的這兩條入閩商道。中原腹地的商品貨物從各地匯聚于漢口，經(jīng)長(zhǎng)江入鄱陽(yáng)湖，再沿信江溯流而上，到達(dá)鉛山河口（明以前至鉛山?jīng)I口），之后或沿鉛山河至石塘古鎮(zhèn)，或沿陳坊河至陳坊古鎮(zhèn)，再由挑夫肩挑背馱翻過(guò)武夷山脈的分水關(guān)和火燒關(guān)等隘口到達(dá)崇安，然后深入福建內(nèi)地。浦城擔(dān)則有兩個(gè)源頭，一是貨船到鉛山河口后繼續(xù)東進(jìn)，直達(dá)信江源之一的廣豐豐溪河，豐水季到重鎮(zhèn)洋口，枯水季到古埠杉溪，再由挑夫肩挑背馱經(jīng)二渡關(guān)直接到浦城，或者取道十都翻越十五里山路，與從錢塘江西至江山再?gòu)南上紟X翻越過(guò)來(lái)的挑夫們集散于廿八都，最終到達(dá)浦城深入福建內(nèi)地，完成商業(yè)貿(mào)易的整個(gè)過(guò)程。

六石巖下的十都古村就是在這樣的大背景下慢慢形成的。跟十都古村同樣原因和方式形成的古村古鎮(zhèn)，現(xiàn)在保存較好的不在少數(shù)，浙江有著名的廿八都，江西上饒最多，有與漢口齊名的鉛山縣的河口碼頭、有千年不衰的石塘古鎮(zhèn)，還有古城永平和陳坊古鎮(zhèn)等，上饒縣有五府山脈深處的鐵山古村，廣豐縣則有銅鈸山深處的小豐古村，桐畈二渡關(guān)口的靖安古村，再就是這六個(gè)石頭下面的十都古村了。

前來(lái)十都定居的人大都因?yàn)樯?。從唐始有人居，到南宋聚戶成集，至元朝定名十都，明清成為商業(yè)名埠，十都的生意大致有兩大類，一是集散，二是源頭。所謂集散，就是來(lái)自中原的商旅貨品，一部分來(lái)到十都集結(jié)，挑夫們作短暫的打尖補(bǔ)給或放松身心后，穿過(guò)六個(gè)石頭形成的坑口，爬七里上山的嶺，再下八里下山的坡，便到了大碼頭廿八都，在廿八都或完成交易，或繼續(xù)往福建浦城進(jìn)發(fā)。所謂源頭，指的是六個(gè)石頭周邊地區(qū)，山深林密，物產(chǎn)豐富，尤以毛竹為最，六石巖地區(qū)不知不覺(jué)中成長(zhǎng)起一個(gè)巨大的產(chǎn)業(yè)———十都土紙，因?yàn)橥良堉饕獮槊孕庞眉?，因此市?chǎng)需求量極大，不但遠(yuǎn)銷全國(guó)，還在東南亞各國(guó)廣有市場(chǎng)，就這樣，十都土紙和其他山貨被裝上竹筏，沿著村前這條從六個(gè)石頭的坑口間淌出的名叫“十都港”的小溪，一直運(yùn)往五都杉溪碼頭，再換上小船運(yùn)到信江，再換上大船運(yùn)往鄱陽(yáng)湖，最后抵達(dá)漢口，四散于全國(guó)各地。

就是這東來(lái)西往的兩類生意直接促使了十都的繁榮。

四

那么，古時(shí)的十都，到底繁華熱鬧到什么程度呢？

先來(lái)看下十都村的人口結(jié)構(gòu)。顯然，十都是個(gè)移民村鎮(zhèn)，十都的人口結(jié)構(gòu)十分復(fù)雜，以清朝康乾時(shí)代為最，當(dāng)時(shí)往來(lái)人口過(guò)萬(wàn)，姓氏一度過(guò)百，后來(lái)衰退，如今全村人口僅剩五千余，但姓氏尚存72個(gè)，最多一姓人口也不過(guò)千。這些姓氏來(lái)自全國(guó)各地，有來(lái)做生意賺了大錢舉家遷移建院定居于此的，也有做買賣蝕了老本無(wú)法也無(wú)臉回鄉(xiāng)而客居于此的，有隨軍屯兵娶妻當(dāng)?shù)囟L(zhǎng)居于此的，也有往返于浦城擔(dān)驛路上賣苦力當(dāng)挑夫干脆一輩子留在六石巖下的，還有打長(zhǎng)工做婢女甚至在青樓里接客的妓女因?yàn)槟觊L(zhǎng)色衰無(wú)家可歸而留居于此的……伴隨人口的混雜，呈現(xiàn)出來(lái)的是語(yǔ)言的多樣性，由于十都居民的先祖來(lái)自全國(guó)各地，因此，很多地方的方言在十都有著存續(xù)與反映，浦城話、江山腔、管村話、廣豐腔、徽方言、楚方言，山西語(yǔ)調(diào)、嶺南語(yǔ)音等等等等，十都人或者會(huì)講，或者可以從他們的話語(yǔ)中捕捉到些許印記。

再來(lái)看下十都村的商號(hào)店鋪。全村商鋪數(shù)以百千計(jì)，大的商號(hào)十?dāng)?shù)家，錢莊、布莊、鹽莊紙莊一應(yīng)俱全，小的店鋪不計(jì)其數(shù)，什么打鐵店、打銀店、鋸板店、繡花店、織麻店、豆腐店、裁縫店、皮貨店、繃鼓店、瓷器店、箍桶店、爆竹店、文房店、篾器店、雨傘店、修鞋店，什么煙葉鋪、雜貨鋪、典當(dāng)鋪、沽酒鋪、殺豬鋪、剃頭鋪、駐馬鋪、棺材鋪，什么醬油坊、染布坊、榨油坊、造紙坊、蠟燭坊，什么兵站、驛站、貨站、獨(dú)輪車站，等等等等，滿街都是，一應(yīng)俱全，好一個(gè)喧街鬧市，怎一個(gè)繁華了得。有商鋪就有商人聚集，大量的客商與挑夫除了推動(dòng)商業(yè)貿(mào)易的直接繁榮外，還帶動(dòng)了第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，尤其是服務(wù)業(yè)的發(fā)展。古時(shí)的十都，與商業(yè)配套的服務(wù)業(yè)是相當(dāng)發(fā)達(dá)的，除了修車、修筏、修扁擔(dān)、釘馬掌、賣鞋、賣傘、賣煙絲、賣白酒外，最重要的要數(shù)戲院與青樓等娛樂(lè)場(chǎng)所了。古時(shí)十都的戲臺(tái)很多，有各大家族自建用于宴請(qǐng)賓朋的，也有商人建造面向社會(huì)開(kāi)放尤其專為往來(lái)商旅服務(wù)的，客商們?cè)谑假Q(mào)易或者打尖，少不得要到戲臺(tái)里聽(tīng)聽(tīng)?wèi)蚪新暫?，一?lái)消遣，娛己所需，二來(lái)宴賓，生意必要，在戲院里商客們能夠更為輕松地商談最終成就很多生意。而挑夫們講的是實(shí)用主義，于他們來(lái)說(shuō)，聽(tīng)?wèi)蚴羌莩薜氖?，?lái)到十都后，只要有機(jī)會(huì)歇上一晚，他們首選的是逛窯子。旅途漫長(zhǎng)而艱辛，他們必須在青樓里尋求到最原始的生理安慰，當(dāng)然，他們也是有感情的，他們中的大多數(shù)會(huì)找到相對(duì)固定的相好，就像沈從文筆下的湘西鳳凰古城，沱江上的船夫們一到鳳凰便從船上直接鉆進(jìn)相好的吊腳樓里。十都的挑夫們也干這樣的事，一到雙山，一看見(jiàn)六個(gè)石頭，他們本來(lái)疲憊的身軀陡然間充滿了力量，拿現(xiàn)在的話說(shuō)，如同打了雞血，六個(gè)石頭就是他們的目標(biāo)，六個(gè)石頭越來(lái)越近了，他們的步子越來(lái)越快了，他們的呼吸也越來(lái)越急促了。終于，他們踏上了十都村那些再也熟悉不過(guò)的街巷，他是迫不及待地丟下扁擔(dān)，三彎兩彎加上一陣小跑，不幾分鐘就鉆進(jìn)了相好的被窩，之后才去酒館酒足飯飽，最好找到一個(gè)靠窗的位置，搖對(duì)著六個(gè)石頭，思慮著如何穿過(guò)六個(gè)石頭的坑口，一鼓作氣地翻過(guò)七里的嶺和八里的坡。

當(dāng)然，最能顯現(xiàn)十都古村昔日繁華的要數(shù)至今還在但已經(jīng)陳舊破敗的數(shù)百幢明清古建筑了。別看它們寂寥地、歪斜地、幽幽地、哀怨地立在那里，它們夾雜在新建的、高高的、紅磚砌的、水泥刷的樓房中間，但它們的龐大的體量、繁華的門(mén)樓、粗碩的門(mén)檔，厚實(shí)的戶對(duì)，曲折的回廊、威嚴(yán)的廳堂、巨大的豎柱、沉重的柱礎(chǔ)、精雕的澡井、細(xì)刻的牛腿，院中的老井、檐下的溝渠、考究的香幾、傳世的花床……人們?nèi)匀荒軌蝮w味到它們昔日的繁華和曾經(jīng)的榮耀。每一塊青磚都在訴說(shuō)著不同的故事，什么家長(zhǎng)里短，什么愛(ài)恨情仇，什么柴米油鹽，什么喜怒哀樂(lè)，如今都成了回廊里的一陣風(fēng)，或冷或輕。

說(shuō)到十都的古建筑群，就一定要提到“十都大屋”。這是十都村最大的一座房子，是十都首富王集賢發(fā)家后所建造。十都王家祖籍山西，祖上因生意遷居十都而慢慢地繁衍成一個(gè)大族，紙坊里學(xué)徒出身的王集賢憑著勤勞、善良、敏銳和誠(chéng)信，生意越做越大，一直做到江浙滬閩和中原各地，最后做到東南亞各國(guó)，家業(yè)巨大無(wú)比，富貴不還鄉(xiāng)如錦衣夜行的價(jià)值觀促使他回到家鄉(xiāng)十都，斥巨資建造了一幢占地46.6畝、內(nèi)有108個(gè)單間36個(gè)天井4個(gè)水井3口池塘的大屋，這幢房子從雍正十年開(kāi)始一直到乾隆三十四年耗時(shí)37年方才建好。沒(méi)想到，王集賢當(dāng)初心血來(lái)潮的炫富之舉卻造就了一個(gè)奇跡，據(jù)了解，單幢建筑物體量如此之大為國(guó)內(nèi)所僅見(jiàn)，如今，當(dāng)?shù)卣疄榱苏袛堄慰臀矍?，大膽地打出“十都大屋———中華第一民宅”的廣告，到底是不是最大，也無(wú)權(quán)威考證，反正無(wú)中生有、小題大做、扯虎皮做大旗是做旅游的慣用伎倆，只求效應(yīng)不究真假。當(dāng)然，這十都大屋是有真東西的，故事很多，也很耐人尋味。就比如說(shuō)當(dāng)初招用工匠吧，采用的是全國(guó)視野，講究的是唯賢是舉，王集賢為了招到全國(guó)最好的工匠，在全國(guó)各地貼出告示，以高出當(dāng)時(shí)工匠正常工資十倍的標(biāo)準(zhǔn)招聘能工巧匠，其方式也頗為獨(dú)特，告示貼出之后，來(lái)自全國(guó)各地應(yīng)聘的工匠不計(jì)其數(shù)，在指定報(bào)名之日，他也不登記名冊(cè)，只是傳話讓工匠們現(xiàn)場(chǎng)做個(gè)木匣，要求完全密縫，制作者把名字寫(xiě)在十都土紙上，置入匣中，綁上石塊，沉入水井，隔日撈出，開(kāi)匣取紙，以匣未透水、紙干名存者勝出，當(dāng)然，木匣要是透水，土紙濕爛，工匠名字也看不出來(lái)了。就這樣，王集賢選出了當(dāng)時(shí)全國(guó)最好的一大批工匠。據(jù)傳，許多工匠參加過(guò)京城宮殿的修造。由于工匠們超一流的水平，全屋完全采用榫卯結(jié)構(gòu)，整個(gè)大屋數(shù)萬(wàn)平方米，上千楹木柱板墻，不用一個(gè)鐵釘，就像小孩搭積木一樣，全由榫頭卯合，最后由一個(gè)不大不小且不為人知的木楔子塞緊固定。這樣的創(chuàng)意據(jù)說(shuō)全國(guó)僅有，害得同濟(jì)大學(xué)土木工程學(xué)院的博士生導(dǎo)師帶著一大幫博士前來(lái)研究探秘，當(dāng)然，他們最終并沒(méi)能找到那個(gè)關(guān)鍵的木楔子，但他們對(duì)大屋的嚴(yán)絲密縫和宏大規(guī)模仍然嘆為觀止。

值得一提的是，在十都，像王集賢這樣的大屋可不止一幢，而是數(shù)百幢，只是規(guī)模稍小而已，但比它古老的明代老屋有，比它精湛的同期建筑也有，現(xiàn)在，這些老房子就像一個(gè)個(gè)日暮的老人，病懨懨地矗立著，東倒西歪，殘?jiān)珨啾?，橫梁斜臥，巨柱側(cè)翻，窗欞凹塌，牛腿折殘，門(mén)檔斷裂，戶對(duì)缺損，柱礎(chǔ)亂滾，石缸倒立，碎磚滿地，青瓦一路，蒼苔處處，蛛網(wǎng)連連……因?yàn)闊o(wú)人居住、因?yàn)闊o(wú)人管理、因?yàn)闊o(wú)錢修繕……人們眼睜睜地看著他們老去、倒下、消逝。前后幾任鄉(xiāng)村干部都與我交好，每每談到這些老房子時(shí)，都是一片唏噓之聲，看得出，他們的焦慮比我還要強(qiáng)烈。我以前總責(zé)怪鄉(xiāng)村干部不作為，現(xiàn)在就在文化部門(mén)供職，才知道原來(lái)錯(cuò)怪他們了，在這些老房子面前，他們與我一樣，同樣是力不從心的。

這些年，我經(jīng)常陪同外地朋友前往十都古村，前往六石巖，朋友們沒(méi)有不被六個(gè)石頭的美景和故事所吸引的，沒(méi)有不被十都大屋的宏大與精巧所震撼的。

都說(shuō)精美的石頭會(huì)唱歌，依我看，這六個(gè)石頭，不僅有歌，更有故事，還有悠遠(yuǎn)的文明。