前幾日在京西古村落碣石村古槐樹大墻上見到，梁振宇先生書寫的“碣石八景”是這樣的32個(gè)字：“觀龜取玉、水湖深潭、小船激浪、飛來巨石、窟窿穿山、古槐逢春、觀音洞天、古井風(fēng)韻?！边@個(gè)梁振宇顯然名字與我“撞衫”了。

那天，當(dāng)我見到書寫在墻面上的“碣石八景”時(shí)，簡直如獲至寶。我便在村中按八景尋尋覓覓，祈望八景帶給眼界和心靈的是無盡的享受。事實(shí)上，碣石村帶給我的，不僅僅是享受，還有的，是深深的思索。尤其是“飛來巨石、古槐逢春、古井風(fēng)韻”更是深深鐫刻在我的心扉。

先說這“飛來巨石”吧。碣石村的村名，就是因由它們的存在，才改叫碣石村并沿用至今的。

據(jù)十三陵碑文記載：碣石村，原名“三叉村”，是因豐富的溪水交叉匯聚這里而得名。后來，偏偏有人依據(jù)村前橫七豎八的大石頭和“立石為碑，臥石為碣”的解釋，將“三叉村”改名叫作“碣石村”。

在村前的高坡上俯望，我看到曾經(jīng)的溪谷溝壑還在，但涓涓的溪水早已悄然無蹤無影，無跡無形。雖然村前紅墻黛瓦的廟宇還在，但龍王一去不復(fù)返，此地空留龍王廟。可喜的是，目光所及，碣石靜臥，力道猶存。這些巨石，雖早已少有水性相伴，但它們于寞寞之中，依然充滿著無盡的力量和固若金湯的姿態(tài)。我不敢言談三岔村改為碣石村是充滿遠(yuǎn)見的一種準(zhǔn)確判斷，還是因名而成的一種必然結(jié)果，不管什么因緣，溪澗無水，碣石依在，而這一尊又一尊早已沒有什么水性圍繞輕撫的碣石，不正是一種守望家園的精神圖騰和遺韻嗎？

這種守望，更時(shí)刻提醒著從碣石村走出山外的人們，不忘故土，不忘鄉(xiāng)情，不忘思念和孝心的回歸。那天，我在村中見到了一位50歲出頭的中年人，與他說話時(shí)，他正扛著一根檁走在窄窄的街道上。他說他是在為80多歲的老父親修繕房子。聊天中，得知他是城里人，30多年前就走出大山，如今在城里日子過得非常好，便總想接父親到城里生活?？衫细赣H故土難離，哄著捧著就是不去。他只得隔三岔五往老家跑，一邊伺候老人，一邊哄老人開心。我說他孝心真是感人，他只笑著回了我兩句話：一是鄉(xiāng)情難改;二是誰都有老的時(shí)候。簡單質(zhì)樸的兩句話，卻讓我看到了中國傳統(tǒng)美德的力量，也看到了從大山里走出的人們，一旦美德形成，就會(huì)像磐石一樣堅(jiān)定。

面對(duì)一尊尊巨石，也想著碣石村曾經(jīng)的“高、何、于”三大姓，想著“高知府、何知縣、于翰林”這些顯赫的名頭，想著如今的碣石村雖已姓氏雜陳……但從古至今，從這些大戶人家傳承至今的美德依然沒有消失。雖然那些古民居很多已經(jīng)變得破敗斑駁，雖然數(shù)百年的變遷，古老的村莊早已物是人非，但碣石村崇德向善的文化沒變。一家院門寫著的一首詩便是見證：“兄弟同胞一母生，祖宗一業(yè)何須爭。一番相見一番惱，能得幾世為弟兄?！?/p>

走在碣石村的角角落落，脫皮的墻面也有大躍進(jìn)和“文革”時(shí)期的一些痕跡，但我想這絕不是碣石村村民愿意傳承的精神文化，充其量只是那個(gè)荒唐時(shí)代刻在人們腦海中的一片片碎石，隨著歲月的流轉(zhuǎn)，慢慢就會(huì)風(fēng)化而去。

在碣石村窄窄的街道和村邊地頭兒，還有一景也是不能不說的，那就是“古井風(fēng)韻”。在村子近3個(gè)小時(shí)的參觀中，我見到的古井多得讓人錯(cuò)愕咋舌，我驚訝碣石村不愧為京西井養(yǎng)第一村。然而，村子里的老人早已見怪不怪，他們?cè)趯?duì)我介紹村中古井的歷史和傳說時(shí)，顯得那樣平靜，甚至是慢條斯理。

“過去，碣石村古井最多時(shí)曾有72眼，現(xiàn)在仍然存有56眼。有的水井還保持得完好無損?！币晃焕先诉呄蛭医榻B，邊指著村邊的一眼井對(duì)我說：“那口井叫‘韓家井，已經(jīng)有200多年的歷史。這口井水質(zhì)甘甜，如今井泉雖已不旺，但長年依然有水?！蔽易呓绊n家井”，透過圓圓的井口，看到的是井水平靜如鏡。我沖著深10余米、仿佛水銀白一樣色彩的水面使勁喊著，但任我怎樣山呼海叫，如鏡的水面平靜得沒有一絲波紋。

碣石村景致錯(cuò)落的小院

見我興致如此之好，那位老人又說：“碣石村大玉溝還有一口大水井，水井的歲數(shù)和村中兩棵千年古槐年齡相仿。這口井，原來是一口小水井，是村子里的何家所建。這口井建在了去寺廟的路上，建成后因去寺院的香客太多，飲水量太大，井水供不應(yīng)求。于是何家便在這口小水井四周進(jìn)行了擴(kuò)建，因此這口井便成了井中井。何家的善行令香客們感動(dòng)，自此就稱這口井為‘母子井，何家也因此受到村里村外人們的尊重?！?/p>

老人如數(shù)家珍，掰指算著村中30多眼、村外田地20多眼以及“圣水泉”等寺廟井的數(shù)量。

我在想，如今這些水井雖已大多干枯，但它們卻記錄著碣石村這個(gè)“京西井養(yǎng)第一村”曾經(jīng)的故事和濃厚的井養(yǎng)文化。

在韓家井邊，唐代詩人陸龜蒙的五言詩《井上桐》赫然刻于木牌之上：“美人傷離別，汲井長待曉。愁因轆轤轉(zhuǎn)，驚起雙棲鳥。”我認(rèn)真品讀，感覺凄情愁怨很濃。望著眼前的老人和幸福的山村，當(dāng)時(shí)心中油然升起另一種情趣來：“山景依舊在，鳥棲幸福門。井水亮銀鏡，圓滿照游人。”

作為當(dāng)代山外客人的我，來碣石村觀賞，由于歷史背景不同，心里氣象不同，詩意色彩自然與陸龜蒙有所不同。不能比擬的是，我與碣石村的人們，無論是長住村莊，還是走出大山的碣石村人，更是有所不同，他們的情感，始終與碣石村緊緊相連，他們所尊崇的永遠(yuǎn)是對(duì)碣石先人的感恩，是“吃水不忘挖井人”這條中華民族傳承至今的祖訓(xùn)。

碣石遺韻，還有我不能不說的，那便是碣石村的“古槐風(fēng)韻”了。

那是兩棵極具神韻的古槐樹，其干碩壯，昂然而立，其冠巨傘兆福蔭。當(dāng)我看到三人連臂攏不住的情景時(shí)，我倏然知道碣石人為何敬奉這棵千年古槐為神樹了。

記得其中一棵國槐下的墻面上記述著這樣一則樹神救人的神話傳說：“此二槐樹，千年也，乃村中之風(fēng)水。它們有著神奇的傳說。歷史曰：明朝崇禎年號(hào)天乃大旱，顆粒無收，天下大亂，生靈涂炭。古槐顯神靈。仙姑下凡人間扮成村婦賑糧救民，為救濟(jì)更多的生靈，用自身樹葉調(diào)理出鮮汁救濟(jì)十里相鄰，使其避過生靈涂炭之難。人們感激古槐乃功德，像神樹一樣保護(hù)它們。至今兩棵古槐枝繁葉茂，樹葉濃郁……”無疑，傳說有著濃重的迷信色彩，但有一件事卻是真實(shí)的。那是1987年，村里人發(fā)現(xiàn)村里兩棵古槐東面的一棵樹洞里著了火，全村人都來滅火。未承想自從經(jīng)過這場大火后，這棵古槐不但沒被燒死，反而生長得越來越旺盛了。據(jù)此，神樹之說，似乎得到了令人信服的佐證，村中也便有了一條不成文的規(guī)定：禁止折古槐的樹枝，不準(zhǔn)孩子們上樹掏鳥，要像保護(hù)神樹一樣保護(hù)古槐。在全村人的呵護(hù)下，古槐樹雖已近千歲高齡，但至今仍枝繁葉茂，構(gòu)成了碣石村中神韻的一景。

站在鋼條箍著樹干的古槐樹下，透過樹皮裂開的縫隙，我依稀看到了曾經(jīng)燒過的痕跡，但當(dāng)我看到青枝綠葉的樹冠之上歡跳著的、歌喉嘹亮的鳥兒時(shí)，我仿佛又看到了碣石村強(qiáng)勁的生命力和無盡的美好與希望。于是，我也走上前去伸臂丈量著古槐的身圍，與其說是丈量，不如說我在感受著古槐的心跳，是那樣的有力，那樣的磅礴。

碑文近照

飛來巨石，古井風(fēng)韻，古槐逢春，只是碣石八景的一部分。據(jù)村民講，水湖深潭、小船激浪、窟窿穿山、觀音洞天等其他四處風(fēng)景，都在村外較遠(yuǎn)的地方。至于觀龜取玉，我問了幾位村民，他們卻搖頭表示不知。即便如此，并不影響我對(duì)碣石古村的敬重，并不影響我對(duì)碣石村人世代崇尚美德的感動(dòng)。

碣石村的石碾子隨處可見

由于要趕回城的最后一班公交車，我不及游覽碣石村的其他風(fēng)景，午后1時(shí)15分，只得叫車趕往青白口。

留些遺憾是好事，未賞遺韻等著俺。站在高坡之上，回望大山懷抱中的碣石村，我相信：未來的碣石村，還有待我去悅賞，去記錄，去挖掘。

回望時(shí)，也有與我“撞衫”的梁振宇在腦?？M回，但那眼神兒是對(duì)碣石村這個(gè)古村落的敬意！

（編輯·韓旭）

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