中國民族民間舞蹈的發(fā)展與文化傳承

皇甫雯

【摘 要】民族民間舞蹈文化是我國舞蹈文化之母，同時(shí)也是我國各族人民展現(xiàn)其民族精神和生活內(nèi)涵的主要藝術(shù)表現(xiàn)形式，但是隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各民族之間的聯(lián)系越來越緊密，民族民間舞蹈也在逐漸改變。所以我國應(yīng)該切實(shí)關(guān)注民族民間舞蹈的發(fā)展，從而確保它能在日益發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會中健康發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】民族；民間舞蹈；文化傳承；發(fā)展

中圖分類號：J705 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）05-0153-01舞蹈是一種能夠?qū)⑸钌A成藝術(shù)的特殊文化現(xiàn)象，在我國的歷史長河中，民族民間舞蹈一直保留著它的淳樸和真實(shí)。它既可以表現(xiàn)民族精神也可以表現(xiàn)社會生活，從抽象到具體，它體現(xiàn)的不僅是生活到藝術(shù)的升華，更是傳統(tǒng)文化到民族生活的沉淀。隨著時(shí)代的發(fā)展，它也在慢慢地改變，但是從原始到現(xiàn)代，它一直是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，就此本文與讀者對中國民族民間舞蹈的發(fā)展與文化傳承進(jìn)行共同探討。

一、中國民族民間舞蹈文化發(fā)展特征

根據(jù)不同的地域環(huán)境和表現(xiàn)形式，中國民族民間舞蹈類型分為秧歌舞蹈文化區(qū)、花鼓舞蹈文化區(qū)、藏族舞蹈文化區(qū)、西域樂舞舞蹈文化區(qū)、蒙古族舞蹈文化區(qū)、銅鼓舞蹈文化區(qū)。不同區(qū)域的民族民間舞蹈有不同的表現(xiàn)形式，但是都有共同的文化特征。民間舞蹈文化發(fā)展的繼承性、群眾性、娛樂性。在舞蹈產(chǎn)生時(shí)期，舞蹈的作用主要是用來向神表示崇敬。像蒙古族人們信奉的是喇嘛教，如當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)神舞主要就是于祭奠和出征時(shí)，用來鼓舞人們的。隨著時(shí)代的進(jìn)步，這些具有特殊用途的舞蹈也被保留了下來，成為體現(xiàn)當(dāng)時(shí)民族精神和傳統(tǒng)文化的主要藝術(shù)形式，這就是舞蹈的繼承性。

舞蹈的群眾性和娛樂性主要體現(xiàn)是民族民間舞蹈的參與者有很多，且舞蹈主要為了娛樂各族人民，因而稱民族民間舞蹈具有群眾性和娛樂性。如蒙古族的安代舞，經(jīng)過“踏歌頓足”“連臂而舞”“繞樹而舞”等集體舞的融合，發(fā)展成了一種由幾十人、上百人不等圍成大圓圈，圈內(nèi)由兩名能歌善舞者對舞，其他人伴舞的集體活動形式，它的主要特點(diǎn)具有群眾性，需要很多人的參與。

二、中國民族民間舞蹈的文化傳承

民族民間的舞蹈具有其傳統(tǒng)性和民族性，隨著時(shí)代的發(fā)展，民族民間舞蹈也逐漸從民間走上舞臺，例如從民間走上舞臺的蒙古族搏克舞蹈，就是以時(shí)間為序，以蒙古族摔跤手為塑造形象，展現(xiàn)蒙古族人們熱情豪放的性格特點(diǎn)，雖然它突破了傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，但是增加了舞蹈的多形態(tài)、多元素的形式美，是對原有傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)展和傳承。

（一）自然傳承。這種傳承方式講求的是上一代到下一代的舞蹈傳承，在宗教儀式中比較常見，如蒙古族查瑪舞，一般是只有宗教人員才能跳，而且基本的傳承方式也是言傳身教，老查瑪傳給小查瑪。但是這種傳承形式容易受到外界因素的干擾，尤其是在社會快速發(fā)展的當(dāng)下，很多人都不愿意再去關(guān)注傳統(tǒng)舞蹈或者一些傳統(tǒng)文化，這就會造成傳統(tǒng)舞蹈發(fā)展的停滯。

（二）在娛樂活動中傳承。民族民間舞蹈的主要目的就是娛樂大眾，而且是自娛為主。人們在參與的過程中便可以將民族民間舞蹈傳承下去，如蒙古族的安代舞，更重要的是不同的人在跳時(shí)會對傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)行一些適當(dāng)?shù)母木?，就是平常所說的民族融合。如在《造夢者》舞臺上，善舞蒙古族舞蹈的李德戈，在舞臺上既展示了傳統(tǒng)的蒙古族舞蹈又傳承了其蒙古族民間舞。由此可見，民族民間舞蹈與社會發(fā)展的融合和交流是無法避免的，而如何發(fā)展和傳承則需要我們的共同努力。

三、中國民族民間舞蹈的發(fā)展

民族民間舞蹈是世代相傳的，而且是體現(xiàn)民族精神的主要藝術(shù)形式。我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為民族民間舞的發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間和物質(zhì)基礎(chǔ)，因而民族民間舞蹈應(yīng)該朝著通俗性和精英文化方向發(fā)展。之所以朝著通俗性發(fā)展是因?yàn)槲覈褡迕耖g舞蹈具有各個(gè)民族的鮮明特征，如果只是一成不變的發(fā)展下去，只會讓更多的人失去對民族民間舞蹈的熱愛，所以民族民間舞蹈應(yīng)該更加通俗化和世界化，從而讓每個(gè)人都能充分了解舞蹈背后所蘊(yùn)藏的民族精神。所謂的精英文化發(fā)展主要是民族民間舞蹈應(yīng)該以藝術(shù)為基本特征，能更多的體現(xiàn)舞蹈家的藝術(shù)思想和民族精神。隨著我國人們的物質(zhì)生活和精神生活的提高，民族民間舞蹈也開始面對一個(gè)如何走向世界、與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展問題。

如《草原記憶》、《草原酒歌》以及《東歸兄弟》等這些具有時(shí)代特點(diǎn)的蒙古族舞蹈已經(jīng)成為現(xiàn)代舞的重要組成部分，蒙古族舞蹈的發(fā)展既繼承了傳統(tǒng)的舞蹈形式也實(shí)現(xiàn)了舞蹈的多元化。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的當(dāng)下，我們應(yīng)該提高蒙古族舞蹈的影響力，并采取積極的措施增加蒙古族舞蹈的藝術(shù)性和感染力，從而使蒙古族舞蹈的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新紀(jì)元。

四、總結(jié)

民族民間舞蹈是我國各個(gè)民族獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而且民族民間舞蹈具有厚重的藝術(shù)內(nèi)涵和歷史文華，所以在文化交流越來越頻繁的當(dāng)下，我們應(yīng)該在保持民族民間舞蹈原汁原味的基礎(chǔ)上，將社會文明融入到其中，從而為民族民間舞蹈創(chuàng)造一個(gè)良好的發(fā)展空間。

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