陶宇

【摘 要】重慶是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的四大名城之一，現(xiàn)存的抗戰(zhàn)遺址共有395個(gè)，還擁有全球收藏最豐富的抗戰(zhàn)文獻(xiàn)和抗戰(zhàn)大后方檔案，抗戰(zhàn)文化資源堪稱(chēng)重慶的城市文化瑰寶。傳承和傳播重慶抗戰(zhàn)文化，不僅有利于弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)、構(gòu)建集體記憶，對(duì)于深入研究和探討抗戰(zhàn)文化都具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】重慶；抗戰(zhàn)文化；傳承傳播

中圖分類(lèi)號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）05-0282-01

在人類(lèi)社會(huì)化演出的歷史進(jìn)程中，文化既是社會(huì)化大生產(chǎn)高度發(fā)展的物化思想結(jié)晶，又是中華民族賴(lài)以自強(qiáng)自立的精神支柱?？箲?zhàn)文化經(jīng)歷了革命年代炮火洗禮和鮮血澆灌的紅色文化，是一種先進(jìn)的文化，是當(dāng)今具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新中國(guó)不斷前進(jìn)的主心骨、精氣神、發(fā)動(dòng)機(jī)?？箲?zhàn)文化的價(jià)值問(wèn)題，是指紅色文化這種客體文化相對(duì)紅色文化主體自身所蘊(yùn)含著的對(duì)社會(huì)全面進(jìn)步和健康發(fā)展的積極促進(jìn)作用。具體來(lái)說(shuō)，又可以從政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值、思想價(jià)值等方面做深入探討。

一、重慶抗戰(zhàn)文化的政治價(jià)值

抗戰(zhàn)文化是一種政治文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨革命生活的歷史沉淀。伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)，抗戰(zhàn)文化的價(jià)值內(nèi)涵不斷豐富，是指導(dǎo)新民主主義革命走向勝利和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得成功的重要法寶。紅色文化（抗戰(zhàn)文化）是具有中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的源頭，其思想內(nèi)涵和精神指向是個(gè)人政治行為有效性和可控性的調(diào)控指南，極大地豐富了人民的政治情感，昂揚(yáng)了全民族的精神風(fēng)貌。

其政治價(jià)值，具體表現(xiàn)為傳播政治理念和政治信仰、規(guī)范政治行為、培養(yǎng)造就政治人才、和諧政治關(guān)系、推動(dòng)政治發(fā)展等方面。

二、抗戰(zhàn)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

根據(jù)馬克思經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的基本觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)是三種文明形態(tài)中起決定作用的因素。紅色文化是具有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的重要組成部分。對(duì)于紅色文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，本質(zhì)上我們可以將其理解為：實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)造性地將馬克思主義基本原理所蘊(yùn)含的科學(xué)的世界觀、方法論內(nèi)化為人們的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素質(zhì)，并將這種理念作為其內(nèi)在的行為準(zhǔn)則，不斷增強(qiáng)人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)能力和改造能力，以期最大限度地調(diào)動(dòng)作為主體的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而為我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行提供不竭的精神動(dòng)力和智力支撐，促進(jìn)其又好又快地健康、穩(wěn)定發(fā)展。

三、抗戰(zhàn)文化的教育價(jià)值

具有中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系在我國(guó)諸多價(jià)值體系中居于核心和主導(dǎo)地位，發(fā)揮著其它價(jià)值體系不可替代的導(dǎo)向作用，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段價(jià)值體系的靈魂，決定著整個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系發(fā)展方向。社會(huì)主義核心價(jià)值的價(jià)值指向和紅色文化的精神內(nèi)涵自承一脈?？箲?zhàn)文化作為一種在革命文化土壤中生長(zhǎng)，同時(shí)又超越了革命文化內(nèi)涵的新質(zhì)文化形態(tài)，不僅宣揚(yáng)了社會(huì)主義的道德理性和精神文明，同時(shí)也折射出了革命先輩們崇高的理想和愛(ài)國(guó)情感，并及時(shí)回應(yīng)了當(dāng)今時(shí)代的精神期盼。

伴隨著社會(huì)文化的多元并存和快速轉(zhuǎn)型，抗戰(zhàn)文化以其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的深厚內(nèi)涵對(duì)廣大青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有積極的影響作用。

四、抗戰(zhàn)文化傳播的具體措施

雖然如今紅色文化的傳播工作開(kāi)展的如火如荼，但是其仍然為陳舊的“從手段到目的”傳播模式，缺乏實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容的有力支撐，無(wú)法收到預(yù)期效果。因此，紅色文化傳播工作需要做到形勢(shì)與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一，從平等的角度讓所有傳播者進(jìn)行交流，通過(guò)傳播者的真誠(chéng)與交流，實(shí)現(xiàn)紅色文化資源的共享。同時(shí)，紅色文化的傳播工作需要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持以人為本的原則。既要繼承像“紅段子”唱紅歌這樣新媒介時(shí)代紅色文化的傳播形式，又要注重像抗戰(zhàn)文化等紅色文化的傳播。在豐富紅色文化內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)紅色文化傳播的途徑進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式的和諧統(tǒng)一。

動(dòng)漫——融合背景下抗戰(zhàn)文化的傳播

動(dòng)漫天生具有親和力、幽默性、夸張、直觀等特點(diǎn)，符合當(dāng)下人們偏好的直觀簡(jiǎn)潔，能夠以簡(jiǎn)明生動(dòng)的效果觸動(dòng)人心。

當(dāng)今時(shí)代，動(dòng)漫已打破了“給孩子看”的思維定式，受眾群體由未成年人逐步拓展到成年人，動(dòng)漫題材也越來(lái)越接近現(xiàn)實(shí)。

由于動(dòng)漫既是文化產(chǎn)業(yè)，更是一種文化傳播媒介，它能夠廣泛應(yīng)用于人們的生產(chǎn)、生活，且是與人們心靈相通的共同語(yǔ)言，因此其也能夠勝任促進(jìn)重慶紅色文化抗戰(zhàn)遺址文化的傳承與傳播任務(wù)。

在表達(dá)方式上，可采用動(dòng)漫繪本，動(dòng)畫(huà)短片，動(dòng)畫(huà)形象設(shè)計(jì)等。并且在學(xué)校教育中，通過(guò)動(dòng)漫的各種表達(dá)方式，進(jìn)行抗戰(zhàn)文化的主題展示，動(dòng)漫微型電影，動(dòng)漫廣告等諸多形式對(duì)青少年實(shí)施抗戰(zhàn)文化的普及教育。在博物館，文化館，展覽館，電影院，文化宮等場(chǎng)地運(yùn)用動(dòng)漫的多種表達(dá)形式，進(jìn)行抗戰(zhàn)文化的主題展示，對(duì)于戰(zhàn)火紛飛的歷史給予虛擬再現(xiàn)。更加歷歷在目。讓我們以史為鑒，勿忘國(guó)殤，激勵(lì)正能量，煥發(fā)精氣神，為實(shí)現(xiàn)中化民族的偉大復(fù)興之中國(guó)夢(mèng)而不懈努力。