顧默修

上幾期我們談?wù)摰亩际且恍├碚搯栴}，這一期調(diào)劑一下口味，結(jié)合實例，來談一談古代賞石的年代學(xué)實踐問題，也就是古代賞石的鑒定與斷代問題。

問題的提出

我們知道，鑒定的首要任務(wù)是區(qū)分真?zhèn)?，辨別新老。然而，在古代賞石領(lǐng)域，真與偽，新與老，卻有著更復(fù)雜的狀況。

首先，我們要明確一個概念，關(guān)于賞石的年代學(xué)問題，并非是去研究賞石的物理年代。今天我們能看到的每一塊石頭，差不多都有億萬年的年紀(jì)，肯定都是“老”的。從這個角度去談?wù)搯栴}對我們來說沒有意義，一塊億萬年的石頭，如果是昨天剛剛開采的，從收藏與賞玩的角度而言，也只是“新”的。我們談?wù)摰蔫b定與斷代，是指賞石的人文年代，也就是賞石的開采與收藏年代，由于人類的開采和收藏行為，在賞石上留下了許多特征，這種不同于地質(zhì)地貌所賦予賞石的特征，我們稱之為人文特征。根據(jù)賞石的人文特征，我們可以對賞石的人文年代進(jìn)行推斷。

其次，真與偽的概念。在賞石界，我們說一塊石頭是真的而不是假的，通常是指這塊石頭沒有經(jīng)過修治，純由天然形成，所謂“石貴天然”；而當(dāng)我們說一塊石頭是假的的時候，則是指這塊石頭是由人工雕琢打磨而成，不是純由天然形成。但是，對于古代賞石而言，情況就要復(fù)雜得多，一塊石頭是不是真的，是不是動過手這個因素，并不能構(gòu)成真?zhèn)蔚慕^對判斷。根據(jù)現(xiàn)有資料，自宋代以來，賞石大多經(jīng)過人為修治，愈晚近修治程度愈嚴(yán)重。如果說宋代只是為了使賞石臻于完美才略加修治，明清兩代則形成了一整套較為完整的修治方法和套路，而且對修治的痕跡也多不加掩飾，反觀宋代的賞石則由于漫長的時間因素而將修治痕跡風(fēng)化殆盡。因此，我們對于修治因素非但不可輕言否定，而且需要仔細(xì)甄別，將其作為斷代的重要依據(jù)。

判斷的嘗試

明確了以上兩條，我們就可以著手對實際的案例進(jìn)嘗試著判斷，先從外觀入手，我們可以對案例的包漿風(fēng)化，造型修治等情況進(jìn)行觀察。包漿，又稱寶漿，在南方多稱皮殼，古人有時稱之為皮毛，陸友仁在《研北雜志》中說道，“觀古銅器及太湖靈璧等石，先看皮毛”。這里的所謂皮毛，就是指石頭的皮殼包漿，它是由于歲月的原因，在石頭表面形成的氧化層?！鞍鼭{”其實就是“光澤”，器物經(jīng)年累月之后，在表皮上形成的自然的光澤。不止瓷器、木器、玉器、銅器、牙雕、石頭，就連書畫碑拓等紙絹制品都有包漿。年代越久的東西，包漿越是沉著濃郁。在漫長的歲月中因為灰塵、光照、手漬以及常年的把玩和摩挲，層層積淀，逐漸形成的表面皮殼。它幽暗沉靜，顯露出一種溫存的舊氣。這種光澤浸入石頭表面的肌膚，沉入內(nèi)里，使得包漿顯得內(nèi)斂而溫潤。由于大多數(shù)石頭的表面都是凹凸不平的，而人手的撫摸只能接觸凸面，因此石頭突出的部分的包漿效果會強于凹入部分，這就使得包漿具有非連續(xù)性。視覺上呈現(xiàn)出一種斷續(xù)感。

然后，我們來看造型和修治的狀況，此石外表呈如意狀，且為靈芝造型的如意，如意柄端的部分，修治狀況不明顯，而如意的頭部，則有著較為明顯的修治情況，可以視作局部隨型雕琢的作品。只是由于歲月的久遠(yuǎn)，修治部位已重新形成石皮，與柄部的石皮連成一體，兩個部分的包漿效果已非常接近，非仔細(xì)觀察不能分辨。如意，古時又稱“搔杖”，一般做搔癢工具解?！叭缫狻倍?，乃是梵語“阿那律”的意譯。指爪杖物，長尺許，脊背有癢，手所不到，用以搔抓，可如人意，因而得名。又有說法，和尚宣講佛經(jīng)時，也持如意，記經(jīng)文于上，以備遺忘。唐代張祜 《題畫僧》詩之二有：“終年不語看如意，似證禪心入大乘。”到了近代，如意多長一二尺，其端多作靈芝狀或云頭狀，因其名吉祥，多供玩賞。

再看內(nèi)質(zhì)，此案例為靈璧石制如意，體量較小。根據(jù)對靈璧石的歷史狀況的考察，我們知道，在宋代的時候，靈璧石尚有體量高大者存世；而到了明代，體量龐大的靈璧石資源已經(jīng)趨于匱乏，至清代，則體大質(zhì)優(yōu)的靈璧石已十分稀缺，所出者多為小石。另外，從如意材質(zhì)的歷史流變來考查，最初其多為手形，材質(zhì)也多為竹、木、銅、鐵、玉等；而到了唐代以后，由手形漸漸演變成卷云紋形、靈芝形、心字形及團(tuán)花形，其材質(zhì)漸漸增有金、銀、翡翠、珊瑚等；到了明代末年至清初，如意的制作工藝達(dá)到歷史高峰，已形成較為成熟的方法與套路，材質(zhì)更常見為竹、木、牙、角、瓷、石等，它的實用功能也基本完結(jié)，基本上成為一種奢侈的陳設(shè)品。值得一提的是，靈璧這種石質(zhì)，相對于太湖石和英石，也更容易形成包漿。靈璧石屬于變質(zhì)巖，由顆粒大小均勻的微粒方解石組成。而太湖石屬于石灰?guī)r，相對而言，石灰?guī)r容易受到外來力量的侵蝕，比如長期經(jīng)受水力的沖刷以及溶蝕，很容易風(fēng)化。英石則屬于沉積巖，石中常間雜白色方解石條紋，因為風(fēng)化和雜質(zhì)的關(guān)系，石質(zhì)顯得堅而脆。靈璧石屬于變質(zhì)巖中的隱晶巖，和太湖石以及英石相比，它的質(zhì)地更加地均勻和細(xì)密，其內(nèi)在的地質(zhì)結(jié)構(gòu)也更為嚴(yán)謹(jǐn)。因此有規(guī)律的表面摩擦，就可以在靈璧石的表面形成較強效果的包漿。

審慎的結(jié)論

鑒定和斷代的考證工作，是廣泛運用各項特征和因素之后作出的綜合判斷，任何一項單項的指標(biāo)都不能成為鑒定和斷代的絕對依據(jù)，在年代學(xué)實踐中，我們一般依據(jù)由大到小逐漸縮小時代范圍的原則來進(jìn)行考證。首先應(yīng)該考察其包漿與風(fēng)化，以便確定其“新”與“老”的大判斷，從本案例的實際情況來看，可以確定其是一塊古代的賞石。接下來再考察它的質(zhì)地品種，來判斷它能處于古代的什么時期，是高古，中古，或是近古。由于它是石造如意，又是較小的體量，可以確定他是明清以來的事物。再來考察它的造型和修治的風(fēng)格，以便判斷其是否屬于某個具體的年代，因為它的頭部的隨型修治，靈芝造型，簡練中育繁復(fù)，粗率中顯文秀，這種成熟高超的制作工藝，既顯現(xiàn)出明代的粗放率真，又有清代的繁復(fù)秀麗，因此我們大致可以判斷，此案例應(yīng)是明末清初之物。這種由遠(yuǎn)及近由大及小的方法，可以盡可能地減小誤差，細(xì)致定位，幫助我們逐步確立對案例的斷代依據(jù)。當(dāng)然，在具體的考察步驟中應(yīng)該考慮到上訴這些因素和指標(biāo)的可靠性，最常見的比如是否作偽、是否改制，這些情況都會影響到我們判斷的準(zhǔn)確性。鑒定和斷代是一項細(xì)致復(fù)雜的工作，它既依賴于眼光，又承托于學(xué)識，如何能夠綜合運用我們的視覺經(jīng)驗，對案例的各項因素進(jìn)行客觀綜合的評判，是一項非?？简炄说墓ぷ鳌ndprint