張晗

【摘 要】中國(guó)古典舞是蘊(yùn)含著中華民族文化精髓的舞種之一。在中國(guó)古典舞的訓(xùn)練體系中，身韻課程的學(xué)習(xí)猶如神來(lái)之筆，給原本單一直白的身體動(dòng)作注入了舞之靈魂。身韻課程在現(xiàn)有的教材中主要分為徒手訓(xùn)練、劍舞訓(xùn)練和袖舞訓(xùn)練三個(gè)部分。本文通過(guò)對(duì)以上三種身韻訓(xùn)練的分析比較，意在為中國(guó)古典舞教學(xué)課程的學(xué)習(xí)梳理思路。

【關(guān)鍵詞】古典舞身韻；徒手訓(xùn)練；劍袖訓(xùn)練

中圖分類(lèi)號(hào)：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）06-0153-02

舞蹈是一種運(yùn)用肢體表達(dá)情感的表現(xiàn)形式，是藝術(shù)領(lǐng)域中最寶貴的財(cái)富之一。早在遠(yuǎn)古時(shí)代的巖石壁畫(huà)上已經(jīng)出現(xiàn)了人類(lèi)舞蹈的身影。舞蹈跟隨歷史的腳步，經(jīng)歷數(shù)千年的歲月，在繼承、創(chuàng)新、發(fā)展的循環(huán)中邁步前行。因清代統(tǒng)治者的喜好而生的戲曲逐漸占據(jù)了大眾舞臺(tái)，使得古代舞蹈一度低迷甚至出現(xiàn)了斷代現(xiàn)象。建國(guó)以后，我國(guó)的舞蹈教育工作者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的整理挖掘得到一些成果，使我們又依稀看到了中國(guó)古代舞蹈的風(fēng)姿。

一、中國(guó)古典舞身韻課程

今天深受觀眾喜愛(ài)的中國(guó)古典舞，其作品通過(guò)多媒體等手段迅速推廣至全國(guó)，中國(guó)古典舞課程在專(zhuān)業(yè)舞蹈院校的教學(xué)計(jì)劃課時(shí)中占有很大比重。中國(guó)古典舞課程分為中國(guó)古典舞基訓(xùn)和中國(guó)古典舞身韻兩部分，這里主要對(duì)中國(guó)古典舞身韻課的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行梳理。

中國(guó)舞蹈教育工作者在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出一套中國(guó)古典舞身韻訓(xùn)練教材：以徒手為主的身韻訓(xùn)練、以劍舞為主的身韻訓(xùn)練，以袖舞為主的身韻訓(xùn)練。三者在教學(xué)過(guò)程中屬于遞進(jìn)形式學(xué)習(xí)，下面對(duì)以上三種身韻訓(xùn)練進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹。

（一）徒手訓(xùn)練。一切外部展現(xiàn)的動(dòng)作、舞姿、體態(tài)、路線都稱(chēng)之為“形”，一切內(nèi)涵的氣蘊(yùn)、呼吸、意念、神采都稱(chēng)之為“韻”，這是當(dāng)代舞蹈工作者對(duì)“身韻”二字的解釋和定義。徒手身韻是身韻學(xué)習(xí)的第一門(mén)課程，課程中規(guī)定了身韻中的基本術(shù)語(yǔ)，包括站式、手型、手位等，學(xué)生在掌握了提、沉、沖、靠、含、腆、移、旁提這些基本的八大元素外，更要注意中國(guó)古典舞身韻的其他動(dòng)律要求，如形、神、勁、律等。徒手身韻的學(xué)習(xí)是其他劍舞、袖舞訓(xùn)練的出發(fā)點(diǎn)，只有領(lǐng)悟徒手身韻的精髓才能更快地達(dá)到劍舞、袖舞訓(xùn)練的要求。以徒手身韻為主的作品《愛(ài)蓮說(shuō)》《鄉(xiāng)愁無(wú)邊》《洛神》等數(shù)量眾多，是創(chuàng)作劇目中的經(jīng)典作品。

（二）劍舞訓(xùn)練。中國(guó)人對(duì)劍的喜愛(ài)由來(lái)已久，劍在古代是君子的象征，歷代文人雅士對(duì)它都有很高的評(píng)價(jià)，眾多詠?lái)瀯Φ慕?jīng)典詩(shī)句流傳至今，佩劍在身的武者更是對(duì)劍有著無(wú)法言喻的癡迷。從武術(shù)中提取相關(guān)元素，在尊重中國(guó)古典舞身韻運(yùn)動(dòng)規(guī)律的要求下總結(jié)出劍舞訓(xùn)練是徒手身韻的進(jìn)一步升華。劍舞訓(xùn)練課程由單一性技法、強(qiáng)化性短句、表現(xiàn)性組合三個(gè)部分組成，以“以身帶器，以器練身”的教學(xué)目的力求達(dá)到劍與身的相通，通過(guò)劍的運(yùn)用尋找舞之練法，用劍的舞動(dòng)表現(xiàn)心之舞動(dòng)的藝術(shù)境界。以劍為道具，以劍舞身韻為動(dòng)勢(shì)的優(yōu)秀作品有《秋瑾》《劍蘭》等。

（三）袖舞訓(xùn)練。長(zhǎng)袖善舞是中國(guó)古典舞蹈文化的精髓，悠久的歷史文化積淀了中國(guó)人多少長(zhǎng)袖的故事，與衣袖相關(guān)的舞蹈事件和傳說(shuō)數(shù)不勝數(shù)。由中國(guó)戲曲中的水袖技術(shù)提煉而來(lái)的中國(guó)古典舞袖舞訓(xùn)練包括袖技、袖形、袖勢(shì)、袖勁、袖韻。在身韻古典舞形、神、勁、律的基本原則要求下，強(qiáng)調(diào)以肢體為主體動(dòng)勢(shì)的以身帶袖，袖隨身、身催袖。用袖訓(xùn)練肢體、用袖訓(xùn)練身法韻律是袖舞訓(xùn)練的最終目的。在運(yùn)動(dòng)規(guī)律上尊重中國(guó)古典舞身韻動(dòng)勢(shì)欲前先后的基礎(chǔ)上，發(fā)展了承上啟下、首尾對(duì)照、有去有還的動(dòng)勢(shì)要求。中國(guó)古典舞袖舞訓(xùn)練是徒手身韻的延伸發(fā)展，是中國(guó)古典舞學(xué)習(xí)中不可代替的課程，在長(zhǎng)期的實(shí)踐教學(xué)中創(chuàng)作出了如《長(zhǎng)怨悠悠》《戲夢(mèng)人生》《且吟春雨》等一系列優(yōu)秀的袖舞作品，久經(jīng)不衰。

二、徒手訓(xùn)練、劍舞訓(xùn)練、袖舞訓(xùn)練之比較

在日常的舞蹈學(xué)習(xí)中，眾多學(xué)習(xí)者對(duì)以上三種訓(xùn)練存在著區(qū)分不清晰的問(wèn)題，如此有礙于身韻課程的學(xué)習(xí)進(jìn)度，學(xué)習(xí)者在掌握和運(yùn)用身韻時(shí)亦顯得不能自如。那么同為古典舞身韻的它們有哪些異同之處呢？

（一）三種身韻訓(xùn)練的相同點(diǎn)。徒手訓(xùn)練、劍舞訓(xùn)練、袖舞訓(xùn)練的相同點(diǎn)甚多，本文從五個(gè)方面進(jìn)行分析。

1.課程形成。由于舞蹈歷史的斷層原因，同屬中國(guó)古典舞的三種身韻訓(xùn)練皆是由當(dāng)代中國(guó)舞蹈教育工作者繼承中國(guó)古代舞蹈文化傳統(tǒng)，從武術(shù)、戲曲和眾多歷史資料中提煉而來(lái)的課程。

2.理論形成。因?yàn)樯眄嵐诺湮柙诮▏?guó)初期就開(kāi)始了它的探索之路，所以到現(xiàn)今已經(jīng)擁有了自身相對(duì)成熟的理論體系的支撐。例如：

①運(yùn)動(dòng)形式。三種身韻訓(xùn)練都需要在“形”上有直觀的動(dòng)作和舞姿形態(tài)、動(dòng)作之間的連接過(guò)程、固定的過(guò)渡路線。

②審美規(guī)律。同屬中國(guó)古典舞的三種身韻訓(xùn)練都要求舞者具有三道彎的體態(tài)。外部特征上都具有擰、傾、圓、曲的基本體態(tài)。三者都需要遵循身韻的一系列運(yùn)動(dòng)規(guī)律和審美核心即“形、神、勁、律”的要求。

3.教學(xué)方法。三種身韻訓(xùn)練在教學(xué)中都遵循由簡(jiǎn)入繁的學(xué)習(xí)方法，首先從單一動(dòng)作訓(xùn)練開(kāi)始，在掌握了一定的基本元素的基礎(chǔ)上，再學(xué)習(xí)復(fù)合性動(dòng)作組合。教學(xué)中多采用言傳身教的方式教授組合內(nèi)容，教學(xué)上皆實(shí)行因材施教的教學(xué)方法。

4.表現(xiàn)形式。三種身韻訓(xùn)練的最終目的都是運(yùn)用于舞臺(tái)實(shí)踐，在舞臺(tái)表演中都有單人舞、雙人舞、三人舞、群舞等表現(xiàn)形式。

5.學(xué)習(xí)目的。三種身韻訓(xùn)練的最終目的在于使學(xué)習(xí)者靈活掌握個(gè)中的奧妙，以求增強(qiáng)對(duì)于中國(guó)古典舞的內(nèi)在理解，加大身體的表現(xiàn)力，在舞臺(tái)上充分地展現(xiàn)古典之美，從而更好地推動(dòng)中國(guó)古典舞的發(fā)展。

（二）三種身韻訓(xùn)練的不同點(diǎn)。在中國(guó)古典舞身韻的學(xué)習(xí)過(guò)程中常常有學(xué)習(xí)者對(duì)徒手訓(xùn)練、劍舞訓(xùn)練、袖舞訓(xùn)練的區(qū)分不清晰，以下從三個(gè)方面逐一分析。

1.訓(xùn)練方法。例如氣息延伸，三種身韻訓(xùn)練在同一載體——肢體上無(wú)形的氣息運(yùn)用是相同的，但是在有形氣息的延伸上略有不同，具體在于手臂的氣息延伸。徒手訓(xùn)練中，手臂的氣息延伸到有形的指尖再到無(wú)形的無(wú)限點(diǎn)；劍舞訓(xùn)練中，手臂的氣息延伸到有形的劍尖再到無(wú)形的無(wú)限點(diǎn)；袖舞訓(xùn)練中，手臂的氣息延伸到有形的袖梢再到無(wú)形的無(wú)限點(diǎn)。

2.道具運(yùn)用。同屬中國(guó)古典舞的三種身韻訓(xùn)練最顯而易見(jiàn)的區(qū)別在于它們的道具。徒手訓(xùn)練是無(wú)道具，單一運(yùn)用肢體；劍舞訓(xùn)練使用的道具為劍；袖舞訓(xùn)練使用的道具為水袖。古典舞劇目中多為徒手，也有持劍、袖等道具的舞蹈。

3.舞蹈主題。徒手身韻的舞蹈主題范圍廣闊，遠(yuǎn)至古代歷史，今至生活雜事，小至花草鳥(niǎo)禽，大至山川河流，世間萬(wàn)物皆可入題。袖舞的舞蹈主題相對(duì)來(lái)說(shuō)有一定的局限性，長(zhǎng)袖的舞動(dòng)更有利于表現(xiàn)如流云、河水等性質(zhì)相似的舞蹈主題。中國(guó)歷史的淵源注定了長(zhǎng)袖善舞，圍繞這一主題的袖舞作品在舞蹈創(chuàng)作中也占有一席之地，與劍之君子相似的萬(wàn)物是劍舞表現(xiàn)的主題。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)對(duì)中國(guó)古典舞身韻徒手訓(xùn)練、劍舞訓(xùn)練、袖舞訓(xùn)練三種訓(xùn)練的異同點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致分析和比較，從而使得學(xué)習(xí)者更加清晰地區(qū)分三種身韻訓(xùn)練，更好地熟悉和掌握各種身韻技法，最終目的是為了在“蓋樂(lè)心內(nèi)發(fā)，感物而動(dòng)，不覺(jué)手足自運(yùn)，歡之至之”的同時(shí)準(zhǔn)確地運(yùn)用身韻要領(lǐng)，使得學(xué)習(xí)者在表演中國(guó)古典舞時(shí)獲得出神入化的藝術(shù)效果。

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作者簡(jiǎn)介：

張 晗（1984-），女，河南開(kāi)封人，安陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院舞蹈教師，助教，碩士，主要研究方向：舞蹈教學(xué)與理論研究。