文迅

就包容而言，世界的包容和個人的包容是不一樣的。

世界的包容，是對已有存在的包容。世界包容這個大容器里的存在與存在之間的關系，可能是水與火的關系，也可能是水與乳的關系。在中國，蔡元培先生的“兼收并蓄”是一個好的例子，可惜的是在那個時代，這個例子只存在于北大這個小世界里，而且更多的是在文化和學術上。

世界的包容，依靠兩個法寶，一個是規(guī)則，一個是“畫地為牢”。規(guī)則好理解，比如在一個國家內，你信仰可以自由，來去可以自如，但規(guī)章和法律你必須遵守。規(guī)章和法律將“同”和不同包容在一起?！爱嫷貫槔巍眲t是讓不同的存在獨立存在，比如宗教。在固定范圍內，比如我們國家對少數民族的宗教和習俗予以尊重，并在政策和法律上有明確體現；另外在世界范圍內，區(qū)域與區(qū)域之間，國家與國家之間，信仰和法律千差萬別，但各方互相尊重，在尋找共同點的同時，也為差別留下了很大的空間。

個人的包容，須有悲天憫人之心和寬恕之度量。悲天憫人之心，我認為對個人來說，屬于比善良更高的層次，是一個更難達到的高度。善良，是針對一般人，很多情況下，是針對弱者的；悲天憫人的對象則包括了十惡不赦之徒和位高權重之人，是對人不對類。寬恕是諒解危害自己的人和事，是對已經發(fā)生的事的一種態(tài)度。包容可以讓人高貴，讓人生從容充實。

世界說：房龍的《寬容》是哲學和宗教在包容的旅途上的故事。說的是寬容的歷史，實際上是一部“不寬容”的歷史。雖說人類還沒有完全走出不寬容的陰霾，但寬容的曙光已經出現在天際?！皩捜莸牡絹硪苍S要一萬年，也許需要十萬年?！狈魁堈f，“但是他一定會到來……”

你說：包容也是如此吧。人類在包容的旅途上走了幾千年，個人的包容也需要支付生命的長度。房龍說不寬容的根源是恐懼。我想個人不包容的根源應該是私利，所以，包容的第一步就是學會為別人考慮。