李晗

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記就傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、讓文物活起來(lái)發(fā)表了一系列重要論述。那么到底應(yīng)該如何讓文物活起來(lái)？在2016年世界月季洲際大會(huì)泓文博雅分展區(qū)的“中國(guó)古代社會(huì)生活展”中，可以略窺一二。

展覽現(xiàn)場(chǎng)，無(wú)不透露著文化氣息，“中國(guó)古代社會(huì)生活展”從戎馬、文化、交流三方面展現(xiàn)古人的建筑、服飾、家具、用品特色，再現(xiàn)古人的生活面貌。北京伯聯(lián)投資顧問(wèn)有限公司（下稱“伯聯(lián)”）作為此次策展方，秉承“構(gòu)建令世界美好的新文化”的初心，以“實(shí)用”為原則貫穿整個(gè)策展始終。伯聯(lián)CEO劉菁向《經(jīng)濟(jì)》記者表示：“此次展覽適合慢品，在慢中仔細(xì)體味古人的生活?！?/p>

她進(jìn)一步介紹說(shuō)，策展是為了體現(xiàn)展品的特色，給觀者提供欣賞的環(huán)境。此次展品的內(nèi)容只是一位收藏家拿來(lái)的2000件展品中的600件。劉菁說(shuō)：“策展只是‘綠葉，真正的‘紅花是一位年逾古稀對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化傾注了大半生心血的國(guó)防大學(xué)少將黃宏?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2017/01/17/jiji201617jiji20161729-1-l.jpg" style="">

唯有愛(ài)如故

從展覽現(xiàn)場(chǎng)的個(gè)人簡(jiǎn)介中，記者了解到，黃宏既是一位3次參加保衛(wèi)邊疆作戰(zhàn)立有戰(zhàn)功的將軍，又是一位著書(shū)60多本，獲得過(guò)6次全國(guó)“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”和“全軍專業(yè)技術(shù)重大貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”的理論家。他曾任收復(fù)老山主攻團(tuán)政委、中央政策研究室政治組負(fù)責(zé)人、國(guó)防大學(xué)馬克思主義研究所所長(zhǎng)、全軍鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想研究中心主任。

近年來(lái)，黃宏不僅先后在北京、上海、云南和河北舉辦了主題展覽，出版了8本精美大畫(huà)冊(cè)。2012年，他把近年來(lái)在全國(guó)重要文化刊物上發(fā)表的收藏文化方面的文章結(jié)集出版，在文博界深受專家們好評(píng)。2013年至今，他在中央美術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)了《中國(guó)古代藝術(shù)審美十講》的講座，受到美院師生的歡迎。在新華社2014年組織的全國(guó)“中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)價(jià)值建設(shè)”投票中，黃宏以5800多票位居最有眼光的收藏家之首，在人民群眾中產(chǎn)生了廣泛影響。

走進(jìn)黃宏的文化世界，更是令人大開(kāi)眼界：他家里堆滿了各種書(shū)籍，墻上的柜子里裝滿了各個(gè)歷史時(shí)期的收藏品，多數(shù)為文物。整個(gè)看起來(lái)就像一座小型博物館。

《經(jīng)濟(jì)》記者見(jiàn)到黃宏本人是在他家里，他深邃的眼神中透露出軍人的剛毅和文人的學(xué)養(yǎng)。剛落座，黃宏就開(kāi)始講，“習(xí)總書(shū)記提出要加強(qiáng)保護(hù)文物，適當(dāng)利用，讓其活起來(lái)。改革開(kāi)放30年，文物真有救了?！秉S宏解釋說(shuō)，文物如同當(dāng)年人們對(duì)生產(chǎn)力的討論，只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

黃宏辦展、出書(shū)、開(kāi)講座，都是用自己多年的收藏品讓文物走近大眾，通過(guò)講文物背后的故事來(lái)讓人們接觸它，感受其中蘊(yùn)含的文化。

多年來(lái)近距離接觸文物，黃宏認(rèn)為“現(xiàn)在是最壞的時(shí)代，也是最好的時(shí)代?！币环矫?，黃宏為大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)文物的破壞感到傷心，一方面也為有這么多民間收藏家應(yīng)運(yùn)而生感到欣慰。

有人曾稱黃宏有3個(gè)人生：軍旅人生、理論人生和文化收藏人生。黃宏笑著說(shuō)，他的文化收藏人生在兒時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始了?！澳菚r(shí)家里收藏郵票，著名的郵票我基本都有?！?6歲那年，黃宏去從軍。當(dāng)時(shí)他看見(jiàn)了云南文化名人趙藩的書(shū)法作品，他用兩元錢(qián)買(mǎi)下了?！拔夷菚r(shí)的津貼一個(gè)月只有6元錢(qián)。”但系統(tǒng)的收藏是在30年前，那時(shí)收藏已經(jīng)正式成為他生活的一部分。用黃宏自己的話說(shuō)：“我是在地?cái)偽幕绊懼谐砷L(zhǎng)起來(lái)的收藏家?！?/p>

那時(shí)的潘家園還是一片荒郊野嶺，但每周末凌晨三四點(diǎn)鐘打著手電筒去逛潘家園已成為黃宏的習(xí)慣。看見(jiàn)地?cái)偵咸拼?、漢代、宋代的硯臺(tái)只賣幾十元，黃宏出于對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，把這些東西買(mǎi)回了家?！斑@也不是太了不起的負(fù)擔(dān)。”黃宏笑著說(shuō)。

說(shuō)起來(lái)這也是黃宏與其他收藏家的不同之處。他完全是因?yàn)橄矏?ài)收藏，并不是為了金錢(qián)。這么多年的收藏品，黃宏沒(méi)有賣一件?！斑@些都是文明的碎片，逝去的風(fēng)韻。”黃宏對(duì)每一件藏品都視若寶貝，并不是他小氣，因?yàn)樗驹诖蟾窬值慕嵌人伎紗?wèn)題。

采訪中，黃宏舉了這樣一個(gè)例子：一件古代瓷枕，如果拍賣的話，最好的瓷枕也不過(guò)幾萬(wàn)元，但同時(shí)，這件瓷枕的價(jià)值也就只有這些了。但如果有唐宋元明各個(gè)時(shí)期的瓷枕，系統(tǒng)來(lái)看，就不單單是價(jià)錢(qián)了，從歷史文化層面來(lái)說(shuō)，其體現(xiàn)了歷史變遷，整個(gè)時(shí)代的全貌和內(nèi)涵?！捌餍?、花紋樣式、釉色等不僅表現(xiàn)了中國(guó)陶瓷發(fā)展的歷史，也一定程度上反映了各個(gè)時(shí)期不同窯口的特點(diǎn)?！?/p>

這也是黃宏時(shí)常強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)：“一件文物只是代表零碎的文化，但整體疊加的意義就不止是1+1=2了?！庇谑?，黃宏走向了他收藏的第二階段——系統(tǒng)、專題性收藏?，F(xiàn)在，黃宏已經(jīng)收藏了400多件瓷枕、570件古代茶具、各種形態(tài)的十二生肖等共一萬(wàn)多件藏品。

收藏的魅力往往就體現(xiàn)在過(guò)程中，黃宏解釋說(shuō)，有錢(qián)人可以巨資買(mǎi)一幅名畫(huà)，但無(wú)法一下子買(mǎi)到400多個(gè)瓷枕，“收藏需要時(shí)間也需要機(jī)遇?！?/p>

時(shí)代發(fā)展到現(xiàn)在，國(guó)家對(duì)文物保護(hù)的呼聲也越來(lái)越高，習(xí)總書(shū)記多次提到要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好中國(guó)故事。于是，似乎是順應(yīng)形勢(shì)，也似乎是順其自然，黃宏的收藏進(jìn)入了現(xiàn)在的階段——把個(gè)人收藏轉(zhuǎn)化為社會(huì)收藏。所以近幾年黃宏陸續(xù)舉辦了“中國(guó)生肖文化兔年展”、“中國(guó)古代瓷枕展”、“中國(guó)古代茶具展”、“逝去的風(fēng)韻·中國(guó)古代傳統(tǒng)文化系列展之帶鉤三千年展”、“唐鏡如畫(huà)展”、“古代香具展”等；舉辦了《中國(guó)古代藝術(shù)審美十講》的講座等。

不管黃宏收藏的階段如何變，唯一不變的是“他對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，通過(guò)讓文物活起來(lái)，使大眾了解中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化”的赤子之心。

寧?kù)o而致遠(yuǎn)

不可否認(rèn)，環(huán)境對(duì)人的影響程度之大，有時(shí)候連當(dāng)事人也覺(jué)得不可思議。作為一名軍人，黃宏當(dāng)時(shí)還沒(méi)有想到刻意去保護(hù)些什么，“可能很多東西是小時(shí)候潛移默化的?！?/p>

黃宏出生于知識(shí)分子家庭，小時(shí)候家里書(shū)籍很多，包括阿·托爾斯泰的《苦難的歷程》三部曲、列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》等世界名著。兒童時(shí)期，黃宏已經(jīng)讀完了父親書(shū)架上的書(shū)籍，“也許正因?yàn)榇?，我比別人更懂傳統(tǒng)文化的可貴?！?/p>

這么多年，無(wú)論是理論的研究，還是收藏的實(shí)踐，黃宏始終保持著自己的特點(diǎn)。

他喜愛(ài)收藏古代藝術(shù)品，但與別人不同的是，價(jià)值大小不是他收藏的標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)品本身蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵才是黃宏最關(guān)注的。他覺(jué)得這些比表面看起來(lái)華麗無(wú)比，卻無(wú)多少文化內(nèi)涵的東西要更加耐人尋味，“看這些古代藝術(shù)品，總有一種本真、天然、粗獷的美?！?/p>

這些年的文化積淀，使黃宏的眼光更廣闊。他不局限于國(guó)內(nèi)，時(shí)常結(jié)合當(dāng)下流行的文化、國(guó)外的文化進(jìn)行對(duì)比分析。他發(fā)現(xiàn)中國(guó)的美學(xué)體系非常豐富，比如現(xiàn)在流行的極簡(jiǎn)主義，早在明代就已存在過(guò)?！叭藗儸F(xiàn)在崇洋媚外的東西，在我國(guó)古代早就有了，只不過(guò)在時(shí)代發(fā)展過(guò)程中丟失了?！闭劶按?，黃宏十分憂心，“這都在文化的根里面啊?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2017/01/17/jiji201617jiji20161729-4-l.jpg" style="">

對(duì)于當(dāng)今的藝術(shù)市場(chǎng)，黃宏也有自己的想法。藝術(shù)市場(chǎng)的分類一般分為字畫(huà)、瓷器和雜項(xiàng)三大格局，多年來(lái)，字畫(huà)獨(dú)占鰲頭?！斑@是畸形的藝術(shù)市場(chǎng)。”黃宏解釋說(shuō)，世界上任何一種文明都經(jīng)歷過(guò)青銅時(shí)期，中華文明之所以能夠如此自豪和驕傲，是因?yàn)橄纳讨軙r(shí)期的青銅禮器至今無(wú)人能及。青銅文明被忽略，沒(méi)有到達(dá)應(yīng)有的高度，這和以前的文物政策有相當(dāng)大的關(guān)系?！白之?huà)可以畫(huà)很多幅，而體現(xiàn)青銅文明的一些東西，比如銅鏡、帶鉤，很多都是孤品。因此，我認(rèn)為在未來(lái)，帶有青銅文明的東西將成為拍賣的主流之一?！?/p>

說(shuō)起國(guó)家大事，黃宏毫不猶豫地提到了文化的作用：“文化認(rèn)同有利于祖國(guó)的統(tǒng)一和各民族的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定?！?/p>

黃宏收藏的下一個(gè)階段和目標(biāo)是把他的收藏展辦到海外去，對(duì)世界講中國(guó)故事。