張智勇

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，帝國(guó)主義的洋槍洋炮打開(kāi)了古老中國(guó)“天朝帝國(guó)”的大門(mén)。腐朽的清王朝簽訂了一個(gè)又一個(gè)的喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約，中國(guó)逐漸淪為半殖民地、半封建社會(huì)。滄州的各階層人民和全國(guó)人民一樣，對(duì)自己的命運(yùn)和出路，進(jìn)行了不懈的探索和奮斗。一次革命斗爭(zhēng)的創(chuàng)傷尚未復(fù)原，另一次革命斗爭(zhēng)的火焰又熊熊燃燒起來(lái)。一批革命的先行者剛剛倒下，另一批志士仁人又站起來(lái)。歷史在激蕩中前進(jìn)。人民在斗爭(zhēng)中覺(jué)醒。錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史風(fēng)云在昭示著：沒(méi)有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒(méi)有滄州的新生，就沒(méi)有新中國(guó)。

一、近代滄州人民掀起了一次又一次的反帝反封建的革命斗爭(zhēng)，但都失敗了

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，災(zāi)難深重的人民身上又增加了一座大山——帝國(guó)主義的侵略和壓迫。因此，近代滄州人民和全國(guó)人民一樣，為挽救民族的危亡和人民的解放，掀起了一次又一次的反帝反封建的革命斗爭(zhēng)，成為近代滄州革命斗爭(zhēng)歷史的主旋律。

滄州北靠京津，有古老的大運(yùn)河穿過(guò)，地理位置重要。因此，它的革命斗爭(zhēng)是與全國(guó)革命斗爭(zhēng)息息相連的。1851年，爆發(fā)了太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。1853年5月8日，太平軍北伐，目標(biāo)是直搗清朝的老巢——北京。在滄州境內(nèi)，北伐軍連克獻(xiàn)縣、交河、滄州、青縣，前鋒直抵楊柳青，進(jìn)逼天津。雖然由于北伐軍孤軍深入，遠(yuǎn)離根據(jù)地，得不到后方的有力支援失敗了。但是，滄州人民積極支持了北伐軍。太平軍還未進(jìn)入直隸的時(shí)候，就有人到津南地區(qū)秘密組織40余人扎小營(yíng)盤(pán)，進(jìn)行活動(dòng)。后來(lái)，他們往來(lái)于靜海、滄州之間，接應(yīng)太平軍主力，參加了太平軍進(jìn)軍天津之戰(zhàn)。滄州人民對(duì)統(tǒng)治階級(jí)仇恨深重，表現(xiàn)的斗爭(zhēng)性特別強(qiáng)。交河縣知縣孔慶瑋及其子就是他們親手處決的。太平軍所到之處，人民斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌，具有廣泛的群眾性，沖擊著清王朝的腐朽統(tǒng)治。隨著太平軍斗爭(zhēng)的失敗與之相連的滄州農(nóng)民革命斗爭(zhēng)也隨之沉寂。

滄州地區(qū)東靠渤海，土地鹽堿，盛產(chǎn)食鹽。而當(dāng)時(shí)清承明制，實(shí)行食鹽專賣制度，但滄州所在的長(zhǎng)蘆鹽區(qū)的鹽價(jià)“僅及淮引之半”。廣大貧苦鹽民為了生計(jì)，鋌而走險(xiǎn)。1876年7月，青縣、滄州一帶的“鹽梟”聚眾起事。起義軍很快發(fā)展到馬隊(duì)四五百，步隊(duì)七八百。西向活動(dòng)于任丘、雄縣、容城等地，又東繞霸州、東安等處，與當(dāng)?shù)仞嚸駞R合，在近畿一帶給清王朝造成了嚴(yán)重威脅。鹽民軍與清兵一直戰(zhàn)斗到1878年1月。

在滄州，反對(duì)外國(guó)教會(huì)勢(shì)力的斗爭(zhēng)，是廣大人民反帝斗爭(zhēng)的突出特點(diǎn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，西方資本主義國(guó)家的教會(huì)和傳教士就妄圖用“十字架征服中國(guó)”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，歐美的天主教、耶穌教和沙俄的東正教，依靠不平等條約和大炮的保護(hù)，先后向中國(guó)派遣傳教士。獻(xiàn)縣是天主教在河北的重要據(jù)點(diǎn)之一。1862年，羅馬教皇乘《北京條約》簽訂之機(jī)，正式宣布成立直隸東南教區(qū)，后改名為獻(xiàn)縣教區(qū)?？偨烫迷O(shè)在獻(xiàn)縣張莊。他們大力發(fā)展教徒，擴(kuò)大教會(huì)勢(shì)力，推行所謂“三火傳教方法”。即包攬?jiān)~訟，大量吸收土豪劣神、地痞流氓參加教會(huì)；利用小恩小惠的救濟(jì)辦法，誘騙群眾入教；開(kāi)辦教堂，進(jìn)行文化侵略，培養(yǎng)和收買(mǎi)知識(shí)分子作為傳教工具。他們還巧取豪奪，劫奪土地房產(chǎn)，收集情報(bào)，為本國(guó)政府出謀劃策，攘奪中國(guó)權(quán)利，起了侵略者的大炮所不能起的作用。據(jù)史料記載，1900年前，在直隸東南境內(nèi)有天主教堂703所。加深了滄州的半殖民地的程度。長(zhǎng)期以來(lái)直接受教會(huì)欺壓的廣大農(nóng)民，對(duì)洋教士恨之入骨。19世紀(jì)中葉以后，和全國(guó)各地一樣，爆發(fā)了一系列反對(duì)外國(guó)教會(huì)勢(shì)力的斗爭(zhēng)。1899年10月28日燒掉東光縣張莊教堂，11月14日燒掉獻(xiàn)縣東大過(guò)教堂。

1900年，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的興起，推動(dòng)了滄州境內(nèi)反洋教抗清軍斗爭(zhēng)的開(kāi)展。在任丘，廣大農(nóng)村設(shè)壇、拳場(chǎng)60多個(gè)，入團(tuán)民眾達(dá)三千多人。革命斗爭(zhēng)的迅猛發(fā)展，使中外反動(dòng)勢(shì)力十分恐慌。他們起而聯(lián)合絞殺義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。1900年5月，任丘縣義和團(tuán)集合力量圍攻段家塢大教堂，遭到天津向內(nèi)地侵犯的八國(guó)聯(lián)軍的鎮(zhèn)壓。腐敗的統(tǒng)治者答應(yīng)了侵略者提出的割地賠款的無(wú)理要求。報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的仁人志士們只得遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。

不屈不撓、風(fēng)起云涌的近代滄州農(nóng)民的革命斗爭(zhēng)，雖然“打擊了當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治”和帝國(guó)主義勢(shì)力，也“多少推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展”，但是“由于當(dāng)時(shí)還沒(méi)有新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，沒(méi)有新的階級(jí)力量，沒(méi)有先進(jìn)的政黨”[1]的領(lǐng)導(dǎo)，它的結(jié)局只能是悲劇性的。因而，也就說(shuō)明了雖然農(nóng)民階級(jí)是民主革命的主力軍，中國(guó)歷史舞臺(tái)上不能輕視的重要力量，但也不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的民主革命取得牲利。

二、近代滄州革命黨人以任丘為中心又掀起反封建的斗爭(zhēng)。雖然它有以“灌輸于人心，而化為常識(shí)”的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)的指導(dǎo)，但也失敗了

以反對(duì)清王朝的封建統(tǒng)治和帝國(guó)主義侵略的近代滄州農(nóng)民的反抗斗爭(zhēng)，雖然都失敗了。但是，英武豪俠、不屈不撓、愈挫愈堅(jiān)的滄州人的性格，決定了他們不甘于封建主義和帝國(guó)主義的宰割和壓迫，繼續(xù)戰(zhàn)斗，在黑暗中摸索前進(jìn)，為自已的解放開(kāi)拓前進(jìn)的道路。他們從失敗中找教訓(xùn)，從流血中找警示，逐步舍棄了舊式農(nóng)民起義的斗爭(zhēng)形式，勇敢地投入到了偉大的民主主義革命斗爭(zhēng)的行列。在北方，突出的是革命黨人在任丘的起義，它是對(duì)南方辛亥武昌起義的積極響應(yīng)。

辛亥革命后，黎元洪委派胡鄂公為湖北軍政府全權(quán)代表赴天津，協(xié)助直隸革命。1911年12月2日，在天津召開(kāi)的直隸各革命團(tuán)體代表會(huì)議，成立了包括任丘在內(nèi)的七個(gè)革命總指揮部。12月14日，成立北方革命協(xié)會(huì)，推動(dòng)了滄州近代革命斗爭(zhēng)向前發(fā)展。

任丘地處直隸中部平原，北靠京畿。革命黨人耿世昌等早已在這里集中了幾千人的革命武裝，以配合南方的革命，動(dòng)搖清朝統(tǒng)治階級(jí)的根基。由于任丘人民深受反動(dòng)政府的壓搾，反清情緒高漲，革命力量雄厚，基于此，北方革命協(xié)會(huì)決定以任丘為基地，首先舉行起義，京、津、保同時(shí)響應(yīng)。耿世昌在任丘把這些武裝編成6個(gè)隊(duì)，于10月18日分三路進(jìn)攻任丘縣城。義軍的口號(hào)是“打倒封建，建立共和，實(shí)行民主，全民安樂(lè)。”駐軍及時(shí)反正，革命軍一鼓作氣，占領(lǐng)了縣域。耿世昌等人決定下一步打高陽(yáng)攻雄縣，同時(shí)派人督促保、津、京積極配合任丘起義，但這一機(jī)密被汪精衛(wèi)獲悉，他密報(bào)袁世凱，又派人四處阻止響應(yīng)，致使任丘革命軍陷于孤立境地。袁世凱派重兵鎮(zhèn)壓，義軍棄城突圍，失敗于雄縣。

任丘革命黨起義，是革命黨人在北方一次較大規(guī)模的武裝起義，它以“共和”、“民主”為戰(zhàn)斗旗號(hào)，動(dòng)搖了清政府的專制統(tǒng)治，進(jìn)一步堅(jiān)定了人民打倒封建統(tǒng)治、建立共和民主制度的信念。但是，應(yīng)該看到中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)推行“民主”、“共和”，它的目標(biāo)是在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，沒(méi)有也不能明確地提出反對(duì)帝國(guó)主義，以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的綱領(lǐng)，也沒(méi)有提出徹底的反對(duì)封建主義，以真正動(dòng)員農(nóng)民大眾起來(lái)的土地革命綱領(lǐng)。因此，資產(chǎn)階級(jí)的軟弱特點(diǎn)決定了其勝利成果，只能拱手送給反動(dòng)派，“只把一個(gè)皇帝趕跑”，“中國(guó)仍然在帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治之下”[2]。因而，它不能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行徹底革命即中國(guó)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，并取得勝利。

三、探索出真知。滄州人民終于選擇了馬克思主義和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

滄州近30年的革命斗爭(zhēng)史，是血與淚的歷史，是人民為追求美好的生活和自身解放而前仆后繼、英勇奮斗的歷史。他們把斗爭(zhēng)目標(biāo)直接指向帝國(guó)主義和封建主義，革命斗爭(zhēng)此起彼伏，一浪高過(guò)一浪。但是，由于沒(méi)有先進(jìn)階級(jí)和政黨的領(lǐng)導(dǎo)，都失敗了。正如毛澤東所說(shuō)：“從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年的五四運(yùn)動(dòng)的前夜，共計(jì)七十多年中，中國(guó)人沒(méi)有什么思想武器可以抗御帝國(guó)主義。舊的頑固的封建主義的思想武器打了敗仗了，抵不住，宣告破產(chǎn)了。不得已，中國(guó)人被迫從帝國(guó)主義的老家即西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的武器庫(kù)中學(xué)來(lái)了進(jìn)化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)等思想武器和政治方案，組織過(guò)政黨，舉行過(guò)革命，以為可以外御列強(qiáng)，內(nèi)建民國(guó)。但是這些東西也和封建主義的思想武器—樣，軟弱得很，又是抵不住，敗陣下來(lái)，宣告破產(chǎn)了”[3]。滄州人民又陷入了新的苦海之中——北洋軍閥的殘酷統(tǒng)治。道路在哪里？希望在何方？正當(dāng)滄州人民和全國(guó)人民一樣處在迷茫之中的時(shí)候，1917俄國(guó)爆發(fā)了十月社會(huì)主義革命。中國(guó)的先進(jìn)分子，開(kāi)始用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀，“觀察國(guó)家的命運(yùn)”，“重新考慮自己的問(wèn)題”[4]。1919年五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，猶如一道閃電打破了中國(guó)黑暗的天空。滄州學(xué)生紛紛響應(yīng)，游行示威，宣傳進(jìn)步思想，滄州終于有了新民主主義的聲音。馬克思主義首先在一批進(jìn)步的知識(shí)分子中傳播，進(jìn)而擴(kuò)展到工農(nóng)群眾，為黨在滄州的創(chuàng)建打下了基礎(chǔ)。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，揭開(kāi)了中國(guó)民主革命的新篇章，開(kāi)始了中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的航程，給災(zāi)難深重的中國(guó)人民帶來(lái)了光明和希望，從此，“中國(guó)革命的面目就煥然一新了”[5]。張隱韜、劉格平等一批在外的滄州赤子，懷著崇高的革命理想，懷著對(duì)故鄉(xiāng)的泥土、親人的無(wú)限深情，送來(lái)了革命的火種。1925年底，共產(chǎn)黨員張隱韜在家鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)黨早期革命武裝——津南農(nóng)民自衛(wèi)軍起義。1926年9月，劉格平在直隸省立滄縣第二中學(xué)（今滄州巿一中）建立了滄州地區(qū)第一個(gè)共產(chǎn)黨支部。1927年2月，津南黨的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)——中共津南特委建立。在廣大農(nóng)村、學(xué)校，都可以看到共產(chǎn)黨員為建立和發(fā)展黨的組織的身影。到1927年底，已在津南11個(gè)縣建立黨的支部、小組20多個(gè)?？h（工）委5個(gè)。從此，滄州人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義為思想武器，面對(duì)著國(guó)民黨的白色恐怖，展開(kāi)了反帝反封建的革命斗爭(zhēng)。學(xué)生運(yùn)動(dòng)、工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊，應(yīng)該說(shuō)，滄州黨的建立和發(fā)展，是其歷史上的一件大事，揭開(kāi)了滄州革命斗爭(zhēng)歷史的新篇章。

縱觀滄州近代史，已經(jīng)充分地證明：選擇馬克思主義和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是滄州人民歷史的必然選擇。

[注釋]

[1]毛澤東選集[M].第588頁(yè).

[2]毛澤東選集[M].第528頁(yè).

[3]毛澤東選集[M].第1402-1403頁(yè).

[4]毛澤東選集[M].第628—629頁(yè).

[5]毛澤東選集[M].人民出版社，1964年4月版：第1297頁(yè).