圓心

(重慶圓覺(jué)文化傳媒有限公司，重慶　401220)

文學(xué)導(dǎo)向市場(chǎng)

圓心

(重慶圓覺(jué)文化傳媒有限公司，重慶401220)

當(dāng)我們嫻熟地運(yùn)用文學(xué)形式，表達(dá)喜怒哀樂(lè)、滄海桑田的思想情感時(shí)，請(qǐng)不要忘記文學(xué)離不開(kāi)這樣的一個(gè)任務(wù)——為讀者服務(wù)，為廣大人民讀者服務(wù)！

閱讀需求是有一定共性的，那么，文學(xué)作品也應(yīng)該具有這樣的共性。從歷史上的很多作家詩(shī)人作品看，李白和雪萊的作品有他的浪漫主義讀者群，杜甫和白居易以及托爾斯泰都有他的現(xiàn)實(shí)主義讀者；馬爾克斯、馬克吐溫以及卡內(nèi)蒂和俄國(guó)的普希金、阿赫瑪托娃、馬雅可夫斯基等，都有自己的讀者。因?yàn)樗麄兊淖髌?，培養(yǎng)了一種閱讀的習(xí)慣、愛(ài)好和需求，一種精神崇拜，他們都作為一個(gè)國(guó)家和民族的文化象征，影響著世界。

筆者曾有一段時(shí)間癡迷于馬爾克斯和馬克吐溫。在馬爾克斯那里，我學(xué)會(huì)依靠夢(mèng)幻實(shí)現(xiàn)理想，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的解構(gòu)印證，從而獲得了與大師的生活相距不遠(yuǎn)的自我滿足感。從馬克吐溫那里，我嘗到了幽默諷刺的文字效果帶給我的疼痛感，是被針扎的疼痛感。當(dāng)這種疼痛感即將消失之際，隨之產(chǎn)生酥、麻、癢的生命體驗(yàn)，就像傷口在長(zhǎng)新肉，我為大眾隨遇而安感到幸福。我看到大師們的疼痛是永恒的，讀者的疼痛或許是短暫的，會(huì)被新的閱讀愉悅所取代。關(guān)鍵是，從這種閱讀的過(guò)程，你面對(duì)的疼痛和幸福，是沉醉還是反思？

當(dāng)下的閱讀固然重要，而十年后的閱讀尤為難得。所以，李敖說(shuō)“不上十年的書(shū)”他不讀！此言差矣！差就差在他把時(shí)間當(dāng)作文學(xué)的唯一校準(zhǔn)器，把讀者當(dāng)作作品的糾錯(cuò)軟件。此言善矣，善就善在他敬畏時(shí)間。當(dāng)“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”，他看到了精英文化與大眾消費(fèi)的不同，而在這種閱讀消費(fèi)中做出了重要的取舍。

近看電影《黃金時(shí)代》，感觸頗多。我深深地為蕭紅惋惜，不僅僅因?yàn)樗諒埖木壒?。惋惜她壽緣不高，過(guò)早香消玉殞，來(lái)不及看到自己的經(jīng)歷和作品被后人改編成電影、電視劇，大賺票房。這種惋惜，也讓我聯(lián)想到俄國(guó)天才詩(shī)人茨維塔耶娃的死。她上吊自縊后，只有她的房東太太念了一句悼詞：“她的口糧還沒(méi)有吃完呢，吃完了再自殺也來(lái)得及啊！”這一聯(lián)想，讓我更想狠狠地批蕭軍一頓——自己放棄了一個(gè)明星般美麗的才女，讓端木蕻良為之續(xù)愛(ài)！這叫“有眼不識(shí)美人”！該批??！

幸虧，蕭紅遇上了魯迅。魯迅夫婦給了蕭紅無(wú)微不至的關(guān)懷，管她吃喝，為他提供了一個(gè)自由、安全的寫(xiě)作環(huán)境，讓她的才華得以盡情施展。直至生命的終點(diǎn)，她寫(xiě)下了一些重要的文學(xué)作品，為她后世奠定了在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。記得魯迅先生當(dāng)時(shí)一篇文章，可得幾個(gè)大洋，又據(jù)說(shuō)魯迅先生依靠俸祿和稿費(fèi)，還養(yǎng)活了一幫文學(xué)青年，我對(duì)先生的人格五體投地。我們用假設(shè)式聯(lián)想做一個(gè)推理：假如魯迅先生不資助那一幫文學(xué)青年，假如許廣平摳門一點(diǎn)，假如先生夫婦很看重名利，假如先生用心經(jīng)營(yíng)一個(gè)圈子、一個(gè)市場(chǎng)……以先生的智商。那么，有后來(lái)的柔石、殷夫和蕭紅嗎？也許，先生早就治好了病，住別墅開(kāi)豪車了。

從魯迅先生當(dāng)初一篇文章幾個(gè)大洋，到現(xiàn)在《故事會(huì)》《知音》《今古傳奇》等雜志每千字三百至一千個(gè)大洋的稿酬，不難看出文化消費(fèi)市場(chǎng)之廣大，文化消費(fèi)需求如股票飆升。漲停板一直就在那里，一直為優(yōu)秀作家和優(yōu)秀作品敞開(kāi)著，為文學(xué)走出困境實(shí)現(xiàn)救贖提供著新的契機(jī)。

2014年10月15日，習(xí)總書(shū)記在北京主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，為新時(shí)期文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作指明方向：文藝應(yīng)當(dāng)“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作更多無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品?！逼鋵?shí)，人民就是當(dāng)代文藝最廣大的市場(chǎng)，誰(shuí)的作品越是具有人民性就越是好作品。雖然文學(xué)與市場(chǎng)接軌，已不是新鮮話題。而文學(xué)如何與市場(chǎng)接軌，才是當(dāng)務(wù)之急，迫在眉睫的大事。

從80年代的“以文養(yǎng)文”到文學(xué)作品與其他藝術(shù)門類的偶爾聯(lián)姻，特別是隨著改革開(kāi)放的深入，純文學(xué)陣地不斷萎縮之后，文學(xué)的市場(chǎng)化可謂步履維艱。黨的十八大為新世紀(jì)的文學(xué)創(chuàng)作指明了方向，同時(shí)，文化的產(chǎn)業(yè)化以更開(kāi)放、更接地氣、更具前瞻性的多元發(fā)展，勢(shì)必給文學(xué)重要契機(jī)。

當(dāng)下，微視頻火爆網(wǎng)絡(luò)，引發(fā)網(wǎng)民一片歡呼聲的時(shí)候，文學(xué)作了多少思考？作了何種選擇呢？微視頻之所以火爆，是踐行“文化下基層，藝術(shù)為人民”精神的結(jié)果。不僅豐富了廣大人民群眾文化生活，也給一切純文藝創(chuàng)作亮出了黃牌和曙光。一種文學(xué)寫(xiě)作轉(zhuǎn)型，可見(jiàn)勢(shì)在必行。據(jù)我所知，我們作協(xié)的會(huì)員，有的已經(jīng)在嘗試宣傳片、專題片、微電影腳本寫(xiě)作，換一種方式實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品的價(jià)值最大化。這種寫(xiě)作的轉(zhuǎn)型有個(gè)過(guò)程，這種寫(xiě)作實(shí)踐效果如何，還有待時(shí)日。我們相信，只要持之以恒，以勤補(bǔ)拙，定能開(kāi)花結(jié)果。

筆者曾在《優(yōu)雅與火候兼及其它》的評(píng)論文章中談到“火候”。文學(xué)的表現(xiàn)離不了共性。盡管文學(xué)的共性是屬于文本的需要，也并不妨礙作家個(gè)性的發(fā)揮。抵達(dá)共性的寫(xiě)作需要火候，這火候既有大氣候的作用也需要小氣候的調(diào)試，更是離不開(kāi)群體乃至于整個(gè)地區(qū)文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)氣與方向的作用。這就是點(diǎn)、線、面的結(jié)合與營(yíng)造?；鸷虺鲎耘腼?，有文火武火之分，是兩者兼而有之的法門。不然，自然的菜，原生態(tài)的豬，離了“火”，自身就不能上席。文學(xué)與武功一樣講究火候，“冰凍三尺非一日之寒”，是從反向解釋火候；寒冰與烈焰同樣是火候，修行的途徑不一樣罷了。

本文開(kāi)篇談到一些文學(xué)大師，是否感覺(jué)大師跟神仙無(wú)異呢？其實(shí)，許多神仙都不寫(xiě)文章，大師也會(huì)“過(guò)時(shí)”！神仙教我們?cè)趺刺颖墁F(xiàn)實(shí)，好聽(tīng)一點(diǎn)叫超越；大師也只是帶我們?nèi)腴T，給我們一個(gè)入門帖子。而現(xiàn)實(shí)的文學(xué)是要貼近生活，扎根現(xiàn)實(shí)，走進(jìn)人民心里，才能贏得最廣大的讀者——人民！

因此，離開(kāi)大師，放下身段，走自己的路。

中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)、中國(guó)散文學(xué)會(huì)、中國(guó)音樂(lè)著作權(quán)協(xié)會(huì)、重慶市作協(xié)會(huì)員，長(zhǎng)壽區(qū)作協(xié)副主席?！度嗣裎乃嚰摇冯s志重慶組稿中心負(fù)責(zé)人，長(zhǎng)期從事文學(xué)與編輯工作。

中圖分類號(hào):F740.22

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X(2016)06-0015-01

作者簡(jiǎn)介：張文龍，男，曾用筆名圓心、張迦、南山圓心等。曾在《詩(shī)歌報(bào)》《黃河詩(shī)報(bào)》《中國(guó)辭賦》《中國(guó)詩(shī)賦》《人民文藝家》《西部開(kāi)發(fā)報(bào)》《青海湖》《企業(yè)文化》《鋼花》《重慶日?qǐng)?bào)》《重慶文學(xué)》《重慶紀(jì)實(shí)》《作家報(bào)》等報(bào)刊雜志發(fā)表詩(shī)文近800余篇(首)。作品多次獲獎(jiǎng)。