李瑞雯

(西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，重慶　400000)

淺析洛克的政治思想

李瑞雯

(西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，重慶400000)

摘要：洛克是十七世紀(jì)英國(guó)著名的哲學(xué)家，是近代自由主義的奠基人，是經(jīng)驗(yàn)主義的重要代表人物。他的政治思想，特別是他的自然權(quán)利理論、政府的起源和目的理論和分權(quán)理論對(duì)西方社會(huì)產(chǎn)生了重大的貢獻(xiàn)，但是在他的政治思想中不可避免的存在一定的階級(jí)局限性和時(shí)代局限性。

關(guān)鍵詞：洛克；自然權(quán)利；政府起源；三權(quán)分立

17世紀(jì)的英國(guó)，資本主義已有較大的發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的力量日益壯大，要求在政治上獲得相應(yīng)的地位。封建君主為維護(hù)自身的利益，不斷加強(qiáng)自身集權(quán)。資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)后，英國(guó)建立了君主立憲制，在君主立憲制中，資產(chǎn)階級(jí)取得了在立法機(jī)關(guān)中的部分權(quán)力，而行政權(quán)還掌握在國(guó)王手中。洛克的政治思想就在這樣的歷史背景下產(chǎn)生了。

一、自然權(quán)利理論

洛克認(rèn)為，人類在進(jìn)入政治社會(huì)前，處于一種自然狀態(tài)之中，這種自然狀態(tài)主要有以下幾方面的特征：一是自然狀態(tài)中存在著不可爭(zhēng)辯的權(quán)利。在自然狀態(tài)中，個(gè)體享有控制自己人身和財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。二是自然狀態(tài)中每一個(gè)人所擁有的權(quán)利都是平等的，其他人沒(méi)有權(quán)力以干涉。三是自然狀態(tài)中的權(quán)利存在有自然法的保障。

洛克的自然權(quán)利理論特別是財(cái)產(chǎn)權(quán)方面的理論有重要的貢獻(xiàn)。洛克用勞動(dòng)這一物質(zhì)媒介來(lái)說(shuō)明了個(gè)人財(cái)產(chǎn)的合理性，認(rèn)為個(gè)人財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，為資本主義基本制度建立了理論基礎(chǔ)。其次，洛克的財(cái)產(chǎn)權(quán)理論對(duì)各國(guó)建立和完善物權(quán)法具有借鑒意義。因?yàn)樵谥贫ㄎ餀?quán)法的過(guò)程中，必須要涉及財(cái)產(chǎn)權(quán)的問(wèn)題。此外，財(cái)產(chǎn)權(quán)中的物盡其用的原則對(duì)我們當(dāng)前資源節(jié)約型社會(huì)的建設(shè)有著重要的意義。

洛克的自然權(quán)利學(xué)說(shuō)有其局限性。在論財(cái)產(chǎn)權(quán)的部分，他認(rèn)為人群中那些更富有理性、更勤奮的人們有無(wú)限地追逐和占有財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，而無(wú)產(chǎn)者除了向有產(chǎn)者出賣勞動(dòng)力之外別無(wú)他路，當(dāng)喪失了財(cái)產(chǎn)權(quán)和生存的自主權(quán)時(shí)，他們也就喪失了真正的自由權(quán)利。從這一層面上看，洛克的自然權(quán)利學(xué)說(shuō)存在著邏輯上的矛盾。他一方面聲稱在自然權(quán)利與理性方面人人都是平等的，另一方面又主張有產(chǎn)者與無(wú)產(chǎn)者在權(quán)利與理性方面存在著差別。

二、政府的起源和目的

洛克認(rèn)為，自然狀態(tài)中，由于自然法是由個(gè)人行使的，因此會(huì)存在一些不足之處。有些人會(huì)因?yàn)槔骝?qū)使或?qū)ψ匀环ㄈ狈φJ(rèn)識(shí)，用強(qiáng)力去剝奪他人的自由。人們?yōu)榱吮苊膺@一情況，便相互訂立契約，自愿放棄自己懲罰他人的權(quán)利，把他們交給指定的人，按照社會(huì)全體成員或其代表所一致同意的規(guī)定來(lái)行使。當(dāng)人們這樣做后，國(guó)家就成立了。洛克認(rèn)為，建立國(guó)家的目的是為了保障人們的生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)，包括國(guó)王在內(nèi)的所有的人都不能游離于社會(huì)契約的范圍之外。國(guó)王或政府破壞了社會(huì)契約，人民就擁有反抗的權(quán)利。

洛克關(guān)于政府起源的觀點(diǎn)符合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)的需要。首先，洛克認(rèn)為，人們放棄自己的所有權(quán)利是荒謬的。人們?cè)诰喗Y(jié)契約、建立國(guó)家時(shí)，保留了人的生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)。這一思想，迎合了上升時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)的需求。其次，洛克順應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)要求參與國(guó)家管理的政治需求，積極主張人民擁有反對(duì)和革命的權(quán)力。洛克的這一思想受到上升時(shí)期的迫切要求政治權(quán)利的資產(chǎn)階級(jí)的熱烈歡迎。

洛克的政府起源說(shuō)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先，洛克的政府起源理論對(duì)依法治國(guó)的建設(shè)具有借鑒意義。洛克認(rèn)為，包括國(guó)王在內(nèi)的所有的人，都是社會(huì)契約的簽約人，都必須遵守社會(huì)契約的規(guī)定。洛克的這一思想明確了法律在社會(huì)生活中的最高權(quán)威。洛克的政府起源學(xué)說(shuō)有助于正確理解依法治國(guó)理念的內(nèi)涵和意義。其次，洛克的政府起源理論對(duì)于我國(guó)建立健全人權(quán)保障制度具有借鑒作用。洛克認(rèn)為每個(gè)個(gè)體都具有天賦的所有權(quán)，主要包括生存權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)和自由權(quán)。三項(xiàng)自然權(quán)利，自由權(quán)是最為關(guān)鍵的，它體現(xiàn)了人性最深刻的需要，這也是法的最本質(zhì)的價(jià)值。因此，政府必須充分保障人權(quán)。洛克的政府起源學(xué)說(shuō)有助于幫助我們提高對(duì)人權(quán)保護(hù)的認(rèn)識(shí)，從而加快人權(quán)保障制度的建設(shè)。

三、分權(quán)理論

洛克將國(guó)家權(quán)力劃分為立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)、對(duì)外權(quán)。立法權(quán)是制定和公布法律的權(quán)力，立法權(quán)是一個(gè)國(guó)家的最高權(quán)力。執(zhí)行權(quán)是指一種經(jīng)常存在的，負(fù)責(zé)執(zhí)行被制定并有效的法律的權(quán)力。對(duì)外權(quán)是解決戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、聯(lián)合聯(lián)盟以及同國(guó)外的一切人士和社會(huì)處理一切事務(wù)的權(quán)力。洛克指出執(zhí)行權(quán)和對(duì)外權(quán)很難分開(kāi)，執(zhí)行權(quán)是指向于國(guó)內(nèi)的權(quán)力，對(duì)外權(quán)是指向于國(guó)外的權(quán)力。

洛克的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)有著重要意義。首先，洛克強(qiáng)調(diào)立法權(quán)的崇高地位。立法權(quán)是制定和頒布法律的權(quán)力，在建立國(guó)家的時(shí)候，立法機(jī)關(guān)首先應(yīng)當(dāng)就國(guó)家、政府的組織形式，進(jìn)行法律規(guī)定，憲法由此誕生。洛克的這一理論對(duì)現(xiàn)代憲政制度的形成奠定了理論基礎(chǔ)。其次，洛克賦予了由人民的普遍同意而認(rèn)可的立法機(jī)關(guān)及權(quán)力，由它來(lái)制定和頒布法律，無(wú)論是國(guó)王或廣大人民，都應(yīng)當(dāng)遵守法律，規(guī)范政府的行為、政府權(quán)力的行使，這推動(dòng)了現(xiàn)代政治民主制度的形成和發(fā)展。

雖然洛克的三權(quán)分立思想有著重大的貢獻(xiàn)，但仍存在著不足。洛克從職能的角度區(qū)分了執(zhí)行權(quán)和對(duì)外權(quán)，但又總是將二者連接在一起，洛克三權(quán)的分立實(shí)際上是議會(huì)掌握的立法權(quán)和政府掌握的行政權(quán)的二權(quán)分立。洛克的分權(quán)中沒(méi)有司法權(quán)，司法權(quán)是一種重要權(quán)力，這是其分權(quán)的不足。洛克只強(qiáng)調(diào)立法權(quán)與執(zhí)行權(quán)的制約，把對(duì)外權(quán)排除在外。在立法權(quán)與執(zhí)行權(quán)的制衡方面，立法權(quán)是最高的權(quán)力，執(zhí)行權(quán)只能對(duì)其程序性的方面進(jìn)行限制，行政機(jī)關(guān)實(shí)際掌握國(guó)家大權(quán)。由此看來(lái)，洛克的制衡思想還不夠完善。

總之，洛克的政治思想是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物，其妥協(xié)性和傾向性是不可避免的。但是，洛克的思想是順應(yīng)整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展潮流的，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)在政治理論上的貢獻(xiàn)是巨大的，洛克的政治思想是人類文明史上的重大進(jìn)步。

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中圖分類號(hào):D091.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X(2016)06-0193-01

作者簡(jiǎn)介：李瑞雯，性別：女，民族：漢族，單位：西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，學(xué)歷：碩士，專業(yè)：科學(xué)社會(huì)主義與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。