楊曉曄

(云南民族大學(xué),云南 昆明 650000)

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聯(lián)合，我們將堅(jiān)不可摧
——讀《制造現(xiàn)代主義：畢加索與二十世紀(jì)藝術(shù)市場》有感

楊曉曄

(云南民族大學(xué),云南 昆明 650000)

摘要：在20世紀(jì)的西方，藝術(shù)市場發(fā)展極其迅速。畢加索是當(dāng)時(shí)藝術(shù)市場的核心人物，他更了解現(xiàn)代藝術(shù)家在商業(yè)體系中的地位，通過與經(jīng)銷商，收藏家和館長們的互動關(guān)系，他在藝術(shù)界提高聲譽(yù)并通過精心安排其作品的商業(yè)展覽來改造藝術(shù)界。邁克爾.菲茨杰拉德所著的《制造現(xiàn)代主義:畢加索與二十世紀(jì)藝術(shù)市場的創(chuàng)建》主要描述了這一過程。這部著作，給予中國藝術(shù)屆的發(fā)展頗多啟示，與此同時(shí)，作者的寫作方法也給筆者論文的寫作一些啟示。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代主義；畢加索；經(jīng)銷商；收藏家

畢加索，西班牙畫家、雕塑家。在西方遠(yuǎn)負(fù)盛名，他創(chuàng)作的立體畫在世界藝術(shù)史上占據(jù)了重要的地位。邁克爾.菲茨杰拉德所著的《制造現(xiàn)代主義:畢加索與二十世紀(jì)藝術(shù)市場的創(chuàng)建》從藝術(shù)史、人類學(xué)、社會學(xué)等多角度對畢加索以及20世紀(jì)藝術(shù)市場創(chuàng)建的重要力量代表進(jìn)行了解析。在書中，作者菲茨杰拉德展現(xiàn)了20世紀(jì)畢加索在藝術(shù)界如何提高聲譽(yù)并通過精心安排其作品的商業(yè)展覽來改造藝術(shù)界的過程，并分析了畢加索的商業(yè)策略，從而說明現(xiàn)代藝術(shù)市場是藝術(shù)界前進(jìn)的推動力。《制造現(xiàn)代主義》一書把畢加索現(xiàn)象與現(xiàn)代藝術(shù)市場結(jié)合起來討論。其主要的角度就是從藝術(shù)市場與商業(yè)操作的角度入手。探討了商業(yè)運(yùn)作與現(xiàn)代藝術(shù)所形成的“共謀”關(guān)系。在該書中，作者較為細(xì)致地分析了畢加索不同階段作品商業(yè)運(yùn)作情況，在這個(gè)過程中，還包括了展覽與收藏家的推廣。在20世紀(jì)的藝術(shù)世界，對藝術(shù)的定位起其重要作用的是評論家、收藏家、博物館館長們同藝術(shù)家和藝術(shù)經(jīng)銷商們。

在人們的傳統(tǒng)觀念中，藝術(shù)家應(yīng)是不修邊幅的人，但畢加索卻是一位有君主氣派的藝術(shù)家，書中一位記者回憶道：“畢加索將我迎進(jìn)了他在波野地露的公寓，他穿著既時(shí)髦的海軍藍(lán)套裝，顯得干凈利落，潔白的襯衫露出一大截袖口，打著一條段子領(lǐng)結(jié)。他領(lǐng)我參觀了一套房間，里面擺放著許多精美的顯現(xiàn)著尊貴君主氣派的喬治風(fēng)格的家具。顯然，畢加索并沒有總是選擇像窮人那樣生活?！标P(guān)于畢加索的商業(yè)觀，書中提到：“畢加索坦率地承認(rèn)他的商業(yè)目標(biāo)，這可能會使一些人感到震驚。這些人所受的教育使他們相信，至少在前衛(wèi)藝術(shù)中，藝術(shù)創(chuàng)作是不考慮財(cái)政獲利的?！?很顯然，藝術(shù)理想主義顯然并不符合畢加索的動機(jī)。在丹尼爾·亨利·卡恩韋勒看來，畢加索一直憧憬富有:“擁有大量的錢財(cái)，像窮人那樣生活。”看來，如果說畢加索掙錢的熱情有所收斂的話，那僅僅是因?yàn)樗Ｍ种瀑Y產(chǎn)階級在富足的基礎(chǔ)上的生活習(xí)慣，他的目的是用金錢來創(chuàng)造一個(gè)生活和藝術(shù)上的自主空間。他認(rèn)為藝術(shù)是一種商業(yè)手段，這種思想將他穩(wěn)固地置于商業(yè)發(fā)展的傳統(tǒng)之中。畢加索提升境遇的方法主要體現(xiàn)在推銷畫作、畫肖像畫、布置畫展以及社交才能等方面。

在選擇作品尺寸的時(shí)候，畢加索更多的關(guān)注了市場的需求，書中寫道：“畢加索在表現(xiàn)主題的同時(shí)又滿足了沙龍對于作品尺寸大小的要求?！蓖瑯?，畢加索 的社交才能也有目共睹。書中寫道;“卡恩韋勒的肖像排在薩戈特·沃拉爾德的烏德之后，這暗示著畢加索可能已經(jīng)趁著坐在那里畫畫的時(shí)間，一邊聊天，一邊物色并爭取一位能給他提供安全保障的人，”這充分表現(xiàn)了他與畫商的社交才能。

其次，畢加索的成功很大部分也是因?yàn)檫@些畫商的支持：“盡管其可能的財(cái)政收益前景暗淡，但卡恩韋勒仍保持著對他的藝術(shù)家門的忠誠，他依然付給他們優(yōu)厚的報(bào)酬。經(jīng)濟(jì)狀況的穩(wěn)定多大程度上鼓舞了畢加索和布拉克追求獨(dú)樹一幟的立體主義以及拼貼畫?！碑吋铀鞯慕?jīng)歷也表明藝術(shù)家們利用商業(yè)體系，不僅僅是為了掙錢，也是為了樹立他們的藝術(shù)聲望。

給予中國藝術(shù)屆的啟示：

在我們的認(rèn)識中，太多所謂的“藝術(shù)家”，都面臨著生活拮據(jù)，甚至食不果腹，畫作更是無人問津。還有甚者提出“好日子會磨滅創(chuàng)作靈感”的觀點(diǎn)。宋莊的一些藝術(shù)家慢慢淪為乞丐，這一現(xiàn)象就是中國藝術(shù)界的丑聞。造成這些藝術(shù)家生活窘迫是社會還是他們自身的原因呢？

現(xiàn)在，中國的藝術(shù)界無法形成一個(gè)“產(chǎn)業(yè)”，原因在于缺少真正對行業(yè)負(fù)責(zé)的從業(yè)人員。多數(shù)的博物館展覽館屬于政府，從業(yè)人員屬于文化體系事業(yè)人員；畫廊多半是商人；各大著名藝術(shù)類院校的教授們算是教育體系；只有那些正在創(chuàng)作的畫家，當(dāng)下屬于這個(gè)行業(yè)，但也保不齊哪天棄筆從商。于是，沒有人對行業(yè)負(fù)責(zé)，沒有人除了“憂慮著”還去做些什么；一旦某天有人“一夜成名”，這些人又立馬“滿懷希望”，“滿心憧憬”?？傆腥烁胶停瑓s少有人擔(dān)當(dāng)。

對比畢加索和他的伙伴們，他們似乎主動地?fù)?dān)當(dāng)著藝術(shù)從業(yè)者的責(zé)任，盡管作品在美國他的畫作無人問津，他們積極的態(tài)度從來未變。此時(shí)，我們無以揣測畢加索的內(nèi)心，也無意貿(mào)然地把他推向崇高的神壇，至少他和他們都在做著什么。而我們也必須承認(rèn)，一切回報(bào)都是他們應(yīng)得的，包括錢財(cái)、地位、榮譽(yù)。 國內(nèi)很多的藝術(shù)從業(yè)人員崇拜畢加索，卻都沒能學(xué)到他的這份“真實(shí)”。畢加索的成功了是他個(gè)人與一個(gè)集體的成功,是 20世紀(jì)藝術(shù)市場上各種勢力互動的結(jié)果。作者還原了一個(gè)真實(shí)的畢加索、20世紀(jì)以及藝術(shù)市場上的各種角色，評論家、經(jīng)銷商、博物館長。這本書也讓中國的讀者對畢加索,對現(xiàn)代主義,對藝術(shù)市場,對那個(gè)時(shí)代有了更多的思考。

在本書的閱讀中，筆者也獲得了很多內(nèi)容外的啟示:

在論文寫作方面，作者邁克爾·菲茨杰拉德在寫作中研究了大量的材料，他在書中提到：“這本書的寫作是基于畢加索與伴隨在他周圍的經(jīng)銷商，博物館館長，收藏家以及評論家們的大量通信資料?！薄捌ぐ枴ご骺怂乖谠S多年中也一直及時(shí)地給我反饋，他毫無保留地告訴了我大量有關(guān)藝術(shù)家的情況。”其次，作者還采訪了許多與畢加索有關(guān)的人物，他在書中描述到，“曾經(jīng)有許多次，在紐約古老的保羅·羅森博格畫廊頂樓上長時(shí)間的午餐中，羅森博格夫人憑借他驚人的記憶力回憶和查詢資料以重現(xiàn)那一時(shí)期?！弊詈?，作者閱讀了大量的關(guān)于畢加索的書籍，作為本書的理論支撐，比如，作者提到：“在法國和美國的檔案館和圖書館我獲得了很多知識，許多專家協(xié)助我。”由此可見，在完成一篇論文時(shí)，不僅要查閱相關(guān)文獻(xiàn)，收集資料，做充分的田野調(diào)查工作，更要閱讀書籍作為論文的理論支撐。

在畫作欣賞方面，以前，欣賞一幅畫總是關(guān)注于談的色彩，筆觸，在看完這本藝術(shù)人類學(xué)著作后，了解藝術(shù)作品不應(yīng)只停留在畫作表面，而應(yīng)更多地關(guān)注于藝術(shù)家的創(chuàng)作背景，原因等。書中提到了畢加索最著名的作品《丑角》，書中描述到，“它們中的一幅是（丑角），畢加索告訴格特魯?shù)拢@幅畫是，以他個(gè)人也是以其他人的觀點(diǎn)來看，他所創(chuàng)作的作品中最好的一幅，藝術(shù)史學(xué)家們也對這幅畫大加贊嘆，即是因?yàn)樗问缴系莫?dú)創(chuàng)性，也是因?yàn)樗娴馗爬水吋铀鲗τ趹?zhàn)爭苦難的反應(yīng)。威廉·魯賓寫到：“在那個(gè)充滿著深重的個(gè)人和普遍的社會苦難的時(shí)代，畢加索選擇這樣一個(gè)喜劇作品的形象，這可能僅僅會被看成是他一貫的避世主義形象的象征。但是一種敵對精神，這種精神恰恰反映著那個(gè)時(shí)代的要旨已然注入了這個(gè)小丑?！?狄奧多爾·里夫又將這幅畫的特征概括為：“在伊娃的病痛和迫近的死亡的激發(fā)下產(chǎn)生的一個(gè)腦海中揮之不去的形象，它無疑是來自戰(zhàn)爭時(shí)期孤寂和困苦的感受?！?/p>

不知道是歷史選擇了畢加索，還是畢加索必然成為這樣一個(gè)角色。或許因?yàn)樗摹俺F(xiàn)實(shí)”在某種程度上在推進(jìn)藝術(shù)。記起幾年前一位老師說過的一句話——有些人讓事情發(fā)生，有些人看事情發(fā)生，有些人連發(fā)生了什么都不知道?？赐辍吨圃飕F(xiàn)代主義》，又有了新的理解角度——畢加索也許不是真的要去制造什么，他只是在做他自己，僅此而已。不進(jìn)如此，畢加索的成功了是他個(gè)人與一個(gè)集體的成功,是 20世紀(jì)藝術(shù)市場上各種勢力互動的結(jié)果。這本書也讓中國的中國藝術(shù)市場有了更多的啟示。

參考文獻(xiàn):

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[5]唐莉霞.畢加索和一個(gè)集體的成功——《讀制造現(xiàn)代主義——畢加索與20世紀(jì)藝術(shù)市場的創(chuàng)建》[J].合肥學(xué)院學(xué)報(bào)，2015.

中圖分類號：G622

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）06-0229-02

作者簡介：楊曉曄，碩士研究生在讀，云南民族大學(xué)，專業(yè)：少數(shù)民族藝術(shù)，研究方向：少數(shù)民族工藝