魏天宇

[摘 要]中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)在中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮著不可替代的作用，中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)的發(fā)展歷程雖然還尚淺，但是它是立足于本土文化精神的基礎(chǔ)之上的，中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)所呈現(xiàn)出來(lái)的面貌與西方的抽象藝術(shù)體系是完全不同風(fēng)格的。本文將就中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)中的本土文化精神為主體進(jìn)行研究與分析。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)；本土文化精神；意象之美；研究分析

目前而言，當(dāng)代抽象藝術(shù)在我國(guó)多元化藝術(shù)格局中仍然處在一個(gè)邊緣化的位置上，但是中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)依然保留著它的風(fēng)格，與世俗生活保持著適當(dāng)距離的尊嚴(yán)，形成了自己獨(dú)有的一個(gè)自信、自由、自在、開(kāi)放的空間，在一個(gè)由抒情到集合傾向組成的抽象領(lǐng)域內(nèi)，滲透著許多的運(yùn)動(dòng)和個(gè)人觀念。

一、中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)的內(nèi)涵

中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)的發(fā)展是建立在抽象藝術(shù)本身文化的營(yíng)養(yǎng)以及東方哲學(xué)精神的基礎(chǔ)之上的，現(xiàn)階段的中國(guó)抽象藝術(shù)的展現(xiàn)形式已經(jīng)愈發(fā)的自由與多元化了，縱觀中國(guó)當(dāng)代的抽象藝術(shù)作品，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)已經(jīng)擺脫了西方抽象主義的影響，逐漸形成了自己獨(dú)立的面貌，已經(jīng)沿著自成一派的方向大步前進(jìn)著。抽象藝術(shù)與具象藝術(shù)是藝術(shù)上兩個(gè)向?qū)α⒌乃囆g(shù)形式，抽象藝術(shù)是一種特殊的藝術(shù)語(yǔ)言以及一種對(duì)世界的獨(dú)特的認(rèn)識(shí)方式。它不同于多種類型的藝術(shù)流派，它只是藝術(shù)表達(dá)中一種單純的表達(dá)和呈現(xiàn)的形式，它體現(xiàn)最多的便是藝術(shù)家將自己想要的精神表達(dá)轉(zhuǎn)化為世界本質(zhì)的一種方式。在我看來(lái)，中國(guó)當(dāng)代的抽象藝術(shù)應(yīng)該有著三個(gè)方面的意義：

中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)是將“薩滿”式的美的元素代入當(dāng)代化的潮流。

中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)體現(xiàn)著抽象藝術(shù)獨(dú)有的精神價(jià)值。

中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)已經(jīng)成為了眾多抽象藝術(shù)家們的精神食量，通過(guò)欣賞抽象藝術(shù)家的作品便可以發(fā)現(xiàn)他們對(duì)于精神世界的追求。

二、中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)的意象之美

當(dāng)代的中國(guó)藝術(shù)家深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，傳統(tǒng)文化留給藝術(shù)家的最大資源便是中國(guó)藝術(shù)中所追求的意象性的形式創(chuàng)造。中國(guó)藝術(shù)美學(xué)的獨(dú)特范疇指的便是意象之美，中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)是從模仿西方現(xiàn)代主義藝術(shù)開(kāi)始的，雖然中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)源于西方，但是經(jīng)過(guò)時(shí)間和環(huán)境的打磨，中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)仍然是中國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)，所以自然會(huì)具有中國(guó)藝術(shù)界獨(dú)有的意象之美。中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)家的作品多是對(duì)自然進(jìn)行的抽象創(chuàng)作，藝術(shù)家們將自己對(duì)于人性的感悟通過(guò)藝術(shù)中的意象表達(dá)出來(lái)。

三、中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)是對(duì)本土藝術(shù)語(yǔ)言的升華與提煉

中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)雖然一開(kāi)始是模仿西方的抽象藝術(shù)，但是它背后所滲透的語(yǔ)境確實(shí)由中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)所規(guī)定的額，中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)的基本要素便是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的意境、意象、寫(xiě)意、潑彩、潑墨等多種傳統(tǒng)語(yǔ)言。中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)將中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)與西方的油畫(huà)文化緊密結(jié)合起來(lái)，并在時(shí)間的長(zhǎng)河中不斷的創(chuàng)新與磨合，使抽象藝術(shù)的基本藝術(shù)要素?zé)òl(fā)出無(wú)與倫比的藝術(shù)魅力與崇高的精神境界。中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)早就不是一種純粹外來(lái)的藝術(shù)形式了，在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)以及語(yǔ)言的熏陶之下，中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)已經(jīng)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)的一種原生態(tài)藝術(shù)，它具有著非常廣闊的思想背景以及豐富多彩的藝術(shù)資源，它所呈現(xiàn)出來(lái)的多樣性都在展示著中國(guó)的本土文化。

線是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中最重要的語(yǔ)言，線條的更多體現(xiàn)的是東方化的感性表達(dá)，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)經(jīng)過(guò)世代的創(chuàng)新與優(yōu)化，每一種線條的用法都有著既定的對(duì)象與其對(duì)應(yīng)。中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)中使用最多的基本語(yǔ)言也是線，眾多的抽象藝術(shù)家中有很多人都非常善于用線來(lái)進(jìn)行抽象創(chuàng)作。用線作為最基本的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行個(gè)人風(fēng)格的構(gòu)建，并煥發(fā)出無(wú)限的活力、呈現(xiàn)出多元化的面貌。

四、中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)的精神價(jià)值

當(dāng)代抽象藝術(shù)追求的是心靈與思想上的自由之美，表達(dá)的是一種高遠(yuǎn)的人生境界。抽象藝術(shù)是在藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的更深層次的超越式探索，但是抽象藝術(shù)的的本質(zhì)卻是一種悲劇性的藝術(shù)體現(xiàn)，要想實(shí)現(xiàn)超越就必須對(duì)自我重復(fù)否定，從而追求到更高遠(yuǎn)的精神境界。中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)家對(duì)于形式美本身所獨(dú)有的虛幻性早就有了深刻的了解，但是卻始終堅(jiān)守在悲劇性的藝術(shù)道路上不放棄，這與人類歷史和文化需要在自我否定中不斷向前發(fā)展的原理是一樣的，虛幻性之所以能有如此大的吸引力是因?yàn)樵谒谋澈鬂B透者人類追求完滿性，為了達(dá)到完滿，自我否定就是有價(jià)值的。

叔本華的觀點(diǎn)與中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家所堅(jiān)持的理念是一致的，叔本華的觀點(diǎn)認(rèn)為人生是由欲望來(lái)進(jìn)行支配的，欲望是無(wú)窮盡的，欲望得不到滿足會(huì)使人生充滿著痛苦。于是人們會(huì)選擇兩條自我解救的途徑：一是直接否定生命、根除意志，最終進(jìn)入到佛光滿堂的涅槃世界；二是追求藝術(shù)，通過(guò)對(duì)于藝術(shù)的審美，來(lái)禪定自己的精神世界，從而得到短暫的解脫。

抽象藝術(shù)就是有這樣的一種功能，能將人類的精神或者靈魂引領(lǐng)到一種與上帝精神同在的層面之中，藝術(shù)家在進(jìn)行抽象創(chuàng)作時(shí)，靈魂會(huì)得到很大的享受。

抽象的“符號(hào)”背后體現(xiàn)的是一種社會(huì)學(xué)與哲學(xué)的雙層意義，抽象藝術(shù)作品本身的符號(hào)和結(jié)構(gòu)就具有著自己的意義，有著很強(qiáng)的表現(xiàn)性，它不代表任何其他的概念，沒(méi)有任何固定的象征意義，同樣的一種抽象藝術(shù)作品不同的欣賞者就會(huì)有著不同的理解，不同的知識(shí)儲(chǔ)備對(duì)作品的理解程度也是不同的，抽象藝術(shù)創(chuàng)造的四一種獨(dú)特的存在形式，引領(lǐng)精神的潮流，因?yàn)槌橄笏囆g(shù)本身的存在就代表著一種藝術(shù)精神。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)是以一種清高孤傲的姿態(tài)存在于藝術(shù)行列中的，它不是古典美的突出代表。不追逐商業(yè)潮流、不迎合大眾心理、不取悅權(quán)威代表、不順勢(shì)而下、不隨波逐流，即使它以這樣的姿態(tài)生存著，卻始終代表著藝術(shù)領(lǐng)域一種獨(dú)特的先進(jìn)性、前衛(wèi)性以及先鋒性，這就是中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)的獨(dú)特魅力之所在。我們不要只評(píng)價(jià)中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)所起到的表面作用，而要更加關(guān)注它的內(nèi)在精神與作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇上舟 .《文藝研究》 - 2013中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)的“內(nèi)觀”追求.

[2]藍(lán)充 . 《民族藝術(shù)研究》 - 2010中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)中的本土文化精神研究.