【摘 要】我國(guó)的合唱藝術(shù)興起于20 世紀(jì)初期，近幾年，隨著文化發(fā)展的多元化、對(duì)西方合唱藝術(shù)的借鑒與學(xué)習(xí)，合唱藝術(shù)取得了空前發(fā)展，并呈現(xiàn)越來(lái)越明顯的多元化發(fā)展趨勢(shì)。本文簡(jiǎn)要探索了中國(guó)合唱的多元化發(fā)展道路。 【關(guān)鍵詞】中國(guó)合唱；多元化發(fā)展道路中圖分類(lèi)號(hào)：J616.2

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125（2016）06-0078-01隨著改革開(kāi)放的不斷深化，合唱藝術(shù)不斷吸取和借鑒西方合唱藝術(shù)精華，不斷創(chuàng)新發(fā)展模式，并取得了一定的成績(jī)，加速了與世界合唱藝術(shù)接軌。中國(guó)合唱藝術(shù)朝著多元化趨勢(shì)不斷發(fā)展，迎來(lái)了快速發(fā)展時(shí)期。一、中國(guó)合唱藝術(shù)的創(chuàng)新風(fēng)格和發(fā)展方向（一）越來(lái)越注重“個(gè)性”和“特征”，創(chuàng)作風(fēng)格越來(lái)越多樣化。中國(guó)合唱音樂(lè)的創(chuàng)作風(fēng)格代表著一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的審美需求、審美趣味，是具有時(shí)代性、富于變化的一種個(gè)性化表現(xiàn)。中國(guó)合唱音樂(lè)的發(fā)展是多層次、多種類(lèi)的，與不同的民族、時(shí)代人們的審美取向息息相關(guān)。受西方后現(xiàn)代文化思潮的影響，藝術(shù)作品的創(chuàng)作審美追求也發(fā)生了變化，傳統(tǒng)美學(xué)中的審美思想越來(lái)越模糊，藝術(shù)創(chuàng)作越來(lái)越注重“個(gè)性”和“特征”，藝術(shù)形式、藝術(shù)風(fēng)格也向著多元化的發(fā)展方向發(fā)展，合唱藝術(shù)也不例外。世界首屆奧林匹克合唱比賽（2000年）為中國(guó)合唱藝術(shù)多元化發(fā)展提供了強(qiáng)大的動(dòng)力，合唱項(xiàng)目共計(jì)28種風(fēng)格，極大地刺激了中國(guó)合唱藝術(shù)向多元化發(fā)展道路邁進(jìn)，使中國(guó)參賽人員受益良多。（二）作品創(chuàng)作選材越來(lái)越廣泛，審美取向變得更加多元化。近些年，中國(guó)合唱藝術(shù)在選材和選題上變得越來(lái)越豐富、自由，各種審美風(fēng)格的佳作不斷涌現(xiàn)，既有以主流政治為題材的合唱，如《走進(jìn)新時(shí)代》《愛(ài)我中華》等，也有活躍度較高、新型的以?shī)蕵?lè)性和抒情性為主的合唱，如《大漠之夜》《雨后彩虹》等，還有表現(xiàn)少數(shù)民族淳樸生活、彰顯民族傳統(tǒng)文化的合唱，多由鄉(xiāng)土音樂(lè)改編，如《水母雞》《對(duì)鳥(niǎo)》《沂蒙山歌》等，藝術(shù)風(fēng)格顯得格外清新質(zhì)樸。政治激情表現(xiàn)依舊繁華，新型合唱藝術(shù)風(fēng)格奮起直追，合唱藝術(shù)風(fēng)格越來(lái)越多樣化，后來(lái)連道教、佛教的合唱藝術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)格也被列入新時(shí)期合唱?jiǎng)?chuàng)作的范疇，還有具有傳統(tǒng)古典詩(shī)詞藝術(shù)風(fēng)格的合唱，如最典型的代表《歸園田居》等，中國(guó)合唱藝術(shù)已經(jīng)徹底進(jìn)入了一種自由、開(kāi)放的創(chuàng)作局面。二、中國(guó)合唱的多元化發(fā)展道路（一）表演形式和表演風(fēng)格的多元化趨勢(shì)。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展與改革，中國(guó)合唱藝術(shù)正朝著多元化的發(fā)展道路邁進(jìn)。自上個(gè)世紀(jì)90年代開(kāi)始，我國(guó)新一代作曲家就已經(jīng)積極探索合唱藝術(shù)后現(xiàn)代表演形式，不僅后現(xiàn)代音樂(lè)拼貼和組裝方式被合唱藝術(shù)成功地借鑒，還不斷地融入其他形式，為合唱藝術(shù)多元化的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。南開(kāi)大學(xué)合唱團(tuán)在合唱藝術(shù)表演形式上進(jìn)行大膽的嘗試，運(yùn)用拼貼手法創(chuàng)作的《天地太極》和《盛世梨園情》受到了一致好評(píng)。在多元化發(fā)展的道路上，無(wú)論是創(chuàng)作題材和創(chuàng)作風(fēng)格，還是在創(chuàng)作和表演之中，無(wú)不體現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。例如《天湖·納木錯(cuò)》，創(chuàng)作伊始時(shí)，作曲家曹光平設(shè)計(jì)的是無(wú)伴奏合唱，在演唱過(guò)程中也不進(jìn)行形體表演和隊(duì)形變化。經(jīng)過(guò)作曲家和指揮家的默契配合，在國(guó)家大劇院專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)上，Tiankong合唱團(tuán)成功表演了該作品。合唱團(tuán)經(jīng)過(guò)觀眾席通道進(jìn)入，在表演開(kāi)始，雙手合并肅立于舞臺(tái)中央，營(yíng)造一種寂靜、莊嚴(yán)、肅穆的舞臺(tái)氣氛。演唱正式開(kāi)始，伴隨合唱人員的轉(zhuǎn)身、環(huán)繞、散開(kāi)和合攏等表現(xiàn)形式，各種形式的隊(duì)形變化，凸顯了整個(gè)合唱表演的藝術(shù)風(fēng)格，更好地詮釋了歌唱與作品的神圣和優(yōu)美，該作品所要表達(dá)的中心思想被展現(xiàn)得淋漓盡致。（二）合唱音樂(lè)風(fēng)格呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)。在新中國(guó)成立之前，受抗戰(zhàn)思潮的影響，中國(guó)合唱音樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格以崇高和激昂為主調(diào)。新中國(guó)成立后，合唱作品依舊沿襲戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的創(chuàng)作傳統(tǒng)，多以政治為創(chuàng)作主題。改革開(kāi)放以后，中國(guó)合唱音樂(lè)的創(chuàng)作主題開(kāi)始發(fā)生變化，越來(lái)越多樣化，選材越來(lái)越廣泛，審美取向更加多元化。我國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，各民族的合唱藝術(shù)在音樂(lè)風(fēng)格上呈現(xiàn)出差異性，很難以統(tǒng)一的體裁予以概括。而漢民族民間音樂(lè)極其豐富，民歌歷史悠久，分布廣泛，從表演場(chǎng)合和表現(xiàn)功能上劃分，其合唱風(fēng)格主要有四類(lèi)：山歌、田歌、號(hào)子及儀式歌曲。合唱音樂(lè)風(fēng)格除了受民族文化的影響，宗教文化對(duì)其影響也比較大，世界各地宗教的信仰者數(shù)之不盡，許多宗教集會(huì)都會(huì)演唱一些風(fēng)格各異的合唱歌曲，表達(dá)對(duì)信仰偶像的贊美與感激，同時(shí)營(yíng)造一種和諧的氛圍，起到震撼人心的作用。三、結(jié)語(yǔ)中國(guó)合唱音樂(lè)藝術(shù)審美的多樣性，不僅極大地拓展了合唱藝術(shù)的演唱方式，還為作曲家提供了更加廣闊的創(chuàng)作空間。多樣化的表演方式、演唱風(fēng)格，提升了合唱藝術(shù)內(nèi)在的“藝術(shù)性”，使其審美風(fēng)格變得更加多樣化，中國(guó)合唱藝術(shù)正在以蓬勃的發(fā)展態(tài)勢(shì)，向著多元化的道路前進(jìn)。參考文獻(xiàn)：[1]邢曉萌，徐敦廣.中國(guó)合唱文化的發(fā)展與嬗變[J].東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015（04）[2]何大鈞.我國(guó)合唱藝術(shù)的多元化發(fā)展道路[J].戲劇之家，2014（16）.作者簡(jiǎn)介：張承林（1983-），男，漢族，云南昭通鎮(zhèn)雄人，本科學(xué)歷，講師職稱(chēng)。主要研究方向：音樂(lè)教育。