論《水滸傳》的忠義觀

摘 要：《水滸傳》是我國歷史上第一部以農(nóng)民起義為題材的章回體長篇小說，是一部經(jīng)典的文學名著。它的主題可以說是眾說紛紜，其中之一就是忠義思想，也是這部小說表現(xiàn)出來的幾個主題中最突出的思想。本文將圍繞“忠”“義”思想展開討論。

關(guān)鍵詞：《水滸傳》；忠；義；核心人物；宋江

作者簡介：李欣（1991.2-），女，漢族，河南商丘人，河南理工大學文法學院2015級研究生，主要研究方向：漢語國際教育。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-18-0-02

引言：

《水滸傳》的“忠義”思想在這部小說中的分量是舉重若輕的。我們要想理解這部小說的主題，就必須理解“忠義”在這部小說中的含義。

“義”有兩層含義。第一層含義即在《說文解字》中被定義為“義者，度也，宜也”，指的是我們?yōu)槿颂幨乱幸粋€度，要正確妥當，也包括處理一切人與人之間關(guān)系的問題。第二層含義就是孔子所說的“不義而富且貴，于我如浮云。”和“君子喻于義，小人喻于利”，就是與“利”相對應的“義”。因此，在封建社會“義”也可以視為道德行為的總規(guī)范。那么，《水滸傳》中所描寫的“忠義”思想也是這部小說所宣揚的中心思想。下面圍繞 《水滸傳》中最突出的 “忠” “義” 觀念，對 《水滸傳》思想傾向做進一步闡釋。

一、《水滸傳》中的“忠”

對《水滸傳》中“忠”的思想眾說紛紜，可以說是公說公有理婆說婆有理?！爸摇睆膩砭褪侵袊糯缂覀惱碛^念的“忠”的重要范疇，“忠”是相對于君臣來說，主要表現(xiàn)為對皇帝的忠誠，甚至一百零八位英雄的武裝反抗，包括征方臘、打田虎等等一些斗爭，也被看作對皇帝“忠”的表現(xiàn)。這種思想也可以從阮氏兄弟唱的兩首漁歌中看出來：一首是——“打魚一世蓼兒洼，不種青苗不種麻，酷吏贓官都殺盡，忠心報答趙官家”。這里的“趙官家”指的就是宋大皇帝趙匡胤。另一首是——“老爺生長石碣村，稟性生來要殺人，先斬何濤巡檢頭，京師獻與趙王君?！薄摆w王君” 在這里同樣指的是宋代君主趙匡胤。以此來看，梁山英雄對大宋的忠心耿耿是顯而易見的。

很多人也認為，“忠”就是對皇帝的絕對服從，這只是一個方面的理解。眾所周知，《水滸傳》中的高俅是一個十惡不赦的虐待平民百姓的壞人，可是他排除異己、打壓平民百姓不等于說他就對皇帝不忠。每個人都言論自由，我們尊重每個人發(fā)表個人觀點的權(quán)利。所以我們應該正確看待《水滸傳》中“忠”的思想。

宋江自認為是朝廷的忠臣，覺得自己一生行事，最講究的就是忠義，他對于朝廷沒有半點負心。哪怕到最后臨死之前，他還說：“寧可朝廷負我，我忠心不負朝廷。”既然如此，他為什么又會落草為寇、落得最后如此下場呢？下面我們就來具體分析一下宋江的“忠”：

（一）宋江的“忠”

在我看來，上了梁山之后的宋江與上梁山之前的宋江所表現(xiàn)出來的“忠”是不一樣的。自宋江當了梁首領(lǐng)后，他把梁山的“聚義廳”改為“忠義堂”。在這里，“廳”和“堂”沒什么區(qū)別，何況還是原來的地方，重要的是把“聚”改為“忠”了，雖然只有一字之差，但卻發(fā)生了質(zhì)的變化。在宋江看來，梁山“聚義”的目的是為了“忠”。他把梁山好漢都聚集在“忠義堂”里，就是為了以后的招安，能夠做個小官，為國家賣力，保國安民，封妻蔭子。這難道不是宋江對宋王朝的忠誠嗎？宋江的忠君思想可謂日月可見。

（二）宋江的“愚忠”

然而，還有些人認為宋江的“忠”有點過分，以致有些奴性，動不動就說自己是文面小吏，罪惡彌天。比如：《水滸傳》第七十五回中寫道，由于陳太尉的那些手下個個橫行霸道，不知天高地厚，智多星吳用就想率眾兄弟給這些貪贓枉法的官吏們一些教訓。然而卻被宋江制止。此時的他顯得奴顏婢膝，這和他在江州題反詩以及在李師師那里題詞說：“天南地北，問乾坤何處，可容狂客？”時判若兩人。還有，當實力非凡的梁山好漢已成氣候的時候，在宋江的說服下，勉強接受了朝廷的招安。接著就為朝廷打田虎、征方臘，卻沒有讓他們直接進京，這時他就應該意識到朝廷治世為了利用他們征討反賊，是想要坐收漁翁之利，并不是真的招安他們。對于吳用和林教頭對宋江的多次勸阻，他卻充耳不聞，一意孤行，依然不肯背叛朝廷，最后落得被毒酒賜死，害了自己，也枉送了眾位英雄好漢的性命。他的這種不顧自己和兄弟的利益與尊嚴，一味地對朝廷卑躬屈膝，這樣的“忠”不是“愚忠”是什么？

二、《水滸傳》中的“義”

《水滸傳》里的眾位好漢用“義”字來敘述形容他們之間的關(guān)系，他們集體行動叫“聚義”，個別結(jié)盟叫做“結(jié)義”，互助的精神叫做“義氣”，這個“義”字很值得推敲。一般讀者都覺得，水滸世界里的義氣是從孟子那得來的。眾所周知，宋江有一個綽號叫“孝義黑三郎”，就是根據(jù)家庭倫理道德來講的，他對自己家里父母親的一個態(tài)度，最突出的就是“孝”。這里的“孝義”即是合乎儒家倫理規(guī)范的行為。下面就從以下幾個人物來具體分析一下《水滸傳》中所表現(xiàn)的“義”：

（一）宋江的“義”

首先拿宋江來說，在他上梁山之前，完全稱得上是一個仗義的英雄。比如第十八回寫道，宋江首先聽說了晁蓋等人智取生辰綱的事情敗露了，這時的他卻選擇立刻通風報信，私自把晁蓋等人放走。要是一般人知道的話，要么向上面匯報以賺取錢財，要么裝作不知道以明哲保身。然而 他卻不顧這些，毅然決然把好兄弟放走，這難道不是兄弟之間的仗義之情嗎？宋江還有個綽號叫“及時雨”。也就是說他扶人之困，仗義疏財，普降甘霖，就像一場及時的雨一樣澆灌著人們的心靈。李逵就是多次受宋江支援，多次給他解圍，才這么拼命地為宋江賣命的。這就是宋江的“義”。

然而，筆者覺得宋江也有“不義”的時候。比如：慕容府得知清風寨告急，派霹靂火秦明前去圍剿，倆人卻分不出勝負，花榮便賣個破綻。然而，秦明還是沒有擺脫押往清風寨的命運。宋江等人好心勸秦明留在此地，但秦明不答應，他們就趁秦明喝醉時騎上他的馬，殺進青州城，引起慕容府對秦明的懷疑，斷了秦明會青州的后路。太守一看秦明投降了，把他全家殺了。秦明看事已至此，也只好不再做什么。后來，宋江還為秦明做媒，把花榮的妹妹嫁給了秦明，秦明這才上了梁山。你看，宋江為了把秦明弄上山，手段是多么惡劣。為了他小集團利益的統(tǒng)一戰(zhàn)線，擴大進來的人，往往這時候采用先陷害后施救的方式，把你強行拉攏過來。在筆者看來，這不是真正的“義”。

（二）魯智深的“義”

毋庸置疑的是，魯智深也是一個極其重視義氣的人，他也是“義”的典型代表。他為了救金翠蓮父女倆出水火，自掏腰包幫助飽受欺凌的弱女金翠蓮與她的老父，三拳打死地方惡霸鎮(zhèn)關(guān)西。還有就是，魯智深在菜園舞起六十二斤水墨禪杖的時候，林沖從墻外走，一聲喝彩——好武藝，很是欣賞魯智深的能耐。后來魯智深發(fā)現(xiàn)林教頭能耐也大，兩個人彼此欣賞，這才彼此結(jié)交，即認為是知己。后來，魯智深一聽說林沖老婆被侮辱了，就要去打高衙內(nèi)，以至于林沖遭受高太尉陷害，刺配滄州。然而，走到野豬林時，董超、薛霸等人罪惡的爪牙暴露無遺，想置林沖于死地。魯智深卻在暗中一路保護，林沖這才被魯智深的鐵禪杖救了一命。魯智深為了安全起見，又直送林沖到滄州。魯智深真正做到了“義以為上”，這種“義氣”可以說林沖是他的知己，正所謂士為知己者死嘛。

（三）林沖的“義”

林沖同樣是一個重情重義的人?！罢塘x是林沖，為人最樸忠。江湖馳譽望，家國顯英雄。身世悲浮梗，功名類轉(zhuǎn)蓬。他年若得志，威震泰山東?！边@是他喝醉酒后再墻上寫的八句詩，也是對他性格的最好詮釋。毋庸置疑的是，林沖的性格有其軟弱性的一面，對于上級的壓迫和欺侮，他總是在忍，直到上了梁山，風雪山神廟之后，心中的怒火才得以釋放。然而小說中描寫的他與王倫的沖突把林沖“義”的形象表現(xiàn)得淋漓盡致。

不可否認的是，王倫也是個忘恩負義、心胸狹窄之人。他在做梁山首領(lǐng)的時候，與朝廷重臣一樣用擁有很大權(quán)力，在梁山簡直就是占山為王，專干一些打家劫舍的勾當，正好應了那句“小人有勇而無義為盜”。在梁山，林沖初來乍到，面對王倫的欺侮和無義，他只好忍了下來。因為這時候林沖如果把王倫殺了，自己坐上梁山第一把交椅，肯定無法顯示他的義舉，反而還會引起眾位英雄的不滿，他的形象也大打折扣。等到晁蓋等人上了梁山之后，林沖就堅決不再忍耐，果斷把王倫給火并了。王倫的死，暫時讓梁山?jīng)]有了頭領(lǐng)。接下來面臨的問題就是誰坐梁山第一把交椅，才有了下面這樣一個細節(jié)：當智多星吳用用試探的方式讓林沖當梁山首領(lǐng)的時候，林沖斷然拒絕，坦露心跡：“今日為眾豪杰在此相聚，怎奈王倫心胸狹隘，嫉賢妒能，推故不納，因此火并了這廝。非林沖要圖此位……”林沖的一番話不僅讓吳用感到羞愧，無地自容，還把眾英雄佩服得五體投地，深深為林沖的大義凜然所折服。后來，他把晁蓋推上第一把交椅，吳用和公孫勝分別坐第二和第三把交椅，第四位才留給自己，一切以未來“大業(yè)”為重，這就是林沖的義。

（四）武松的“義”

武松也是“義”的典型，他自詡“平生要打盡天下不明道德的人”。他為了幫助施恩父子而醉打蔣門神，替施恩奪回“ 快活林” 酒家。這些都是“義”的表現(xiàn)。

三、《三國演義》和《水滸傳》忠義之比較

分析和探討了《水滸傳》的“忠”“義”思想之后，忽然想起了《三國演義》中所表現(xiàn)的“忠”“義”思想。在此，就對比一下《水滸傳》與《三國演義》的忠義觀有什么不同之處。

顧名思義，《三國演義》主要表現(xiàn)的是“義”，其在《三國演義》中有著豐富的含義。比如：君主的“義”表現(xiàn)在愛民上；臣子的“義”表現(xiàn)在忠君上；朋友的“義”表現(xiàn)在對朋友的知恩圖報上；兄弟的“義”表現(xiàn)在與兄弟患難與共上等等。劉備是《三國演義》的核心人物，他把“義”的各種含義都表現(xiàn)得淋漓盡致。劉、張、關(guān)桃園三結(jié)義是兄弟之“義”。

他仁政愛民，還獲得了“自到此，民豐足”的稱號，得到了人民群眾的身后愛戴，這是君主之“義”；對漢室忠心耿耿，是臣子之“義”。正是劉備做到了這些“義”，才興復了漢室，創(chuàng)建了他的蜀漢事業(yè)?！傲x”高于江山，高于一切。由此看來，三國中所表現(xiàn)的“義”在于“忠”之上?！端疂G傳》中的“忠”和“義”在不同階段，其側(cè)重表現(xiàn)的“忠”“義”觀念也是不一樣的。各位英雄把宋江推上第一把交椅，就是因為他的“義”，而宋江最后接受詔安，為大宋朝廷赴湯蹈火，在所不辭，選擇了“忠”。因此，水滸英雄的“忠”“義”兩難全是有一定道理的。

四、總結(jié)

《水滸傳》中一百零八位英雄好漢被人們傳頌至今，尤其對宋江這個核心人物歷來褒貶不一。我們應該用一分為二的辯證的觀點來看待水滸英雄的“忠”和“義”?！爸摇薄傲x”本是中華民族的傳統(tǒng)美德，在生活中，我們也要爭取做一個真正的“忠”“義”之人。

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