從弗洛伊德精神分析亨利?詹姆斯的同性愛(ài)傾向

黃瑩　胡戈

摘 要：亨利·詹姆斯是美國(guó)文學(xué)史上的著名作家，其小說(shuō)以細(xì)致心理細(xì)節(jié)描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng)。本文借助弗洛伊德的精神分析理論，尤其是其人格結(jié)構(gòu)理論，進(jìn)一步分析小說(shuō)中的主要人物的性格，同時(shí)也透過(guò)人物的言行進(jìn)一步研究作者本人的同性愛(ài)傾向，從而更深入的揭示作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。

關(guān)鍵詞：弗洛伊德；亨利·詹姆斯；學(xué)生

作者簡(jiǎn)介：黃瑩（1993-），女，漢族，廣西大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)碩士，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)；胡戈，女，漢族，副教授，碩士生導(dǎo)師，廈門大學(xué)博士，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-20--01

學(xué)生，是亨利·詹姆斯早期文學(xué)創(chuàng)作的作品之一，主要講述了一個(gè)早熟卻天真的學(xué)生和他的年輕家庭教師間的曲折故事。小說(shuō)主要借教師彭伯頓視角描述和學(xué)生摩根及家人發(fā)生的故事。從某種程度而言，摩根與彭伯頓之間的師生情誼是超正常邊界的。弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)能更好闡釋人物復(fù)雜的心理，同時(shí)也能窺見(jiàn)作者創(chuàng)作本身時(shí)的心里真實(shí)狀態(tài)，從而更好的理解作品。

1923年弗洛伊德在《自我與本我》一書(shū)中，詳細(xì)闡述了三重人格結(jié)構(gòu)理論。他認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)是一種動(dòng)態(tài)的能量系統(tǒng)，形成后便處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展中。同時(shí)這三部分在人的精神活動(dòng)得整個(gè)過(guò)程中都始終處既矛盾又融合的狀態(tài)。三者間彼此牽制也使人處于道德約束下。弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論能清楚闡釋出《學(xué)生》中彭伯頓的復(fù)雜心理變化，并且通過(guò)這一人物的言行舉止也能窺見(jiàn)作者本人的同性愛(ài)傾向。

一.本我

在人格結(jié)構(gòu)的三大系統(tǒng)中，“本我”處在最底層，主要靠遺傳而獲得，是人體結(jié)構(gòu)中內(nèi)在固有的。弗洛伊德認(rèn)為，“本我”是最原始的自己。包含了滿足生存所需要的基本欲望，在快樂(lè)原則指導(dǎo)下只求滿足個(gè)體欲望。

小說(shuō)中，體弱多病的小男孩摩根從小在疾病的折磨下無(wú)法像正常小孩那樣接受系統(tǒng)的學(xué)校教育。因此他的家人只好給他請(qǐng)家庭教師，恰逢身無(wú)分文的窮學(xué)生彭伯頓受生存所迫急需工作，二人得緣相識(shí)。小說(shuō)開(kāi)篇對(duì)彭伯頓的描述中，作者使用了一系列帶女性色彩的形容詞如：“hesitated”，“procrastinated”來(lái)修飾彭伯頓，他反復(fù)躊躇如何開(kāi)口詢問(wèn)摩根太太薪酬的描寫(xiě)尤其突出了他靦腆羞澀的性格特點(diǎn)，也為他遇見(jiàn)摩根的心理沖擊埋下伏筆。初次見(jiàn)面，摩根的早熟和聰穎給彭伯頓留下了深刻印象，后來(lái)的學(xué)習(xí)生活中二人逐漸熟悉并相交頗深，其情誼已超越了正常的師生情，甚至一個(gè)眼神，一個(gè)對(duì)視都能讓立刻對(duì)方會(huì)意。然而現(xiàn)實(shí)是殘酷的，摩根一家人體面優(yōu)越的生活只是虛偽的假象，他們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是建立在坑蒙拐騙的不道德行為上，不僅如此，在發(fā)現(xiàn)教師和學(xué)生間的情誼之后，他們甚至有恃無(wú)恐的拒絕提供應(yīng)給的薪酬。就在這樣的情況下，彭伯頓不顧自己的現(xiàn)實(shí)情況，毅然遵循快樂(lè)原則，無(wú)怨無(wú)悔的選擇陪伴在摩根的左右二，人的親密關(guān)系也維持了數(shù)年之久。

二.超我

弗洛伊德認(rèn)為“超我”是社會(huì)性的，反映了社會(huì)道德規(guī)范作用于個(gè)人。它按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)監(jiān)督“自我”行動(dòng)，壓抑著本能的沖動(dòng)。小說(shuō)中最能體現(xiàn)彭伯頓按照“道德原則”行事的“超我”行為，就是他在受社會(huì)道德“自我”約束下離開(kāi)摩根一家。根據(jù)當(dāng)時(shí)的道德標(biāo)準(zhǔn)，同性愛(ài)是可恥的，而像摩根這樣接受過(guò)高等教育的知識(shí)青年絕對(duì)不應(yīng)該是戀童或者同性，更何況摩根還是他的學(xué)生。因此，二人積累的深厚的感情不可能為社會(huì)所接受，是注定沒(méi)有結(jié)果的。雖然彭伯頓的自我在快樂(lè)原則下不顧具體社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但是在現(xiàn)實(shí)原則的超我作用下，他不得不選擇離開(kāi)，這對(duì)在超我作用下理性選擇。

三.自我

“自我”處于“本我”和“超我”間，從“本我”中分化出來(lái)聯(lián)系 “本我”與外部世界，它能調(diào)節(jié)本能需求和現(xiàn)實(shí)社會(huì)規(guī)范間的矛盾。小說(shuō)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，彭伯頓在物質(zhì)匱乏的情況下，本是為生存而工作，然而在得知薪水無(wú)望時(shí)，卻做出違背常理的選擇。這樣反常的舉動(dòng)背后，作者給與的解釋是師生情深，然而細(xì)讀文本后不難發(fā)現(xiàn)字里行間流露的模棱兩可的曖昧之情。例如；在小說(shuō)的第六章中，二人的對(duì)話玩笑間都透露著對(duì)彼此的深厚情感，摩根感激的稱彭伯頓為他的治病良醫(yī)，他的陪伴勝過(guò)最高明的醫(yī)生，彭伯頓也對(duì)此熱切回應(yīng)。早熟的摩根心里深知父母秉性，真心相勸后彭伯頓離開(kāi)又回來(lái)。雖然有心帶摩根遠(yuǎn)走高飛卻無(wú)奈屈服于社會(huì)道德的約束。因?yàn)榕聿D的“自我”遵循了“現(xiàn)實(shí)原則”，根據(jù)周圍環(huán)境的實(shí)際情況他自我實(shí)現(xiàn)了“本我”和“超我”間的矛盾調(diào)節(jié)，采取了相對(duì)理性的行為。因此最終面臨選擇的機(jī)會(huì)時(shí)，考慮到二人的感情無(wú)法被現(xiàn)實(shí)社會(huì)所接受，他選擇了退縮，這也間接導(dǎo)致了摩根看透現(xiàn)實(shí)之后的心碎離世。

四.結(jié)論

正如本文所述，根據(jù)“本我”的快樂(lè)原則，他在小說(shuō)中無(wú)所顧忌地展露了自己的原始性沖動(dòng)，非理性的借工作陪伴了深愛(ài)的摩根；然而他并沒(méi)能無(wú)視二人感情能否實(shí)現(xiàn)的可能性，在社會(huì)道德的束縛下，他無(wú)法做到蔑視倫理道德的權(quán)威，不得不接受“自我”對(duì)其行為的監(jiān)督和指導(dǎo)，最終選擇了跟現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。事實(shí)上，詹姆斯本人在這部小說(shuō)的創(chuàng)作中，借由師生情的神圣外衣、巨大的年齡差也含蓄地通過(guò)彭伯頓的內(nèi)心煎熬和遭遇，間接表露了自身的潛在同性愛(ài)的傾向。詹姆斯在小說(shuō)中的精心安排，也說(shuō)明了他自身在面臨社會(huì)道德約束時(shí)陷入的矛盾處境，作品人物的妥協(xié)間接反映了作者對(duì)同性愛(ài)的妥協(xié)。

參考文獻(xiàn)：

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