麻靜文

詩曰：“修道須應(yīng)鐵石心，利名云水怎超脫。佛仙降世千般苦，皆應(yīng)慈悲渡凡人?！边@是佛的境界，看似樸素的禪心，卻韻含深刻的玄機(jī)。人生匆匆?guī)资d，或書畫琴棋，或功名利祿，而期間又或喜或悲，或哭或笑，或癲或癡，或清醒或迷?！篱g百態(tài)羼雜，如詩間所言的淡泊境地，令人在神往的同時(shí)又多少覺得遙不可及。你日益疑惑，同時(shí)也開始在與萬物的相處中思考著，探索著……

百年干涸的河道，被突如其來的洪水淹沒；千年佇立的高山，被一場始料不及的地震震垮；萬古干旱的沙漠，卻又始終不改其貌。你掉入沉思的泥沼，你驚嘆于天地的韻律和造化的機(jī)巧。你試圖從書本中尋找答案，你看到手中的歷史慢慢融化，那感覺像是寒冬臘月溫著一壺濁酒，酒的醇香長久沁人心脾。

沿著歷史斑駁的痕跡，你讀到越王勾踐十年臥薪嘗膽期間，樹有蘭草。想那蘭草的高雅，也讓勾踐受到熏陶。然而他最終還是選擇三千越甲吞吳，重回王位。不知道會不會想起曾經(jīng)與蘭相處的時(shí)日。你讀到蘇軾“寧可食無肉，不可居無竹”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”?？吹剿苍鵀楣γ郏甲哂谑送局g，但終究是性情中人，有著把酒問青天的豪邁與灑脫。在竹的高潔風(fēng)骨里，東坡居士得以體悟人生。你讀到王維“行至水窮處，坐看云起時(shí)”，你欽佩他在田園生活中的淡然心態(tài)，想象著他隱居終南山的閑情逸致是何等的超脫，他在晚年無心仕途、專誠奉佛，耄耋之年的他又是達(dá)到了怎樣的境界？

你讀到西西弗斯的神話，想象著加繆是怎樣在一次又一次的失敗中堅(jiān)持推石上山，他又是怎樣從失敗中汲取前進(jìn)的力量。你讀遲子建的額爾古納河右岸，想象著雨和雪的女兒一生看過了多少人性的最質(zhì)樸、最貪婪，那個與世隔絕的群落又是以怎樣堅(jiān)定的信仰和蓬勃的生命力活在與自然最接近的地方。而故事的最后，他們又是怎樣被變遷的時(shí)代所改變。你讀到梭羅的瓦爾登湖，想象著那位工匠為了做最完美的權(quán)杖是以怎樣堅(jiān)定的毅力永不停息地勞作。

一代又一代的探索者們從未停止追尋，各式各樣厚重的生命底色讓你有些喘不過氣來。你合上書本，走出房間，看見世界像巨大的玻璃帷幕，流動著天空、大地、山巒、草木、動物、河流……你想起安妮寶貝在山中歲月里所說“在接近自然的地方，一個人也更接近他的靈魂”，河流是永恒的，大地是永恒的，萬物是永恒的。你想起有位法國詩人說過，人在夜晚和暴風(fēng)雨的時(shí)候時(shí)常感到自然的威壓。這話聽起來很有道理，在毫無抵抗的情況下，人性的渺小和軟弱也毫無保留地顯露出來。

余秋雨在《行者無疆》中說：“走在龐貝廢墟間，每一步都牽連著最純粹的死亡和毀滅，不再羼雜，不再分解，不可躲避，不存僥幸?！蹦憧吹?，即使是飽經(jīng)世事的學(xué)者，他也依然在行走中體會著生命的深邃。在得到國學(xué)大師的啟發(fā)后，你更加堅(jiān)定和透徹，你用眼睛透過層層幻象看見本質(zhì)，你用靈魂穿過世間萬物洞察細(xì)節(jié)。你會遇見未知的自己，聽到這個世界遼闊的聲音。

云在青天，水自東流。身處塵世，佛的境界也許人類很難達(dá)到。我們只能在一次又一次的探索中得到啟發(fā)，一點(diǎn)一點(diǎn)地洗掉身上的濁氣。因?yàn)槟贻p，更要無懼塵世濁浪，否則與詩的相聚，又是百年。

生命是用來宴饗和綻放的，日益長大，不僅要學(xué)著用眼睛觀察生活，也要用靈魂眺望夢想。世界的表象與生命的真理厚度相差甚遠(yuǎn)。就如余華所言，當(dāng)靈魂具有無孔不入的本領(lǐng)時(shí)，內(nèi)心自然也會變得異常豐富。

你以一個探索者的身份行走于世間，你從浩繁卷帙的書籍中、漫長久遠(yuǎn)的歷史中、萬物中汲取前進(jìn)的力量。你不知道生命有沒有極限，你也將永遠(yuǎn)做一個探索者，繼續(xù)前行、前行……

（指導(dǎo)教師：王建平/編輯：王冠婷）