楊鑫　楊金寶

摘 要：從領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的角度來(lái)看待，政治強(qiáng)人李光耀的統(tǒng)治方式從理論的角度看也存在它的合理性和必要性。他在政治舞臺(tái)和社會(huì)生活中采取的一系列措施，無(wú)疑是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論的完美詮釋。作為威權(quán)統(tǒng)治的代表，李光耀的一生也難免存在各種各樣的質(zhì)疑。本文從案例分析的角度來(lái)看待他的統(tǒng)治方式，或許能夠?qū)λ闹螄?guó)之道能夠得到一個(gè)更加全面的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：李光耀 案例 領(lǐng)導(dǎo)理論

作為新加坡的建國(guó)之父，資政李光耀長(zhǎng)期以來(lái)一直是新加坡的標(biāo)志性人物。他為新加坡前任總理、曾任國(guó)務(wù)資政以及內(nèi)閣資政。為新加坡的獨(dú)立及崛起做出卓越貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“新加坡國(guó)父”。李光耀不僅是新加坡的開國(guó)元老之一，也是現(xiàn)今新加坡政壇極具影響力的人物之一。2011年5月14日，李光耀宣布退出新加坡內(nèi)閣，標(biāo)志一個(gè)時(shí)代的終結(jié)。他讓新加坡在擺脫日本占領(lǐng)之后國(guó)力迅速恢復(fù)，隨后在國(guó)內(nèi)實(shí)施的一系列改革也一步步地讓新加坡這個(gè)彈丸小國(guó)成為世界上少數(shù)幾個(gè)繁榮、富強(qiáng)和清廉的國(guó)家。作為威權(quán)政治領(lǐng)導(dǎo)人的典型代表，李光耀在自己的國(guó)家歷程中深深地烙上了自己的印記。如今看來(lái)，我們不得不承認(rèn)李光耀是一名出色的領(lǐng)導(dǎo)者和統(tǒng)治者，他的高效、強(qiáng)權(quán)和清廉的統(tǒng)治方式，時(shí)至今日仍然極大地影響著國(guó)內(nèi)外政壇，同時(shí)也在世界舞臺(tái)留下了濃墨重彩的一筆。

一、領(lǐng)袖們對(duì)李光耀的評(píng)價(jià)

世界政治領(lǐng)袖對(duì)李光耀及其作用有很高評(píng)價(jià)。美國(guó)原總統(tǒng)尼克松說(shuō)，李光耀是第一流的世界政治家；美國(guó)原總統(tǒng)布什說(shuō)，李光耀憑著高瞻遠(yuǎn)矚的眼光、智慧和毅力，把新加坡塑造成一個(gè)國(guó)家，并取得和平與繁榮，將世世代代受后人敬仰；撒切爾夫人說(shuō)，她觀察李光耀幾十年，他的預(yù)言從來(lái)就沒(méi)有錯(cuò)過(guò)；基辛格說(shuō)，歷史往往充滿了不對(duì)稱之處，其中之一便是有些領(lǐng)袖的才干，與其國(guó)家的勢(shì)力，毫不匹配，意即李光耀是小國(guó)家中的大領(lǐng)袖。

二、李光耀的領(lǐng)導(dǎo)治國(guó)理念

李光耀的領(lǐng)導(dǎo)和治國(guó)理念主要表現(xiàn)在五個(gè)方面：精英主義、功績(jī)制度、實(shí)用主義、亞洲式民主理念、法制方略。

1.李光耀深信精英治國(guó)，他所創(chuàng)建的人民行動(dòng)政黨是一個(gè)精英式的領(lǐng)導(dǎo)政黨，他認(rèn)為精英人才不僅要受過(guò)良好的教育，還要有鐵一般的意志，要有為人民服務(wù)的決心，要有聯(lián)系人民、正確引導(dǎo)人民的能力，還要以身作則，此外，“情商”、“智商”都很重要。

2.李光耀為了貫徹精英主義，李光耀將新加坡建構(gòu)成一個(gè)任人為賢、論功行賞的社會(huì)。他說(shuō)，他執(zhí)政是所做的第一件事，就是使每個(gè)人明白，政府將為人們創(chuàng)造一個(gè)學(xué)以致用的和按勞取酬的環(huán)境；這一點(diǎn)同時(shí)還表現(xiàn)在政府建立一套以預(yù)防失業(yè)和公積金制為主要內(nèi)容的社會(huì)保障體系上。

3.李光耀采用實(shí)用主義，勢(shì)必不拘泥于任何信條和理論。他曾說(shuō)：“我是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)論者，我不是一個(gè)空想家，我不信理論，雖然我閱讀各種理論，也對(duì)它們感興趣，可是，當(dāng)我碰到一個(gè)問(wèn)題是，我就當(dāng)機(jī)立斷地加以解決，不是根據(jù)什么理論找解決辦法?！痹谶@方面，他特別強(qiáng)調(diào)要不斷學(xué)習(xí)，因?yàn)樯罹褪且粋€(gè)謀求生存之道的過(guò)程，而謀求生存之道也恰恰就是一個(gè)快速的學(xué)習(xí)過(guò)程。

4.李光耀同時(shí)還主張要以東方文化和儒家思想為背景，對(duì)西方民主理念進(jìn)行修正，在新加坡建立“亞洲式民主”。這個(gè)理念就是說(shuō)在亞洲這個(gè)不同于西方的地方，建立一個(gè)適合亞洲文化條件的獨(dú)特政體，這個(gè)政體將反應(yīng)亞洲文化所強(qiáng)調(diào)的和諧穩(wěn)定、服從權(quán)威、集體忠誠(chéng)、刻苦耐勞、重視家庭等價(jià)值體系。它的主要特征表現(xiàn)為儒家思想倫理和權(quán)威主義領(lǐng)導(dǎo)方式。

5.對(duì)于嚴(yán)明法制這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)治理理念，李光耀認(rèn)為，政治威權(quán)如果一旦缺失了法制，就會(huì)成為專制，他高瞻遠(yuǎn)矚地看到要合理發(fā)展，則必須堅(jiān)持政治威權(quán)和嚴(yán)明法制并行，堅(jiān)持法律至上，絕對(duì)不允許有任何特權(quán)，正因?yàn)槿绱?，造就了政府的廉潔高效和社?huì)普遍的公平正義。其實(shí)這個(gè)治理理論，在新加坡更主要的還是用來(lái)治官、治權(quán)的，原因在于原來(lái)新加坡原本與其他東南亞國(guó)家一樣，貪污腐化嚴(yán)重，直到李光耀主政后，力行嚴(yán)明法制，制定了一系列的嚴(yán)厲、詳細(xì)的懲罰措施并切實(shí)落實(shí)來(lái)規(guī)范人們的行為，情況這才慢慢好轉(zhuǎn)起來(lái)。

三、從領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)的角度來(lái)解讀李光耀的偉大領(lǐng)導(dǎo)

想要成為一名合格的領(lǐng)導(dǎo)者，必須具備一定的勇氣和道德。李光耀出生于戰(zhàn)亂年代，經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷洗禮，兒童時(shí)代的陰影被沒(méi)有讓他變得恐懼和軟弱，相反他鍛煉出了敏銳的洞察力和充足的勇氣，這也使得他在日后成功地帶領(lǐng)新加坡擺脫日本和英國(guó)的占領(lǐng)。另一方面他也是一位具有高尚品德的領(lǐng)導(dǎo)者，新加坡由于其特殊的歷史國(guó)情，其文化受中國(guó)的儒家文化影響極大。這一點(diǎn)在李光耀身上體現(xiàn)的也很明顯。從小受儒家文化的熏陶，他懂得了“己所不欲勿施于人”、“克己復(fù)禮”等儒家傳統(tǒng)道德要求。同時(shí)他也是一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，在他的一生中，沒(méi)有爆發(fā)過(guò)腐敗丑聞。而在他領(lǐng)導(dǎo)下的新加坡也一度成為世界上最清廉的國(guó)家之一，至今新加坡公務(wù)員的高素質(zhì)和極少的腐敗行為也一直為民眾所津津樂(lè)道。要想成為一名合格的領(lǐng)導(dǎo)者，這也與領(lǐng)導(dǎo)者自身的一些因素息息相關(guān)。這需要從領(lǐng)導(dǎo)者的內(nèi)心世界來(lái)進(jìn)行分析。作為一位政壇強(qiáng)人，李光耀的才能和能力毋庸置疑。他年輕時(shí)曾經(jīng)留學(xué)英國(guó)，接受了較為良好的精英教育。同時(shí)他也具備獨(dú)立思考的精神和開放的思維。在新加坡取得獨(dú)立后，李光耀實(shí)施了一系列的改革和開放措施。李光耀上任伊始，就展開了一系列的經(jīng)濟(jì)改革。他推動(dòng)開發(fā)裕廊工業(yè)園區(qū)、創(chuàng)立公積金制度、成立廉政公署、進(jìn)行教育改革等多項(xiàng)政策。李光耀執(zhí)政31年，新加坡從一個(gè)南洋小國(guó)發(fā)展成世界人均國(guó)民生產(chǎn)總值最高的國(guó)家之一，并成為世界一大貿(mào)易與金融中心，亞洲最富裕繁榮的國(guó)家之一。李光耀一手打造的“新加坡模式”，在這個(gè)僅有707.1平方公里的彈丸小國(guó)創(chuàng)造了奇跡。讓新加坡與國(guó)際世界接軌，引進(jìn)外資接受外來(lái)先進(jìn)的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮自己國(guó)內(nèi)低廉勞動(dòng)力和優(yōu)質(zhì)港口的地理位置，為新加坡后來(lái)的經(jīng)濟(jì)騰飛打下了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。這些都可以體現(xiàn)出李光耀獨(dú)到和長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。從個(gè)性模式來(lái)看，一位合格的領(lǐng)導(dǎo)者也需要具有較高的勤奮度、情緒穩(wěn)定度及樂(lè)于嘗試度。作為新加坡的建國(guó)之父，李光耀一生兢兢業(yè)業(yè)地新加坡的未來(lái)努力著，同時(shí)挫折坎坷的人生經(jīng)歷也讓他能夠遇事冷靜、情緒穩(wěn)定。他實(shí)施的一系列改革措施也可以看出他是一位有想象力、有好奇心、有想法的領(lǐng)導(dǎo)者，不獨(dú)斷專行，能夠聆聽不同的聲音和接受不同的觀點(diǎn)。這一點(diǎn)在許多領(lǐng)導(dǎo)者身上顯得難能可貴。

四、結(jié)語(yǔ)

有人認(rèn)為李光耀實(shí)施的是一種“家長(zhǎng)式”的統(tǒng)治方式，新加坡國(guó)民像他的孩子一般從小到大一直被他在各方面所管束著。李光耀視國(guó)家如己。對(duì)國(guó)家，他事無(wú)巨細(xì)，從國(guó)民的飲食、打扮、與誰(shuí)做鄰居，到和誰(shuí)結(jié)婚、何時(shí)結(jié)婚、生育問(wèn)題，他都管。他反對(duì)隨地吐痰、嚼口香糖、喂養(yǎng)鴿子、亂扔垃圾；禁止在公共場(chǎng)所吸煙和講不文明用語(yǔ)；親自帶領(lǐng)國(guó)民清理新加坡河，發(fā)動(dòng)清潔綠化國(guó)家的活動(dòng)，甚至禁止中小學(xué)生吃煎炸食品。也從另外一方面也體現(xiàn)出李光耀具有極強(qiáng)的控制欲望和巨大的號(hào)召力，這些都是成為一名領(lǐng)導(dǎo)者所必不可少的品質(zhì)。所謂“號(hào)召性領(lǐng)導(dǎo)”是指那些愿意承擔(dān)個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)營(yíng)造出變革氣氛，提出于現(xiàn)在相去甚遠(yuǎn)的遠(yuǎn)景目標(biāo)打破現(xiàn)有常規(guī)的秩序的領(lǐng)導(dǎo)者。李光耀長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)行的“家長(zhǎng)式”的通知方式或許一直以來(lái)收到不少人的微詞，但是也應(yīng)該看到他的這種統(tǒng)治方式具有高效的效果。李光耀身邊也聚集了一大批忠誠(chéng)的支持者，他們被李光耀的領(lǐng)袖氣質(zhì)所感染，在他的領(lǐng)導(dǎo)之下為新加坡的未來(lái)而努力工作。