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《楚辭·遠(yuǎn)游》云：“仍羽人于丹丘兮，留不死之舊鄉(xiāng)。”說明羽人是不死之民。《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》云：“有不死之國，阿姓，甘木是食?！惫弊⒃疲骸案誓炯床凰罉?，食之不老?！备誓井?dāng)為甘蔗，砍了能再長，古人認(rèn)為食之不老?！逗Ｍ馕鹘?jīng)》記載此特別長壽之國時又稱白民，白民長壽的原因還因?yàn)椤坝谐它S……乘之壽二千歲?！薄掇o源》謂乘黃即飛黃，一種神鳥，成語“飛黃騰達(dá)”即源于此。《大荒南經(jīng)》云：“又有成山，甘水窮焉……有羽民之國，其民皆生毛羽?！边@就是嶺南銅鼓上常見的手擎蔗桿、頭戴羽冠、多人乘駕飛黃的羽民圖像。據(jù)《姓氏考略》引《元命苞》記載，唐置白州縣即白民之國，其地在今廣西博白，甘水即北流江，其流域遍布甘木，博白為北流江、南流江交匯處。王力在《漢語語音學(xué)》里表述，上古時虞、羽、于、俞、吾俱入匣母魚部，為同音字，故古書所載虞人、羽人、于人、俞人、吾人為同一族類。

羽人北上與偰人結(jié)合為偰俞氏，即《淮南子·本經(jīng)篇》里所記載的猰貐?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》記載，窫窳“居弱水中，在狌狌（即封豨）之西”。封豨（今廣東封開）之西的弱水即今天的桂江，在廣西梧州境內(nèi)。倉頡始造書契，為偰人之祖，《春秋緯·元命苞》云：“倉帝史皇氏，名頡……都于陽武。”頡好偰，陽武即今河南原陽縣東南，該族高辛氏時歸屬高辛之子氏族，堯時為司徒，殷之先也，故殷墟甲骨文特盛。猰貐即周初之倉吾，見于《逸周書·王會解》。

羽人與干人（贛巨人）結(jié)合為余干氏，居今江西余干；與婁人結(jié)合為于婁氏（吾融氏），居今河南固始縣東南；與陽人結(jié)合為楊雩氏，居今湖北竹山與鄂州之間；與扶人結(jié)合為夫于氏，居今山東鄒平縣東南；與甌人結(jié)合為句吳氏，居今江蘇無錫；與越人結(jié)合為于越氏，居今浙江紹興縣內(nèi)；與徂人結(jié)合為且于氏，居今山東莒縣北。

還有一個最重要氏族有虞氏，名重華，舜是他的謚號，其遠(yuǎn)古祖先是羽人與重華氏結(jié)合而成，重華氏即重人（句芒）與華人（羲人）結(jié)合而成的氏族。母系社會時期，羽人北上今山東菏澤縣（古稱雷澤縣）與重華氏結(jié)合，并被握登氏吸收為子族，其地因顓頊將握登氏（女媧與女登結(jié)合而成）為首領(lǐng)的母系族群女子命名為姚姓賜給其屬下子族瞽叟氏（夷鼓氏與蜀人結(jié)合而成）為妻，而被稱為姚圩?！妒酚浰麟[》在《五帝本紀(jì)》“虞舜者”條下注云：“舜，東夷之人，生姚丘?！薄独ǖ刂尽酚衷疲骸耙自阱е堇诐煽h東十三里?！鳖呿湑r，瞽叟氏是顓頊屬下窮蟬、窮蟬屬下敬康、敬康屬下句望、句望屬下橋牛的子族。瞽叟氏將握登氏屬下母系族群的女子娶為妻族后，將該母系族群的母系子族改為父系子族，當(dāng)中就包括虞舜氏和有鼻氏（以象為圖騰的氏族）。按照黃帝定下的“同姓不婚”的婚姻制度，虞舜氏不能再娶姚姓女子為妻，故該父系氏族相當(dāng)數(shù)量的男子成年時要遷居其他地方，由族群酋長賜姓。虞舜氏遷到冀州媯姓女子集中的地方，稱為媯汭，賜有虞氏媯姓。《史記正義》在《五帝本紀(jì)》“舜，冀州之人也”條下注云：“蒲州河?xùn)|縣（今山西永濟(jì)西南蒲州鎮(zhèn)）本屬冀州，宋永初《山川記》云：蒲州城中有舜廟，城外有舜宅。”

羅泌《路史·國名紀(jì)》把圭列為有虞氏帝舜之后，云：“圭，鄭穆妃。圭，媯國，后為邽。秦武公伐邽，縣之者。今華陰有下邽，天水有上邽。”下邽在今陜西渭南東北，上邽在今甘肅天水邽山下，《史記·秦本紀(jì)》謂之圭冀戎。其實(shí)冀州媯姓女子出自遠(yuǎn)古母系氏族邽戎氏，帝?。ǜ咝潦希⑦炄质蠟槭椎淖迦号觿澣雼傂辗秶n給有虞氏為妻。邽戎是圭人與戎人結(jié)合而成的氏族，故圭人既是有虞氏帝舜妻族之后，也是帝舜妻族的遠(yuǎn)祖。圭人即桂人，以種桂出名，商代在今廣西桂平建有桂國。圭人以蛙為圖騰，蛙原稱圭蟲，《云仙雜記》云：“桂林風(fēng)俗，日日食蛙，……名圭蟲?！睅X南銅鼓上多蛙之像。圭人善卜，名為圭卜，即卦，伏羲八卦當(dāng)從邽戎處傳來。

帝舜與其妻族之遠(yuǎn)祖均出自珠江流域之族類。珠江流域的羽人、桂人北上與東夷、西戎結(jié)合，吸收了北方文化。帝堯時虞舜把東夷、西戎的中原文化與珠江流域文化融合起來，發(fā)展了伏羲文化的雛型，炎帝時漸趨成熟的中華道德文化確立起來。太史公有言：“天下明德，皆自虞帝始。”帝舜為實(shí)現(xiàn)中華大一統(tǒng)，“南撫交際、北發(fā)”，把經(jīng)他發(fā)展確立的愛親尊賢的中華道德文化反聵于嶺南。舜卒于蒼梧，故帝舜不僅是中華文化始祖之一，也是珠江文化的始祖。

帝舜命令遠(yuǎn)祖同為羽人的吳回（原居于河南固始東南）率屬下族群沿東海走廊追擊伯鯀，至禹時實(shí)現(xiàn)了帝舜的遺愿，促成了中華大一統(tǒng)，比秦統(tǒng)一中國早了1900多年。吳回因戰(zhàn)功顯赫，其屬下族群皆得以封土賜姓?！秶Z·史伯論興衰》列出了當(dāng)時的八姓封國，考證為：蘇（今河南濟(jì)源西北）、顧（今山東甄城東北）、溫（今河南溫縣）、董（今山西萬榮西南）、彭（今江蘇徐州）、曹（今湖北黃岡東南）、鄒（今山東鄒縣）、夔（今湖北秭歸）。羽人和婁人結(jié)合形成的氏族不僅占據(jù)了中原要地，而且雄踞荊楚至東南沿海大片地域。

夏朝已有了古代國家形態(tài)的管治，開始了使顯貴氏族能在封地上世代傳續(xù)的制度安排，即實(shí)行昭穆兩姓在顯貴氏族中的輪換，從而使顯貴氏族在下一代成年時在原地域范圍內(nèi)亦可實(shí)現(xiàn)“同姓不婚”。族群酋長的字號不再像黃帝至禹時那樣是氏族中同輩男子的公名，而是個人名。例如，以季連為開國之君的羋姓吳回氏在荊國世代延續(xù)，據(jù)《史記·楚世家》記載，楚之先祖鬻熊（亦稱粥熊）為周文王御，此粥熊實(shí)即祝融，此氏族統(tǒng)治荊楚至戰(zhàn)國時楚亡，達(dá)1600多年。吳回氏夏初所得的封國二十多個并不是每一個都如荊國那樣幸運(yùn)，其中不是“夏滅之矣”，就是“商滅之矣”或“周滅之矣”?！妒酚洝ぴ酵豕篡`世家》記載：“越王勾踐，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也?！庇纱丝梢娫絿d姓于婁氏（吳回氏）的統(tǒng)治時間只有一百多年，之后便被姒姓（《左傳·宣公八年》記載）的夏后氏所取代。從相同的血緣與共同的祖先來看，姒姓的夏后氏勾踐既不是于人（羽人）也不是越人，而是越王。

封建王朝的官服文化

以服飾圖案紋樣確定官員品級源于唐代武則天時期，武則天登基后，為鞏固自己的統(tǒng)治，扶植自己的親信，壯大自己的勢力，于天授三年（公元692年）命內(nèi)府制作了一種繡有銘文紋飾的新式繡袍——銘袍。銘袍上繡有山形，繞山周圍又繡有“德政惟明、職令思平”和“清慎忠勤、榮進(jìn)躬親”十六字。這種銘袍只賜給武則天的寵臣，于是在朝廷上就有了新舊兩種官服，穿舊服的官員明顯低人一等，他們心領(lǐng)神會，于是轉(zhuǎn)向效忠武則天，以便穿上銘袍。

兩年后的延載元年（公元694年），武則天對銘袍又進(jìn)行革新，文字增加了好幾種，繡在衣背上，圖案則改為文官繡禽、武官繡獸，均成對繡上，開始賜給三品以上的文武官員。成語“衣冠禽獸”就出于此，當(dāng)時并無貶義，只是文武官員的標(biāo)志。從此，以官服繡飾圖案來區(qū)別官階的制度在我國開始確立，唐代的這種官服制度一直被后世各朝所承襲。那時還沒有補(bǔ)子和補(bǔ)服之說，各種圖案是直接繡在官服上的。

宋、遼、金時期，遼雖是少數(shù)民族政權(quán)，但亦仰慕漢文化，沿襲了唐代的官服制度，以山水鳥獸刺繡紋樣來區(qū)分官品。金也是少數(shù)民族政權(quán)，它的官服則以花朵的大小定尊卑，品級最低的用小菱紋的芝麻羅，“芝麻官”一詞由此而來。

明代朱元璋平定天下后，首先恢復(fù)了漢族禮儀，調(diào)整了官服制度，并下詔“衣冠悉如唐代形制”，官服在繼承唐代武則天銘袍的特點(diǎn)上進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展，去掉了刺繡銘文，把繡在官服上的禽獸圖案改為可以補(bǔ)綴在官服上的補(bǔ)子?！把a(bǔ)子”由此產(chǎn)生，縫有補(bǔ)子的官服稱“補(bǔ)服”，明代也有把補(bǔ)子直接織繡在補(bǔ)服上的，明朝對各品官員的希望和要求不再像唐代用銘袍的銘文來敘述，而是用不同的飛禽走獸來象征，以這種高度概括形象的符號來表現(xiàn)朝廷對官員的品級管理和任職要求，如文官雁的圖案是要求官員像大雁一樣飛行有序，處事不亂；武官的獅子圖案、老虎圖案、豹子圖案等均是要求武官像這些猛獸一樣英勇殺敵，所向披靡。明代《大學(xué)衍義補(bǔ)遺》記載：“文武一品至九品，皆有應(yīng)服花樣，文官用飛鳥，象其文采也；武官用走獸，象其猛鷙也?！蔽墓俜棃D案為：一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品云雁，五品白鷴，六品鷺鷥，七品鸂鶒，八品黃鸝，九品鵪鶉。雜職用練雀，法官用獬豸。武官服飾圖案為：一品、二品獅子，三品虎，四品豹，五品熊羆，六品、七品彪，八品犀牛，九品海馬。明代的補(bǔ)子大小40厘米見方，明代文官官服的飛禽圖案仍和唐代一樣成雙成對，武官則和唐代不同，只繡單只走獸。

清代又是一個馬背民族建立的封建集權(quán)王朝，但它沒有全盤否定漢民族的傳統(tǒng)文化，反而借鑒和集成了歷代的經(jīng)驗(yàn)，再加上自己本民族的服飾特點(diǎn)，制訂了最煩瑣最復(fù)雜的官服制度。清代的官職是歷史上最多的，在明代的機(jī)構(gòu)上又增加了軍機(jī)處、理藩院等新機(jī)構(gòu)，文武官在正九品上又增加了從九品，共計十八品，此外還有十八級文武散官，每一級官員的服飾都有嚴(yán)格規(guī)定，極為龐雜。

清代官職比明代多，補(bǔ)子圖案也比明代多。明代武官一品、二品都是用獅子圖案，清代則改為一品為麒麟，二品為獅子，增加了麒麟。文武官員補(bǔ)子圖案上的飛禽走獸一律改為繡單只。補(bǔ)子大小30厘米見方，比明代小了一些。色彩上，明代補(bǔ)子圖案多以紅色為主，通常用金線盤成圖案，學(xué)術(shù)上稱“盤金繡”，而清代補(bǔ)子圖案多用彩色絲線，底色為紺色（黑里透紅）、黑色、深紅等。補(bǔ)服則使用石青色，四周圖案要比明代復(fù)雜得多，顏色也亮麗得多。清代也有很多補(bǔ)子是直接繡在補(bǔ)服上。清代補(bǔ)子圖案除主要圖案禽、獸外，配套圖案有五彩云紋、蝙蝠紋、海浪紋、靈芝紋、壽桃紋、日月，還有吉祥八寶紋，缺一不可。每個紋飾都有深刻寓意，有圖必有意，意必吉祥。先說五彩云紋，五彩云紋也稱祥云，它即代表祥瑞之兆，又圍繞在補(bǔ)子四周，起著裝飾和襯托的作用。其二是蝙蝠紋，蝙蝠是中國文化傳統(tǒng)的吉祥物，蝙蝠是諧音“?！?、“富”之意，蝙蝠紋除了盤金繡和打籽繡的補(bǔ)子是金色、黃色外，其余均繡成紅色，即“洪?！敝?。其三是海浪紋，海浪紋包括山石寶物，學(xué)術(shù)上稱“水腳” ，它除了綿延不斷的吉祥含義之外，還有“一統(tǒng)山河”和“福山壽?！钡脑⒁狻Ｆ渌氖庆`芝紋、壽桃紋，這兩個紋飾都代表“延年益壽”之意。日月則代表前程光明，事業(yè)發(fā)達(dá)。吉祥八寶是來自佛教的吉祥物，由法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長組成，八個寶物分別代表好運(yùn)、吉祥、圣潔、聚福、園滿、福壽延綿、普惠眾生之意。

清代補(bǔ)服是圓領(lǐng)，對襟，前后兩個補(bǔ)子。因是對襟，前胸的補(bǔ)子分成左右兩半，扣好衣襟就合二而一了。補(bǔ)子有方形也有圓形，貝子以上的宗親者均用圓補(bǔ)，不僅前后有補(bǔ)，兩肩之上也有補(bǔ)。男性用團(tuán)龍圖案，女性用團(tuán)鶴圖案，團(tuán)鶴圖案中的鶴嘴里銜的吉祥物有兩種，一是壽桃，二是靈芝。受過誥封的命婦（政績顯著官員的母親或妻子）也備有補(bǔ)服，但補(bǔ)子尺寸很小，大都是圓補(bǔ)，只繡禽紋，寓意嫻雅為美，不必尚武。

清代補(bǔ)子的繡法分為織錦、刺繡、緙絲、平繡、盤金繡、打籽繡?？楀\補(bǔ)子和刺繡補(bǔ)子以蘇繡為貴；緙絲補(bǔ)子工藝精湛，它的最大特點(diǎn)是正反兩面一樣，現(xiàn)代工藝很難仿造；平繡補(bǔ)子線外包了金銀的叫平金繡，不包金銀的叫彩繡，清后期國庫空虛，金銀線很少用于補(bǔ)子上了；盤金繡補(bǔ)子是用金絲線盤織而成，其珍貴在其材料，上乘的盤金繡用的金線均是黃金制成，價值可想而知；打籽繡補(bǔ)子是每繡一針就把絲線打個結(jié)，像植物的籽一樣，立體感強(qiáng)，有彩色、單色兩種。還有一種納紗繡補(bǔ)子，很少見，納紗繡是我國傳統(tǒng)刺繡工藝之一，它以素紗做繡底，有規(guī)律地按紗眼用各色絲線行針刺繡，或垂直或斜向，有強(qiáng)烈的織紋感和裝飾效果，酷似織錦。如今納紗傳世藝術(shù)作品已極為少見了。

歷代朝廷的補(bǔ)子補(bǔ)服均由南京、蘇州、杭州江南三大織局負(fù)責(zé)制作，任何人不得隨意仿造。清代后期朝廷腐敗，買官賣官成風(fēng)，官員冗繁，難得由朝廷統(tǒng)一頒發(fā)補(bǔ)子補(bǔ)服，于是出現(xiàn)了私自制作補(bǔ)子補(bǔ)服的現(xiàn)象，但制作質(zhì)量要遜色得多。清代官員等級森嚴(yán)，尤其表現(xiàn)在服飾上，任何人不得逾越。雍正期間，年羹堯的兒子因穿了四團(tuán)龍補(bǔ)服，成了年羹堯被殺的重要罪狀。乾隆年間，八旗都統(tǒng)金簡是武二品兼文二品戶部侍郎，他認(rèn)為兩個品級是一樣的，便別出心裁地在武二品的補(bǔ)子上加繡了一只小錦雞，后被皇上看到，革去了官職交刑部處理。

補(bǔ)子補(bǔ)服見證了中國長達(dá)千年的服飾文化，是很有收藏價值的珍貴文物，但畢竟是絲織品，質(zhì)地柔軟，易掉絲、脫絲，不易保存。加之官員過世時官服大多隨葬入土，流傳下來的極少。如今古玩市場上依稀可見的多是清后期的，明代的已基本上看不到了。明清時代的補(bǔ)子補(bǔ)服以武官的補(bǔ)子較為貴重，因?yàn)樗麄凂Y騁疆場，補(bǔ)子容易受損，保存下來的極為稀少。無論文官武官，前胸的補(bǔ)子易損，后背的補(bǔ)子相對多一些。