字道文心
——?jiǎng)⒋筻说乃囆g(shù)創(chuàng)作

文：盛葳 TEXT： SHENG WEI

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字道文心
——?jiǎng)⒋筻说乃囆g(shù)創(chuàng)作

文：盛葳 TEXT： SHENG WEI

劉大嗨《物·志——中國(guó)風(fēng)景》 綜合材料 120cm×135cm 2012年

利用漢字的形象、觀念進(jìn)行創(chuàng)作，自20世紀(jì)80年代以來(lái)已形成一個(gè)特殊的當(dāng)代藝術(shù)派別，盡管不同藝術(shù)家的作品彼此有別，乃至大相徑庭，但都借鑒、利用了共同的文化資源，且有自己的立足點(diǎn)和不同的表達(dá)方式，“’85美術(shù)新潮”中徐冰、谷文達(dá)、吳山專就是早期的代表性藝術(shù)家。藝術(shù)家劉大嗨近年來(lái)的一系列作品也正是從“文字”開始的。劉大嗨早年于湖北美術(shù)學(xué)院鉆研油畫藝術(shù)，創(chuàng)作了一批面貌頗為成熟的表現(xiàn)主義風(fēng)格的風(fēng)景油畫，但在天津美術(shù)學(xué)院的學(xué)習(xí)中斷了這種學(xué)院式的慣性創(chuàng)作，為他的藝術(shù)道路開辟了一個(gè)新的方向。在這批關(guān)于文字的作品中，劉大嗨走出了單純審美的早期現(xiàn)代主義風(fēng)格，開始了新的觀念性思考和創(chuàng)作。

劉大嗨《物·志——畫譜5》 布面油畫 110cm×120cm 2013年

與口頭的表達(dá)、交流不同，縱觀古今中外，“文字”始終是一種權(quán)威性和儀式感的形象表征。上古時(shí)期的原始“文字”專屬于巫覡，是與天、神溝通的重要載體；在歐洲中世紀(jì)，文字以及對(duì)《圣經(jīng)》的解釋權(quán)，則是至高無(wú)上的教會(huì)所特有的；中國(guó)古代的文字，更是文人士大夫階層的語(yǔ)言形式?！蹲髠鳌は骞吣辍诽岢觥霸?shī)以言志”，即詩(shī)歌所表述的內(nèi)容應(yīng)是宏大的思想、抱負(fù)。而劉勰《文心雕龍》以降，經(jīng)古文運(yùn)動(dòng)、宋明理學(xué)之發(fā)展、引申，“文以明道”“文以載道”的重要性更是不言而喻?！拔淖帧彼休d的，不是普通市井之物，而應(yīng)是宇宙、自然、社會(huì)、人生、倫理之大道。

基于中國(guó)文字上述的文化特性，劉大嗨開始思索如何將其轉(zhuǎn)換為視覺(jué)的有機(jī)表達(dá)。在中國(guó)古代的文化傳統(tǒng)中，文字內(nèi)容、文章體裁、書體形式、物質(zhì)載體之間有著直接而必要的緊密聯(lián)系。劉大嗨敏銳地注意到御璽、官印等特殊形式，并以此為題進(jìn)行創(chuàng)作。寶璽為帝王專用的國(guó)之重器，是一個(gè)國(guó)家和王朝的絕對(duì)象征。這些重器上的印文多以嚴(yán)肅的篆書等書體書寫，以配合其內(nèi)容、載體及最高權(quán)力的象征。劉大嗨并沒(méi)有采用“畫”的方式去“再現(xiàn)”其視覺(jué)形象，而是直接將顏料管中原色原封不動(dòng)地直接擠到畫布上，通過(guò)橫豎的有機(jī)排列，在平面中顯露文字的形象。在擠、排的過(guò)程中，藝術(shù)家同時(shí)將“柱”形的顏料壓扁，使之具有特殊的視覺(jué)效果：正面直視呈現(xiàn)出一片純黑、紅或金色，側(cè)視則因光線的折射顯現(xiàn)出文字的特殊效果。在“藏”與“露”之間，作者智慧地轉(zhuǎn)換著“文字”“文化”“權(quán)力”存在的時(shí)空關(guān)系。

與此同時(shí)，另一批相關(guān)新作則采用了“書簡(jiǎn)”的形式，不僅具有平面繪畫的性質(zhì)，更兼具裝置的表達(dá)方式。劉大嗨制作了一批長(zhǎng)條狀的“畫框”，并用繩索將它們相連，形成一部“書”的樣式。經(jīng)過(guò)深入思考，他將與《百家姓》《千字文》并列的三大啟蒙讀物之一的《三字經(jīng)》用同樣的手法“繪制”在巨大的“書簡(jiǎn)”上。這部被放大的、沉重的簡(jiǎn)書成為了中國(guó)文化與傳統(tǒng)的大眾化縮影。承接這一邏輯，劉大嗨將關(guān)注點(diǎn)從古代文字在千年歷史中生成的、不可撼動(dòng)的象征意義延續(xù)至當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)情境中：如果說(shuō)千年前的文字歷經(jīng)數(shù)朝數(shù)代的歷史與文明洗禮，終演化為“道統(tǒng)”的直接表征——就像魏晉碑文的現(xiàn)代建構(gòu)一樣，今天流行的“火星文”、網(wǎng)絡(luò)表情符碼是否會(huì)在百載千年后被確立為嚴(yán)肅的經(jīng)典或“道統(tǒng)”的象征？一批帶有強(qiáng)烈觀念思考的作品因此誕生。

劉大嗨的文字作品具有較強(qiáng)的視覺(jué)識(shí)別性，無(wú)論是他所采用的個(gè)人性創(chuàng)作手法，還是對(duì)“文字”這一主題的深入思考，均與其他同主題或類似主題的作品拉開了距離。在“可見(jiàn)”與“不可見(jiàn)”、“存在”與“不存在”的視覺(jué)矛盾中，他找到了一條屬于自己的延展、擴(kuò)張“字道文心”的觀念藝術(shù)之路。

劉大嗨《權(quán)力與文明——中國(guó)印模》系列

作品說(shuō)明：劉大嗨在十年的時(shí)間里完成了一個(gè)包含三百多件作品的新系列，其中大部分作品還是第一次亮相。為了完成這些作品，他曾收集購(gòu)買了一個(gè)中國(guó)公民一輩子所要用到的所有公章并將其用于畫中。他直接使用原料油彩和丙烯，以體現(xiàn)厚重的質(zhì)感，習(xí)慣使用的顏色有紅、黑、金和銀。借鑒中國(guó)傳統(tǒng)意象，他探究語(yǔ)言并加強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。——阿吉萊·伯尼托·奧利瓦Achille Bonito Oliva（意大利）

劉大嗨《權(quán)力與文明——中國(guó)印?！? 綜合材料 150cm×160cm 2012年

劉大嗨《權(quán)力與文明——中國(guó)印?！? 綜合材料 150cm×160cm 2012年

劉大嗨《權(quán)力與文明——中國(guó)印模》3 綜合材料 150cm×160cm 2012年

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