扶桑：神秘微笑的東方蒙娜麗莎

摘要：無論是大勇心中圣潔的妻性美，還是克里斯心中神秘的母性美，又或是“我”與眾人眼中的略顯癡笨的神性美，都讓東方蒙娜麗莎般的扶桑與我們之間像隔著一片多棱鏡，每次轉(zhuǎn)身總能讓人看到不同的美麗影像。

關(guān)鍵詞：妻性美；母性美；神性美

展現(xiàn)移民歷史的長篇小說《扶?！纷詥柺谰蛡涫荜P(guān)注，而面帶微笑的主人公扶桑更是作為真善美的化身，猶如神秘莫測的東方蒙娜麗莎般的緩緩走入眾人視野。無論是大勇心中圣潔的妻性美，還是克里斯心中神秘的母性美，又或是敘述者“我”與眾人眼中的她略顯癡笨的神性美，都讓她與我們之間像隔著一片多棱鏡，每次轉(zhuǎn)身總能讓人看到不同的美麗影像。

一、大勇眼中的扶桑：圣潔的妻性美

“扶桑”作為中國古代神話系統(tǒng)中的太陽神樹和生命樹，在先人心中是神圣的，擁有著神圣名字的主人公扶桑，注定因?yàn)槠浔跋碌募伺矸荻@得與眾不同。19世紀(jì)初，扶桑懷揣著尋夫的夢想，被人用一條船漂洋過海的拐賣到了異國他鄉(xiāng)，在這片陌生又充滿狂亂、歧視和壓迫的土地上，扶桑用自己沉默的溫笑、求生勇氣和寬厚的博愛，為我們呈現(xiàn)了一出盛大的無私獻(xiàn)祭式的受難儀式。在此，扶桑巧遇了素未謀面的丈夫，與丈夫陰差陽錯的短暫相處中，用妻性美使其經(jīng)歷了一場生死蛻變。

作為諸多華人無賴的縮影出現(xiàn)在眾人視野中的大勇，用他神出鬼沒的行蹤、惹人注目的奇怪裝束、腰間神秘的飛鏢以及他作惡多端的行徑，彰顯著讓人恐懼的獸性。但他又是環(huán)境逼迫下的英雄。他組織華人勞工用罷工來維持自身利益，他用不義之財接濟(jì)無力生存的華人，在飛鏢傳說中化身為唐人的護(hù)身符。初見扶桑，大勇因其站在拍賣臺上沒有驚慌和擔(dān)憂的微笑而觸動的眉頭抖動；在被搜索的過程中，大勇因注視到扶桑腳與身體不協(xié)調(diào)的比例而亂了心竅。在看與聽的過程中，大勇感受到扶桑柔弱下的強(qiáng)大，溫順下的包容，他像對待自己的寵物一樣，用東方男子傳統(tǒng)意識下的占有，來表達(dá)他對扶桑的喜歡。他在使喚和虐待扶桑的同時，在害怕斷了自己后路與對家的念想的同時，又不自覺的將妓女扶桑與自己遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的圣潔賢淑的妻子形象相重合。

扶桑的身世成為他和大勇之間心照不宣又不會捅破的隱痛。扶桑用自己的無言維護(hù)著大勇神圣的夢和心中的歸宿，默默承擔(dān)起作為一個妻子的責(zé)任。她在每個下半夜把自己洗凈，等著不知是否到來的大勇。她記不得別人的名字，卻能仔細(xì)繞開大勇身上的每處傷痕。她對真相的忍耐和對所有苦難的包容，終于感動這個半人半獸的無賴英雄。在唐人區(qū)大亂扶桑被輪奸后，大勇第一個動作是擁她入懷輕聲說著要?dú)⒘怂?，此時，他已經(jīng)將她認(rèn)作自己的妻子。

扶桑具備作為妻子的一切條件，她擁有健康的體魄，擁有善良樸素的愛，擁有身為妻子應(yīng)有的沉默、順從和賢淑，雖然淪為妓女，但她依然用自己圣潔精神支配下的妻性美成功的感化了大勇，使他洗心革面、仿佛變了個人，使他捐贈了手邊的幼女之后，為維護(hù)扶桑的尊嚴(yán)而慷慨赴死。扶桑最終平靜的奔赴刑場舉辦婚禮的決心和行動，完成了大勇對家鄉(xiāng)和妻子的堅守，實(shí)現(xiàn)了對大勇最后的精神洗禮。

二、克里斯眼中的扶桑：神秘的母性美

作為情人的扶桑，在克里斯眼中最初是一個美麗、神秘的東方蒙娜麗莎。他躲在暗處咬著手指觀察她，她的紅綢衫仿佛一道符咒，吸引著這個十二歲兒童的眼球，撩撥起他內(nèi)心關(guān)于“拯救”的夢幻。直到多年以后，克里斯才明白扶桑自己內(nèi)心無需拯救的高于一切的自由，也才真正讀懂扶桑超越了種族、地域界限的、最為原始、蠻荒的偉大母性美。

扶桑若隱若現(xiàn)的溜尖小腳、吹茶時閃動的耳墜、半透明的綢衣，都帶給克里斯異樣的新鮮誘惑。她像原始一樣難以看透的黑發(fā)和舉動，讓她成為克里斯走向女性、認(rèn)知東方和探究遠(yuǎn)古母性的渠道。在對扶桑對苦難自足的迎合和享受的目睹中，克里斯燃起了拯救東方女神的騎俠夢，為此，他與代表西方勢力與強(qiáng)勢文化的家庭抗衡，不自覺的卷入“反華排華”的動亂。愛上克里斯之后，扶桑學(xué)會了靈肉分離，除了不得不委身于他人的妓女身份，她把一切都給予了自己心中的情人。在病重被克里斯拯救之后，在克里斯對身著白色病衣的自己注視的陌生眼神中，因愛情而敏感的扶桑心甘情愿的放棄被拯救而回歸自己受難的妓女身份。

扶桑的從容和坦然打動著克里斯，讓他領(lǐng)略到俯身與男性身下的扶桑因內(nèi)心自由而散發(fā)出來的執(zhí)著又強(qiáng)大的生命張力所帶來的和諧之美。即使在他被無形卷入到唐人區(qū)那場聲勢浩大的洗劫之中、無意識的參與了對扶桑及其所代表的東方毀滅性的奸污與破壞時候，扶桑也沒有咒罵和哭嚎，只是默默的用血淚去迎合，然后謎一樣的收起那滿滿的被咬下的各式各樣的扣子，并把屬于克里斯的那一顆藏在自己的發(fā)髻里。

扶桑用匍匐于大地的姿態(tài)迎接苦難，像母親對孩子設(shè)下的圈套一樣，包容著克里斯的錯誤，用跪下身體梳理和化解大勇與克里斯之間的爭斗，也下跪的姿勢接受克里斯淚流滿面的懺悔。在克里斯沖破悔恨帶來的自責(zé)和逃避而勇敢的向扶桑表白，試圖想要帶扶桑去沖破種族實(shí)現(xiàn)愛情的時候，看透一切的扶桑卻用形式上的婚姻阻斷了這種不切實(shí)際的幻想，維護(hù)了兩個人的平靜。扶桑與生俱來的母性大愛與寬容伴隨克里斯一生，讓他告別懦弱而成為更有良知的真正的人。

三、“我”與眾人眼中的扶桑：癡笨的神性美

面帶微笑的扶桑，像一尊漂洋過海的菩薩，出現(xiàn)在眾人面前。用無條件寬恕所有罪孽的態(tài)度，為接觸她的每個人無私奉獻(xiàn)。大勇眼中的妻性美和拯救克里斯的強(qiáng)大、厚重的母性之美融合在扶桑身上，讓她在大智若愚的癡笨中，因原始的天真而散發(fā)出神性美的光輝。

扶桑與其她妓女的不同之處就在于她的癡笨。她寧愿挨打受罵也不肯叫賣自己，只會在別人經(jīng)過注視她時，笨重的起身，報以最為真心的寬厚的微笑。她原諒了販賣她的人；她像個“舊不掉的新娘”，誠心誠意的用行動安撫背井離鄉(xiāng)的中國苦力；她用“記不得名字”的方式，最為誠懇和公平的讓嫖客們留下希望，維護(hù)他們對家的向往和內(nèi)心的溫暖；她無言的充當(dāng)不同人泄欲的工具，也甘心的充當(dāng)著男性賺錢的機(jī)器，她甚至毫無怨言的寬恕了在唐人街暴亂中強(qiáng)暴她的白人，包括她心愛的克里斯。

處于社會底層的扶桑，在男權(quán)、種族的壓迫之下，用隱忍和寬恕，溫和而堅韌的來面對無數(shù)的命運(yùn)給予她的疾病痛苦和凌辱折磨，在強(qiáng)大的求生意志中彰顯生命張力?？此剖秦溬u者和無數(shù)的嫖客們買下扶桑的肉體，去肆意的踐踏和奴役，可在與扶桑的對視中，克里斯明白大智若癡的扶桑早已將自己的靈魂抽離了那具俯身與男性身下的肉體，站在高處用超脫的目光俯瞰和原諒一切。

強(qiáng)大的生命力讓扶桑用“母牛般的溫順”熬過了接踵而來的苦難，用自己“泥土般的女性” 胸懷和上揚(yáng)的嘴角上掛著的笑意，嘲弄了一切羞辱和奴役，贏得了中國苦力為獲得她而爆發(fā)的爭斗，也藐視了西方男性因嫉妒她而對她實(shí)施的暴行。她用最為卑賤的妓女之身了容納了自己最為高尚的圣潔人格。由此，她癡笨的微笑下對蕓蕓眾生的一視同仁，使她鳳凰涅槃般的幻化成為征服東西方男性的“女神”。

正如被大家不斷猜測的神秘微笑的蒙娜麗莎一樣，從不同的時間和角度去欣賞東方妓女扶桑，都能從她癡笨的微笑和溫順的行動中，得到不同的美。她與生俱來的寬容、謙卑與公正無私的原始母性之愛，讓她褪去了妓女的骯臟外衣，成為甘愿獻(xiàn)身的佛陀和舍己拯救眾生的耶穌，在藏污納垢的同時自由的釋放自己，也在對眾人的啟發(fā)中喚起良知、醞釀新生。

作者簡介：鐵艷艷（1983～），女，回族，河南平頂山人，蘭州大學(xué)碩士研究生，河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院新聞傳媒系教師。endprint