淺談基督教對俄羅斯語言文化的影響

張康康

摘要：基督教于公元十世紀開始傳入基輔羅斯公國，其后，基輔大公弗拉基米爾于988年將基督教作為本國的國教，自此俄羅斯各民族開始逐漸接受基督教的熏陶與影響，并在數(shù)千年的歷史中實現(xiàn)了民族文化與宗教思想的有機融合。因此，本文以宗教與文化的融合為論點，試圖從基督教對俄羅斯語言、文化的影響剖析基督教對俄羅斯的深遠影響。

關(guān)鍵詞：基督教；俄羅斯語言；文化；影響

宗教是一種意識形態(tài)，是一種社會歷史現(xiàn)象；更是一種文化現(xiàn)象，與文化相互影響。宗教思想通過影響人類文明的各個方面（道德倫理、價值取向、哲學思想等）來影響人類社會進化和演變。公元988年，基輔大公弗拉基米爾將基督教定為國教，以期通過控制民眾思想來鞏固自身政權(quán)。在數(shù)千年的歷史中，社會各方面都融入了基督教思想，基督教思想對俄羅斯文化、民族思想、價值評判等產(chǎn)生了深遠的影響。

一、基督教與俄羅斯語言概述

俄語是東斯拉夫語的一支，屬于印歐語系的范疇，具有十分悠久的歷史發(fā)展進程。在中世紀以前，共同斯拉夫語是斯拉夫人所使用的一種共同、具有相當一致性的語言。隨著社會歷史進程的不斷發(fā)展，古俄語，也就是東斯拉夫語逐漸形成。

公元9世紀，在希臘字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造產(chǎn)生了斯拉夫字母（被人成為基里爾字母）。古代斯拉夫語言自此走上了歷史的舞臺，并在宗教領(lǐng)域獲得了非常普遍的應用，教會斯拉夫語也逐漸產(chǎn)生。與作為國教的基督教思想相適應，俄羅斯社會生活中出現(xiàn)了很多專用于表述宗教事件、人物、儀式和神職人員稱呼的詞語，也有很多表示東正教節(jié)日和《圣經(jīng)》書名、事件的教義詞匯。

語言詞匯是反映一個民族文化的鏡子，文化的變遷反映在詞匯的變化中。語言是文化的重要組成部分，在一定程度上折射了民族價值評判等?；浇滔嚓P(guān)詞匯的出現(xiàn)再現(xiàn)了它作為國教的事實。

二、基督教對俄羅斯語言文化的影響

基督教對俄羅斯文化的作用與影響在俄語的整個發(fā)展過程中都有體現(xiàn)，且影響極其深遠，具體表現(xiàn)在以下幾方面：

（一）基督教帶入大量的宗教詞匯

俄語中出現(xiàn)大量帶有基督教思想的宗教性詞匯。最為典型的是бог以及對應的諺語、俗語。人們認為，бог大多是崇奉宇宙萬物的創(chuàng)造者，表現(xiàn)上帝萬能，明察秋毫，或者奉勸人們聽信上帝將幸福如意等等。例如，жить---богу служить（人生在世，聽命上帝）；бог не в силе，а в правде（上帝靠理不靠力）。

（二）基督教影響俄羅斯文學人物形象的塑造

19世紀著名文學家果戈里是一位基督教信徒，他腦海中基督教意識、基督教思想的存在非常明顯，且這些意識和思想會在一定程度上影響和作用其文學創(chuàng)作過程。在果戈里的《死魂靈》作品中，作為基督教主要教義的天堂地獄觀點構(gòu)成了其作品的主要框架，“天堂”、“煉獄”和“地獄”的相關(guān)觀點共同組成了這一文學作品的總體結(jié)構(gòu)。此外，在這一文學作品中還體現(xiàn)著基督教的善惡觀思想，果戈里用這一觀點對其中的人物形象進行了很好的詮釋。乞乞科夫為了實現(xiàn)自己的金錢欲望，從事著販賣死農(nóng)奴的活動；其逐漸良心發(fā)現(xiàn)，腦海中逐漸萌發(fā)了造福周圍世界的想法，并走上了艱辛的“煉獄”過程，由于自身良知的復活，乞乞科夫由“地獄”進入了“天堂”。總之基督教不僅為俄羅斯帶入了大量的宗教語言而且對當?shù)氐恼Z言文化的發(fā)展也產(chǎn)生了較大的影響。

（三）基督教使數(shù)字具有宗教色彩

數(shù)字本身是語言文化的重要組成部分，在不同的民族、不同時代數(shù)字有著不同的代表寓意，而且往往包含了深層次的語言文化知識。俄羅斯的數(shù)字文化與基督教有著密切的聯(lián)系，以數(shù)字3和7為例，俄羅斯人大都喜歡數(shù)字три（3），主要是因為這個數(shù)字與基督教的宗教文化有緊密的聯(lián)系，基督教有三個美德，即信仰、希望、仁愛；基督教教徒始終信守“三”位一體思想，他們只信奉一個上帝，但是上帝包括圣父、圣子、圣靈三位；在祈禱時，東正教教徒會將右手三個手指合并在胸前畫十字；在洗禮的圣禮儀式上東正教教徒把身體浸入水中三次。比如，“в три ручья”（淚如泉涌）；“в три горла жрёт”（敞開肚皮吃）；“гнать в три кнута”（快馬加鞭）；俄羅斯人善于借助數(shù)字“三”來表達對世界的感嘆，抒發(fā)內(nèi)心情感。再比如，數(shù)字“七”在俄羅斯人眼中象征了規(guī)范的秩序，又或者代表了一個完整的時期或者周期；也有人會人將數(shù)字“七”預示為一事物的“極限”，一個七層天。在基督教文學中，數(shù)字七會用來表示能給人帶來好運，普希金的作品《黑桃皇后》（《Пиковая дама》）中的主人公Герман打贏的牌叫“七點牌”（семёрка）。

（四）基督教與俄羅斯節(jié)日文化

隨著基督教的傳入，俄羅斯一多半的節(jié)日與其相關(guān)：謝肉節(jié)、圣誕節(jié)、復活節(jié)、洗禮節(jié)等等；這些節(jié)日成為俄羅斯節(jié)日生活中的重要組成部分。作品《復活》中的很多人物形象描寫都透漏著基督教活動慶典和風俗文化的成分，托爾斯泰在刻畫聶赫留道夫形象時，不管是其形象描述、眼神信息、身上飾品，還是肢體語言、周圍裝飾和語言成分均體現(xiàn)著濃濃的基督教習俗和基督教慶典習慣的因素。這些文學作品中，基督教風俗、習俗的滲透均是俄羅斯民族文化的客觀闡釋，我們也由此可見基督教對俄羅斯語言文化和風俗、習俗的重要作用與重要影響。

三、結(jié)語

總而言之，經(jīng)過一千多年的作用和影響，俄羅斯民族語言文化中宗教成分可謂是無處不在處處在，且具有很強的多元化、多層面特點，而基督教作為一種重要的社會歷史現(xiàn)象，其不僅存在于俄羅斯的文化和語言之中，也在很大程度上影響著俄羅斯民眾的行為和思想，并牢牢根植于社會大眾的心理結(jié)構(gòu)之中。因此，對俄羅斯文化中的宗教現(xiàn)象的深度解讀能幫助我們?nèi)轿焕斫舛砹_斯文化。

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