關(guān)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展探討

劉欣慰

摘 要：產(chǎn)品設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單地說(shuō)就是創(chuàng)新和綜合信息處理的過(guò)程，通過(guò)載體以美的形式展現(xiàn)出來(lái)。在包豪斯時(shí)代將這種創(chuàng)新和綜合信息處理過(guò)程定性為形式追隨功能。使“產(chǎn)品設(shè)計(jì)”的職業(yè)定位得以形成和完善。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的實(shí)踐發(fā)展就是要從理性設(shè)計(jì)的原點(diǎn)開(kāi)始。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì)；實(shí)踐和發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：F273.2；F224 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）15-0161-01

一、理性產(chǎn)品設(shè)計(jì)的開(kāi)始

19 世紀(jì)以前產(chǎn)品設(shè)計(jì)定義是模糊的，感性多于理性。比如，維多利亞時(shí)代象征意義的產(chǎn)品、哥特式的家具，燈罩不會(huì)透光，只會(huì)遮光；扶手椅的填充物造型各異且不舒適；手工制作的產(chǎn)品復(fù)雜而且價(jià)格昂貴，多是華而不實(shí)的工藝品。將設(shè)計(jì)以一種昂貴的姿態(tài)俯視眾人，成了奢侈品和富人的象征。這一切的一切都阻礙著機(jī)器生產(chǎn)時(shí)代的到來(lái)，在這種情況下理性設(shè)計(jì)呼之欲出。“包豪斯”理念以簡(jiǎn)潔實(shí)用為準(zhǔn)則，主張形式追隨功能，去掉產(chǎn)品一切花哨裝飾和象征意義的姿態(tài)，著重于材料本身質(zhì)感表現(xiàn)出來(lái)的美，并將“經(jīng)濟(jì)實(shí)用”一詞引入了包豪斯設(shè)計(jì)理論之中。在設(shè)計(jì)師眼中“經(jīng)濟(jì)實(shí)用”不僅意味著成本效益和使用的便捷，還意味著視覺(jué)效果。這是包豪斯對(duì)設(shè)計(jì)的總結(jié)與歸納，使設(shè)計(jì)不再束之高閣從而放下姿態(tài)迎接機(jī)器生產(chǎn)時(shí)代的到來(lái)。讓設(shè)計(jì)進(jìn)入普通大眾，成為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基石。

二、“反革命”理念應(yīng)運(yùn)而生

20世紀(jì)末期，隨著科技的發(fā)展和對(duì)生活品質(zhì)的追求，冰冷的標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計(jì)讓人們感到冷漠，會(huì)不斷消磨生活中的自然樂(lè)趣。人們迫切想要能表達(dá)自我思想和個(gè)性的生活方式。在這種環(huán)境下孕育出“后現(xiàn)代設(shè)計(jì)”?！昂蟋F(xiàn)代設(shè)計(jì)”想找回機(jī)械生產(chǎn)中一些失去的東西，象征性的設(shè)計(jì)、精神向往的表現(xiàn)力，不只為單純的美?！昂蟋F(xiàn)代主義”沒(méi)有固有的秩序和束縛，它所追求的是一種自由無(wú)序但又有框架的個(gè)人主義。創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)不是單純的理性過(guò)程，更多的是個(gè)人感性的表達(dá)，是設(shè)計(jì)師個(gè)人對(duì)美好生活的追求探索和對(duì)未來(lái)的暢想。后現(xiàn)代主義是對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的繼承和延續(xù)。但后現(xiàn)代設(shè)計(jì)不再只關(guān)心作品的功能實(shí)用性，還關(guān)注它優(yōu)美的外觀。這個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)師不再單純是機(jī)械產(chǎn)品的代言人，不再只追求經(jīng)濟(jì)實(shí)用、功能、簡(jiǎn)潔，而變得個(gè)性化、品質(zhì)化，將靈魂注入產(chǎn)品中給予它生命力。這帶有個(gè)人理想主義色彩的設(shè)計(jì)時(shí)刻保持著求知的一面。然而對(duì)于設(shè)計(jì)者來(lái)講，這是在根本上背棄了理性的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，它與整個(gè)設(shè)計(jì)的初衷相違背。例如，當(dāng)代商家推廣產(chǎn)品時(shí)因產(chǎn)品的個(gè)性設(shè)計(jì)而變得價(jià)格昂貴，這就不得不使我們反思：難道設(shè)計(jì)不是順應(yīng)機(jī)器大生產(chǎn)為普通大眾服務(wù)的嗎？難道前人做的一切都那么可笑嗎？難道個(gè)性的設(shè)計(jì)只為了突出設(shè)計(jì)師的價(jià)值而使產(chǎn)品變得昂貴嗎？如果是這樣那我們確實(shí)應(yīng)該為設(shè)計(jì)進(jìn)行新的定義和給予新的社會(huì)責(zé)任。

三、設(shè)計(jì)的走向

設(shè)計(jì)的責(zé)任是將藝術(shù)的感性和機(jī)械的理性充分結(jié)合起來(lái)更好地為大眾服務(wù)。人們喜歡好的設(shè)計(jì)，但設(shè)計(jì)卻沒(méi)有明顯好與不好的界線，因個(gè)人需求的不同對(duì)設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同。而設(shè)計(jì)師總想把好的設(shè)計(jì)呈獻(xiàn)現(xiàn)給大眾，但又因人們對(duì)設(shè)計(jì)選擇的標(biāo)準(zhǔn)不一而舉棋不定。所以我們應(yīng)該有統(tǒng)一的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則和審美標(biāo)準(zhǔn)。好的設(shè)計(jì)是與眾不同的、首創(chuàng)的、打破原有規(guī)則建立新概念的。比如，蘋(píng)果手機(jī)的創(chuàng)新，它就重新定義了手機(jī)的鍵盤(pán)。好的設(shè)計(jì)是讓產(chǎn)品變得好用美觀，不單指功能實(shí)用方面，還有心理上的享受。產(chǎn)品銷(xiāo)售要面對(duì)市場(chǎng)消費(fèi)者，必須具有使用功能。使用功能與心理享受并重是產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)。心理的享受更多指的是使用該產(chǎn)品的樂(lè)趣。這也是如今眾多名牌公司產(chǎn)品最主要的特點(diǎn)。優(yōu)良的產(chǎn)品必須同時(shí)具備使用功能和美感，產(chǎn)品中的美觀主要在細(xì)節(jié)中得到體現(xiàn)。無(wú)論如何消費(fèi)者更喜歡具有美感的產(chǎn)品，只有做到視覺(jué)和細(xì)節(jié)的處理達(dá)到美感的產(chǎn)品才會(huì)脫穎而出，獲得大眾的認(rèn)可。易讀性是優(yōu)良產(chǎn)品所必須擁有的，不言自明表達(dá)出產(chǎn)品的使用功能和應(yīng)用方法。人們喜歡簡(jiǎn)潔，而簡(jiǎn)潔并不是簡(jiǎn)單和少的意思，對(duì)大眾而言，簡(jiǎn)潔就是視覺(jué)達(dá)到極致與操作便捷的統(tǒng)一。對(duì)設(shè)計(jì)師而言，要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)簡(jiǎn)潔的產(chǎn)品必須要打破原來(lái)的結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造出新的構(gòu)造和新技術(shù)來(lái)滿(mǎn)足新產(chǎn)品簡(jiǎn)潔外觀的需求。好的設(shè)計(jì)不突兀，要把空間留給用戶(hù)，而不是讓它成為裝飾品和藝術(shù)品。人是設(shè)計(jì)的主題，一切設(shè)計(jì)離開(kāi)主題都是沒(méi)有必要的、可笑的。好的設(shè)計(jì)是誠(chéng)實(shí)的、經(jīng)濟(jì)實(shí)用的，不浮夸和追求奢侈。不要浮夸產(chǎn)品本身使用功能的強(qiáng)大，也不要承諾實(shí)現(xiàn)不了的功能去欺騙消費(fèi)者。誠(chéng)實(shí)對(duì)設(shè)計(jì)師和消費(fèi)都是所必須的，誠(chéng)實(shí)可以使雙方建立一種和睦相處的關(guān)系。好的設(shè)計(jì)是耐久的，不追求一時(shí)的潮流，因?yàn)榻?jīng)典比潮流更經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)。無(wú)論是哪個(gè)設(shè)計(jì)時(shí)代的設(shè)計(jì)都受到當(dāng)時(shí)“經(jīng)濟(jì)”條件的制約，不只是受到成本和生產(chǎn)技術(shù)的限制，也是一種對(duì)經(jīng)典持久的選擇。好的設(shè)計(jì)是注重細(xì)節(jié)的，細(xì)節(jié)決定成敗，任何細(xì)節(jié)都值得深思熟慮。細(xì)節(jié)能體現(xiàn)出與眾不同的個(gè)性，讓產(chǎn)品擁有靈魂，充滿(mǎn)生命力。好的設(shè)計(jì)要有社會(huì)責(zé)任感。設(shè)計(jì)師要對(duì)社會(huì)充滿(mǎn)責(zé)任感，保護(hù)環(huán)境、減少資源的浪費(fèi)也是設(shè)計(jì)所必須考慮的要素。好的設(shè)計(jì)是極簡(jiǎn)的。設(shè)計(jì)師必須遵循力求簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)理念。至純，至簡(jiǎn)，至美。

參考文獻(xiàn)：

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