雨果·德羅孔(Hugo+Drochon)

將尼采的概念銘記在心，英國選民就有可能認(rèn)識到，他們在6月23日所要回答的真正問題是—要支持微不足道和代表分歧的權(quán)力政治呢，還是支持偉大高貴的統(tǒng)一政治。

恐怖襲擊，宗教和種族少數(shù)群體緊張，極端政黨支持率日增，南北分歧加大，強(qiáng)大的德國總理，擴(kuò)張領(lǐng)土范圍的進(jìn)擊的俄羅斯，卷入遙遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭、自問是否應(yīng)該與歐洲大陸決裂的英國，誕生于一系列災(zāi)難性國際戰(zhàn)爭的年輕的政治秩序可能分崩離析。

今天，歐洲面臨的問題清單很長，但并非前所未有。事實上，從許多角度，現(xiàn)在的情況像極了俾斯麥的德國。

當(dāng)時，在一系列流血戰(zhàn)爭（最近一次是與法國）和刺殺之后，新成立的德意志帝國力圖面對崛起的激進(jìn)社會主義政黨，要保持國家穩(wěn)定，但令人擔(dān)心的是南方天主教少數(shù)派可能威脅到這個新帝國的統(tǒng)一，德國被夾在帝國主義俄國和臥薪嘗膽的法國之間。與此同時，英國陷入了亞洲和中東的軍事冒險。

如今，歐洲面臨著自身未來的艱難問題，一個例子便是英國的歐盟成員資格全民公決。在這樣的情況下，也許19世紀(jì)末的德國經(jīng)驗大有裨益。果真如此的話，對于這一經(jīng)驗—以及我們自身—恐怕沒有比弗雷德里?！つ岵筛玫闹笇?dǎo)了。尼采是他所在的時代最有洞察力的思想家。

尼采是俾斯麥在德國統(tǒng)一中所采取的“鐵血”權(quán)力政治的最可怕的批評家。他在名著《道德譜系學(xué)》（On the Genealogy of Morality）猛烈抨擊“奴隸道德”，后來把俾斯麥政權(quán)視作其中一個例子。尼采說，奴隸道德是“低級”道德方法，只注重減少痛苦。

尼采知道自己在說什么：在普法戰(zhàn)爭期間，他志愿參軍，擔(dān)任騎兵隊長。盡管一次摔傷讓他上不了戰(zhàn)場，但他仍然擔(dān)任了衛(wèi)生員—并且獲得了關(guān)于戰(zhàn)爭傷害的第一手經(jīng)驗。在尼采看來，從這場戰(zhàn)爭中崛起的軍國主義德國已經(jīng)與其最初的道德使命南轅北轍。

在《超越善惡》（Beyond Good and Evil）中，尼采更進(jìn)一步探索了超政治體系—基于超越簡單的“好”與“壞”的概念、從高尚和力量的立場發(fā)展價值的“主人道德”—應(yīng)該是怎樣的。他構(gòu)想了一個統(tǒng)一的歐洲，由泛歐洲文化精英領(lǐng)導(dǎo)，他們不注重堂皇，而注重新歐洲文化的發(fā)展。

尼采指出，只有通過統(tǒng)一，歐洲大陸才能在世界事務(wù)上發(fā)出強(qiáng)音，在當(dāng)時，這意味著在與大英帝國和俄羅斯帝國的戰(zhàn)略“大博弈”中獲得同等地位，贏家將控制阿富汗和北印度。另一條路—俾斯麥所采取的權(quán)力政治—則是“微不足道”（petty），其前提是歐洲分裂和瓦解。

尼采冥思苦想他的新政治學(xué)將如何出現(xiàn)，并預(yù)測來自俄羅斯的日益增加的威脅可能刺激統(tǒng)一。他還相信歐洲大陸將“諒解”英國，英國殖民地是歐洲的重要貿(mào)易伙伴。

細(xì)節(jié)也許已經(jīng)改變，但許多核心問題—從俄羅斯的威脅到歐洲一體化的戰(zhàn)略好處—都仍然不變。至于英國，它已不再是帝國，但仍對歐洲經(jīng)濟(jì)有著巨大的重要性；事實上，英國退出歐盟后的貿(mào)易物流是英國全民公決爭論的一個關(guān)鍵問題。而盡管尼采不可能預(yù)測到英國和歐洲大陸的一體化，但他確實警告了英國全民公決有可能助長的分裂。

關(guān)于“英國退出”全民公決的大部分爭論與尼采的概念沒有什么關(guān)系。但是，公決雙方的政治、經(jīng)濟(jì)和社會立場都常常受到恐懼的引導(dǎo)，因此加強(qiáng)哲學(xué)深度有益于爭論。將尼采的概念銘記在心，英國選民就有可能認(rèn)識到，他們在6月23日回答的真正問題是—要支持微不足道和代表分歧的權(quán)力政治，還是支持偉大高貴的統(tǒng)一政治。

本文由Project Syndicate授權(quán)《南風(fēng)窗》獨家刊發(fā)中文版。雨果·德羅孔是劍橋大學(xué)政治學(xué)教師，著有《尼采的偉大政治》。