陳 玲 衛(wèi) 勇 （湖北理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 435003）

初探銅幣文化在黃石城市建設(shè)中的應(yīng)用

陳 玲 衛(wèi) 勇 （湖北理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 435003）

在當(dāng)代中國城市建設(shè)中，城市文化的建設(shè)是城市興起的前提條件，而在中國文化滋養(yǎng)下特有的貨幣文化有幾千年的發(fā)展歷史，其中，銅幣是貫穿始終的一條主線。本文根據(jù)目前黃石城市的開發(fā)建設(shè)現(xiàn)狀，有針對性的提出文化建設(shè)策略，即明確城市文化定位，實(shí)施將抽象的城市文化視覺化策略，并做一定程度上的探索與分析。

銅幣；城市文化；區(qū)域發(fā)展；文化資源

本文系湖北理工學(xué)院校級科研項(xiàng)目，項(xiàng)目編號：14xjr2Q；湖北省2013年重點(diǎn)學(xué)科“藝術(shù)學(xué)理論”立項(xiàng)建設(shè)成果，項(xiàng)目編號：2013XKJS

在城市建設(shè)的過程中，巧妙的運(yùn)用中華博大精深的文化來凸顯城市的特色，是城市興起的重要前提。從地域范圍來說，黃石是處于長江文化帶的。錢幣是經(jīng)濟(jì)構(gòu)成體系中重要的一環(huán)，也是人們生活中不可缺少的重要實(shí)物。而銅幣，其作為貨幣在中國歷史上占有絕大的篇幅，幾乎貫穿了整個中國幾千年的文化歷史的始終。從銅幣文化中提煉出的設(shè)計(jì)因素，運(yùn)用于城市文化的建設(shè)，可以更加突顯城市的精神。

一、銅幣概況

銅幣在歷史上一般都是由國家統(tǒng)一鑄造的（除特殊時期），對于銅幣的文字和紋飾都有統(tǒng)一限定與設(shè)計(jì)，因而不同的歷史時期，銅幣的設(shè)計(jì)都有些微的區(qū)別。銅幣一般一面為面值，一面為文字裝飾。不同歷史時期銅幣上面的文字裝飾也有所不同，這也給銅幣注入了不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)氣息。錢文中包含了楷、行、草、隸、篆各種書體，簡直可以說是一部簡化的書法史。我們可以從這些設(shè)計(jì)中，提取出可以運(yùn)用的元素，加以修飾。

在歷史上，黃石作為礦冶大城，礦冶文化有著悠長的時間線，在不同的時間節(jié)點(diǎn)上，形成的銅幣也不盡相同。同時，從地理位置來看，豐富的礦產(chǎn)資源使得黃石在銅幣的鑄造上具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。這些，都是黃石區(qū)域的特色。在城市文化建設(shè)中，研究銅幣的形式和意蘊(yùn)，對于凸顯黃石城市的文化根脈，具有重要的意義。思考我國的城市文化建設(shè)，大致可以分為如下幾種類型：

第一種：以歷史作為城市文化的標(biāo)志和引領(lǐng)。

第二種：在歷史與文化的感受中尋找城市的意蘊(yùn)。

第三種：古都與現(xiàn)代文明的交融。

第四種：抓住文化根脈，打造城市品牌。

黃石地區(qū)礦產(chǎn)資源豐富是不爭的事實(shí)。因此，在不同的歷史時期都是處于開采的狀態(tài)，而錢幣的鑄造要考慮成本的高低及運(yùn)輸?shù)谋憷?，所以就近冶煉也就順理成章。在不同社會背景下的銅幣上，可以很好的保留和反映不同歷史時期的人文歷史特點(diǎn)，也可以提煉出很多藝術(shù)設(shè)計(jì)的元素。這些內(nèi)容，對于在現(xiàn)代城市文化建設(shè)中探尋的我們，對突顯城市的文化特點(diǎn)，豐富城市文化建設(shè)的內(nèi)容，具有極大的啟發(fā)和指導(dǎo)作用。

二、銅幣文化在黃石城市建設(shè)中的應(yīng)用設(shè)想

方案一：結(jié)合休閑步道將銅幣的歷史文字化

毋庸置疑，銅幣在不同時期具有不同的表現(xiàn)形式。近來大眾較喜歡的休閑運(yùn)動步道，就可以沿途設(shè)計(jì)一些展板或宣傳欄，或按時間的先后，或按銅幣的外觀種類圖文并茂的進(jìn)行講解；并且，展板或宣傳欄本身也可以具有較強(qiáng)的銅幣元素。還可以結(jié)合黃石的地域特色進(jìn)行深度挖掘，將楚貨幣體系作為重點(diǎn)，形成一個系列。楚人尚巫，巫不僅僅是楚先民的精神信仰，更是生活的中心所在。這一精神在貨幣中就表現(xiàn)為不同于其他的貨幣形式——蟻鼻錢。蟻鼻錢的形制，為橢圓形，正面突起，背面磨平，形狀像貝但體積較小。錢體上尖下圓，面凸背平，尖端常有一孔。南宋洪遵在《泉志》卷九“刀布品”中是這樣記載的：“右（通有）蟻鼻錢，舊譜曰‘此錢上狹下廣，背平面凸起，長七分，下闊三分，上銳者可闊一分，重十二銖，面有文如刻鏤，不類字，世謂之蟻鼻錢”。晉葛洪《抱樸子》：“以蟻鼻之缺，捐無價之淳鈞”。這里的“蟻鼻”比喻輕小的意思。因此認(rèn)為蟻鼻錢就是小錢，很可能是“一貝”兩字的音轉(zhuǎn)。

方案二：提煉銅幣元素融入建筑小品

銅幣本身是具有一定的審美宣傳作用的，其元素多種多樣，抽取其中主要的具有代表性的元素，與景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合，也能夠起到文化熏陶的作用。以蟻鼻錢所呈現(xiàn)的陰文為基礎(chǔ)，可以設(shè)計(jì)出如下紋路，這些紋路圖案可以運(yùn)用于景觀小品亭臺樓閣的設(shè)計(jì)，比如臨湖的步道，其欄桿或欄板的邊沿可以陰刻或陽刻上這些元素，在欄板上，也可以描述一些關(guān)于銅幣的典故，增加游人行走的文化氛圍，增添景色的層次。

方案三：利用錢幣本身做成雕塑

大部分的銅幣都是外圓內(nèi)方的造型。在城市景觀設(shè)計(jì)中，可以將單一銅幣的造型巨大化，從形體上沖擊人的視覺感官，進(jìn)而引起人的注意和興趣，形成一個視覺的中心；也可以將銅幣體量改變，和其他的元素一起進(jìn)行組合，形成雕塑群，給人以啟迪或警醒。

方案四：在植物模紋中的運(yùn)用，豐富城市綠化層次

銅幣元素可以運(yùn)用于植被花圃的造型選擇，從多方面進(jìn)行錢幣文化的宣傳和熏陶。銅幣上不同時期的文字，猶如一部書法發(fā)展的歷史畫卷，可以通過不同植被的組合，形成或大或小，五顏六色的景觀效果。也可以單純就銅幣的外在形式，進(jìn)行植被的平面和立面的組合，結(jié)合時間這一維度，能夠產(chǎn)生豐富的視覺體驗(yàn)。

方案五：應(yīng)用于照明燈具的外觀造型上，或照明投影中，營造銅幣文化的光氛圍

在城市的街道設(shè)計(jì)中，可以規(guī)劃一條街道或一個區(qū)域，在路燈的設(shè)計(jì)上加入銅幣的元素。每當(dāng)夜幕降臨，路燈亮起，那濃濃的銅幣氣息就會撲面而來，是否會讓人有一種穿梭了時空的奇異感受？

方案六：應(yīng)用于城市的地面鋪裝

在城市的行步道上，融入銅幣元素，每一步踩在不同的銅幣上面，也是一種新奇的體驗(yàn)?；蛘?，在停車場的規(guī)劃中，地面可以鋪上具有銅幣元素外圓內(nèi)方的植草磚，停車綠化兩不誤。

方案七：區(qū)域情景設(shè)計(jì)

銅幣文化的繁雜，不能一一的呈現(xiàn)于城市的設(shè)計(jì)中，那么，是否可以結(jié)合城市建設(shè)，進(jìn)行區(qū)域性的設(shè)計(jì)，比如某一小區(qū)，某一廣場，從地面到天空，從景觀到建筑，都采用銅幣元素來設(shè)計(jì)，讓人一進(jìn)入到這個空間，就能感受到銅幣的文化，從外而內(nèi)的體驗(yàn)到銅幣文化的魅力。

“以文立市”并不僅僅是一個口號，更是一種實(shí)踐。黃石有悠久的礦冶文化，在地方志上提到過，黃石地區(qū)曾發(fā)掘過數(shù)座古銅幣庫。挖掘黃石歷史文化中的銅幣文化，以其形式意蘊(yùn)為載體，探尋現(xiàn)代城市文化建設(shè)的文化根脈，對于明確城市文化定位，有著重要的意義。另外，以銅幣作為文化的物質(zhì)載體，可以將現(xiàn)代城市文化建設(shè)理念進(jìn)行視覺化的傳承與創(chuàng)新。

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