小論當代中小學生優(yōu)良傳統(tǒng)文化的淡薄與缺失

萬文芬

江西省九江市星子縣蓼花中心小學

小論當代中小學生優(yōu)良傳統(tǒng)文化的淡薄與缺失

萬文芬

江西省九江市星子縣蓼花中心小學

中國是四大文明古國之一，其傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長。優(yōu)良的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)上下五千年的傳承與發(fā)展而經(jīng)久不衰。那么，傳統(tǒng)文化是什么？它是中國古代先賢幾千年來經(jīng)驗、智慧的結(jié)晶，其核心是道德規(guī)范。進入21世紀以來，中國社會進入轉(zhuǎn)型期，中國的教育也出現(xiàn)了較大變化，表現(xiàn)在中小學生身上更多的是個性解放，自我意識濃厚，歷經(jīng)幾千年的優(yōu)良的傳統(tǒng)文化意識變得十分淡薄甚至是缺失。

在教育教學過程中，曾遇見這樣一件事：所教班級中有一名學生叫魏來，因沒有做完作業(yè)被老師罰站，他一氣之下跑出了教師，并揚言再不讀書了。于是班主任將他攔下并聯(lián)系他的爺爺?shù)綄W校一趟。在老師和爺爺?shù)膭裾f后，他卻對他爺爺說：“我不是你生的，你憑什么管我，我吃的是奶奶做的飯，用的是奶奶給的錢?！闭f到這，他爺爺氣憤地補了一句“錢不是我掙來的嗎？”他卻憤憤地道：“反正長這么大，你沒給過我什么錢用?！睆倪@對話中，我們不難發(fā)現(xiàn)，這樣的學生已經(jīng)沒有了絲毫的尊敬師長的意識，更不用談對他人的感恩之心。那么，出現(xiàn)這樣的情況是為什么呢？

第一，應(yīng)試教育使學校教育和家庭教育過度功利化。教育是一種培養(yǎng)人的社會實踐活動，其根本目的是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，即促進人的天性全面發(fā)展及潛在能力和諧發(fā)展。然而，現(xiàn)實卻并非如此。首先是學校追求高升學率，以此來評價一所學校的強弱，更借此來獲得更多的社會榮譽。其次，教師在考分、排名論英雄的評價機制下，更多地進行應(yīng)試知識的灌輸，而忽視了健全人格的塑造和良好素質(zhì)的培養(yǎng)。再次，“學而優(yōu)則仕”，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的功利思想日益滲透著，更起著推波助瀾的作用。于是，學校和家庭將教育的中心都傾向于知識的教導上而忽視了對學生思想的教育。殊不知，成才應(yīng)先成人。

第二，空有被灌輸?shù)囊恍┑赖轮R，卻沒有道德體驗，意志得不到鍛煉，行為上沒有落實。從教工作十年來，漸漸發(fā)現(xiàn)思想品德教育課慢慢地從課表上消失，最終被語數(shù)英取而代之。即使有，大多也是為了應(yīng)付上級檢查而制作出的掩人耳目的虛假的東西。于是，道德知識的傳授，只局限于由語文編排專家編排的少之又少的課文。而這些課文在中小學生心里只是一些知識的積累，竟淡化了其中的情感體驗與價值觀的培養(yǎng)。課堂上獲得的體會，課后無法鞏固，更無法去切身地感知，又如何能使中小學生的道德水平有所提高呢？

第三，社會失范，競爭激烈，學習壓力大，導致學校、家庭對中小學生過度保護。知識經(jīng)濟的到來，以及全球化的不斷深入，中國的傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，人們更多的追求自我，以自我為中心，從而失去了規(guī)范與約束。中小學生作為學習中的人，他們學習欲望高，接受能力強，特別容易受到社會某些行為影響。對于他們，可謂是“學好千日不足，學壞一日有余”。在有失規(guī)范的社會風氣下，他們也或多或少地受到了影響。然而，當中小學生做出失范行為時，人們往往以他們是未成年人而進行保護處理或冷處理。于是，他們漸漸以為生活中無所謂對與錯、美與丑、他們內(nèi)心沒有良心的自責。

第四，社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，社會生活的民主化，人的自我意識被喚醒。人的成長過程是一個不斷的認識自己，設(shè)計自己與實現(xiàn)自己的過程。然而，在教育上，教育的目的是要培養(yǎng)文明人，而不是為了培養(yǎng)高分低能的人，更不是培養(yǎng)工具人。同時，由于市場經(jīng)濟的發(fā)展，人的意識形態(tài)的變化，父母忙于自己的工作和事業(yè)，疏于對子女的道德和行為的教育與引導。學校在功利化的影響下，只注重應(yīng)試教育的要求而忽視了思想教育的重要性。

在生活中，往往是思想主導著行為。中國傳統(tǒng)文化講“三思而后行”，可見，思想能指導人的行為，能讓人的行為圍繞思想去行動。因此，在中小學生的教育上，更應(yīng)以傳統(tǒng)文化去支配他的思想，去引導他們的思想，那么，又該如何抓好傳統(tǒng)文化教育呢？

首先，以“讀經(jīng)典、誦傳統(tǒng)”等方式潛移默化地影響他們。經(jīng)典是圣人的智慧、心靈的故鄉(xiāng)，在誦讀的經(jīng)典文章中，往往都是美文美心嘉言懿行。同時，“道德”、“品行”、“性情”、“氣質(zhì)”等人格因素，是很難教的，這種“人格”的成長，往往是在“陶冶”、“熏陶”或“耳濡目染”、“潛移默化”中培養(yǎng)出來的。讓他們從先賢的生活經(jīng)驗中洞悉人生的真諦，學會做人的真理，使之受益終生。

其次，加強校本課堂建設(shè)。校本課堂是著眼于學校自身建設(shè)而創(chuàng)立的課堂，它應(yīng)以適應(yīng)學生需要和最大程度的發(fā)展為目的。以“歷史故事、歷史幽默笑話、成語故事、對聯(lián)猜謎”等為題材，讓學生從歷史故事中明理，從歷史幽默笑話中得智，從成語故事中積知，從對聯(lián)猜想中獲趣，使他們學習傳統(tǒng)，尊重傳統(tǒng)并運用傳統(tǒng)。

再次，加強“道德”活動建設(shè)。傳統(tǒng)文化教育是理論的教育。當今，學校和家庭對于孩子的教育是足不出戶的教育，他的生活軌跡只是在學校與家庭兩點一線之間，傳統(tǒng)文化的教育也就只停留在文本上。那么，學校應(yīng)多開展“敬老愛幼”、“美德幫助他人”、“維護社會正常秩序（如遵守交通規(guī)則）”等系列道德活動，讓他們積極參與到生活中去，去體驗遵守“道德”的趣味并感知其中的情感體驗。

父母和老師能夠為他們做的就是盡量用“經(jīng)典”文化的價值觀來引導他們健康成長，盡可能地把他們引向“真、善、美”以及充滿愛的價值觀上去，只有這樣，才能讓他們真正成為中華傳統(tǒng)文化的繼承者，成為社會主義接班人。