盧紅娟 （甘肅民族師范學院 747000）

中國現(xiàn)當代文學的研究現(xiàn)狀與發(fā)展

盧紅娟 （甘肅民族師范學院 747000）

中國文學經(jīng)歷了一個從古典文學向現(xiàn)當代文學的長期發(fā)展歷程，但在這個發(fā)展中，現(xiàn)當代文學所體現(xiàn)的價值觀正在逐漸模糊?；诖?，文章結(jié)合中國現(xiàn)當代文學的概念和發(fā)展歷程，對中國現(xiàn)當代文學的研究現(xiàn)狀和發(fā)展進行了分析，以便能夠?qū)χ袊F(xiàn)當代文學的未來發(fā)展方向提供一個更加準確的定位。

中國；現(xiàn)當代文學；現(xiàn)狀與發(fā)展

中國現(xiàn)當代文學作為我國文學史中的一個重要部分，對中國和世界文學的影響都非常深遠。但是，隨著新文化的傳入，以及網(wǎng)絡文化等諸多因素的沖擊，中國現(xiàn)當代文學也走了很多的彎路，這對中國現(xiàn)當代文學的長遠發(fā)展和流傳是非常不利的，面對這種情況，要想提升中國現(xiàn)當代文學的價值，還需加強對中國現(xiàn)當代文學發(fā)展現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢的研究。

一、中國現(xiàn)當代文學的概念和發(fā)展歷程

1.中國現(xiàn)當代文學

中國現(xiàn)當代文學是現(xiàn)代文學和當代文學的結(jié)合統(tǒng)稱，通常，在文學界一般都將五四運動至1949年之間出現(xiàn)的文學稱為現(xiàn)代文學，將1949年以后的文學稱為當代文學。從中國現(xiàn)代文學和當代文學的發(fā)生時間分析，它們都出現(xiàn)在中國社會的大變革時期，而中國社會的大變革，其本質(zhì)就是一個由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會，由農(nóng)耕文化向工業(yè)文化轉(zhuǎn)型的過程，即現(xiàn)代化過程。

2.中國現(xiàn)當代文學的發(fā)展歷程

不論是中國現(xiàn)代文學還是當代文學，它的發(fā)展都經(jīng)歷了三個過程。首先，從中國現(xiàn)代文化的發(fā)展來講，它經(jīng)歷了三個十年，其中，第一個十年（1917-1927）為文學革命的十年，這個時期最重要的文學社團是文學研究會和創(chuàng)造社，文學作家以魯迅和郭沫若為代表；第二個十年（1928-1937年6月）為革命文學時期，比較活躍的是左翼作家和自由主義作家，老舍、曹禺、巴金是這個時期的重要作家代表，而矛盾的《子夜》更是開創(chuàng)了新的文學范式，它代表的是正宗的左翼文學；第三個十年（1937年7月-1949年9月）為抗戰(zhàn)時期，這個時期的文學具有鮮明的時代特點，反應的多為當時的社會背景，其中，趙樹理代表了40年代解放區(qū)的最高成就，張愛玲和錢鐘書是國統(tǒng)區(qū)最為杰出的作家。

二、中國現(xiàn)當代文學研究中存在的問題

1.創(chuàng)新性研究不足

從人們?nèi)缃竦纳瞵F(xiàn)狀分析，網(wǎng)絡和都市文化充斥著人們的生活，社會處于一種高速發(fā)展和日新月異的階段，此時的先鋒文學和純文學都發(fā)展的非常迅速，如革命年代的小說體、鄉(xiāng)土文學、底層寫作等，并逐漸上升為當下文學領域的研究熱點和主要研究方向4[4]。同時，受這種時代發(fā)展特點的影響，文學的研究方向也發(fā)生了深刻的變革，逐漸向更加邊界化的形勢和領域加速拓寬，導致整個文學領域的內(nèi)容研究變得盲目急功近利。如今，我國有相當一批的學者在當前的時代環(huán)境中，掀起了一場對現(xiàn)當代文學的發(fā)展研究熱潮，這種研究熱潮的出現(xiàn)雖然拓寬了整個文學的研究領域，增強了人們對現(xiàn)當代文學了解的視野和角度，但這種研究熱潮卻沒有將現(xiàn)當代文學的真實研究意義體現(xiàn)出來，并出現(xiàn)了一種減少現(xiàn)當代文學社會價值和實用價值的誤區(qū)，導致研究的深度逐漸降低，甚至被大家所忽視，創(chuàng)新性的研究更是無從談起，增加著學術研究的負擔5[5]。

2.缺乏“自我”審思精神

文學研究和批評，離不開對“自我”認真反思。這個“自我”是指延續(xù)在我們血脈之中的傳統(tǒng)文化。中國現(xiàn)當代文學的根脈，應該是在基于傳統(tǒng)民族文學或文化之上的，而不是其它的基礎。中華文化源遠流長，博大精深，我們應該從中吸取當代文學創(chuàng)作的營養(yǎng)。在我們特殊的歷史階段，我們曾一度放棄對“自我”的反思，所以，中國現(xiàn)當代文學作品中的大部分作品，無法對當代人群做出深刻的心理描寫。正如陸建德所言，中國文學“不僅自我審思欠缺，也因為自我過度擴張，以無我的精神來觀察世界，……這就導致了自我的美化和單一化。”這是從一個極端走向另一個極端的表現(xiàn)。

3.文學創(chuàng)作商業(yè)化嚴重

如今，中國現(xiàn)當代文學創(chuàng)作者在文學的創(chuàng)作中，不同程度的受到了市場化的影響和侵蝕，促使著我們這個時代的文學發(fā)生著深刻巨變。在市場經(jīng)濟浪潮的沖擊下，“純文學”的光暈日漸消逝，加之網(wǎng)絡媒介下的大眾文化流行，致使“俗文學”對嚴肅文學形成巨大挑戰(zhàn)，文學的教化、啟蒙甚至審美功能在這一過程中逐漸褪去。文學的娛樂功能開始放大，文學的社會承擔意識和歷史使命意識受到了壓抑，嚴肅文學逐步地退居邊緣，成為一小部分知識精英的精神寄托。大部分的作家所追逐的是一場名利和市場的競爭，他們希望在文學中獲得各種獎項，以奠定自己在文學界中的地位，也希望自己所創(chuàng)作的內(nèi)容主導市場，能夠從中獲得高額的經(jīng)濟效益，只要市場需要就創(chuàng)作這種市場需要的文學內(nèi)容，文學逐漸市場化和庸俗化，文學創(chuàng)作的狀態(tài)逐漸變得扭曲。

三、中國現(xiàn)當代文學的未來發(fā)展方向

1.注重世界化文學模式的挖掘

從現(xiàn)當代文學的創(chuàng)作時代背景出發(fā)，在未來的發(fā)展中，中國現(xiàn)當代文學需要從“西方化”的觀點中走出來，逐漸向“世界化”的文學模式發(fā)展。首先，文學作為一種精神文化載體，在任何時代、任何國家，它的發(fā)展都不是為了謀取利益或否定人的價值觀，而應該處處反應人類的審美情趣和精神內(nèi)涵。文學不僅無國界，更無階級性，因此，在中國現(xiàn)當代文學的未來發(fā)展中，它需要建立一種世界性的對話模式，這樣才能保持各國之間對先進文化和文學的交流，才能更好的促進我國現(xiàn)當代文學的良性發(fā)展。當然，在這個發(fā)展過程中，中國現(xiàn)當代文學研究者需要擦亮眼睛，在世界文化對話中揚長避短，保持清醒的頭腦，建立一種具有創(chuàng)新因素和獨特文化內(nèi)涵的新文學精神，而不是以西方文化為動力，也不是以死板的傳統(tǒng)文化為引力的發(fā)展模式8[8]。因為，只有創(chuàng)新性的新文學精神才是積極向上的，只有用整體的眼光去看待世界，中國現(xiàn)當代文學的發(fā)展才會又好又快。

2.注重民族化文學模式的挖掘

新的社會發(fā)展時期，中國現(xiàn)當代文學作品向民族化的方向發(fā)展并不是復古，而是回歸傳統(tǒng)的表現(xiàn)，這也是符合中國文學發(fā)展規(guī)律的。現(xiàn)如今，中國現(xiàn)當代文學作品的發(fā)展雖然受到西方文學的影響，但有一些作者比較注重從民族文化中汲取營養(yǎng)。以現(xiàn)代文學中白話詩歌的創(chuàng)作為例，它們多是出自民間的相關歌謠，或是對民間生活真實寫照的描述，深刻的刻畫了民間的生活群體，這是現(xiàn)當代文學作品充分體現(xiàn)民族化精神的表現(xiàn)。同時，在創(chuàng)作者辛勤刻畫民族文化和不斷深入汲取中華民間產(chǎn)物的過程中，我們也發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)作者們想要弘揚中國傳統(tǒng)文化的苦心，這對中國傳統(tǒng)文化的大力發(fā)展是有著積極推動作用的。中國現(xiàn)當代文學創(chuàng)作必然要吸收外來文學的營養(yǎng)，但作品的創(chuàng)作必須要具備中國傳統(tǒng)特色，用民間精神和傳統(tǒng)作為中國現(xiàn)當代文學的創(chuàng)作基石，這樣才能促進中國現(xiàn)當代文學向更深層次的發(fā)展。

5.注重文學人性本質(zhì)特點的挖掘

從對中國現(xiàn)當代文學作品發(fā)展歷史的探究可以發(fā)現(xiàn)，中國文學創(chuàng)作者是可以樹立生命真諦的，也會按照自己的思想路線去挖掘人性的本質(zhì)特點。對于現(xiàn)代的文學創(chuàng)作者而言，還需要從三個方面展開。其一，中國現(xiàn)當代文學作品，是要沁入人內(nèi)心、具有穿透生命力、直達靈魂的語言，面對這種需要，中國作家需要具備超凡脫俗的意識，在超越平庸中尋找生命的真諦，用自己獨特的方式記錄社會的發(fā)展進程和人生感悟。其二，中國作家需要注重對經(jīng)典的重讀，重溫經(jīng)典是為了更好的銜接新文化，是對民族文化更好的傳承。其三，中國現(xiàn)當代文學的學術空間需要繼續(xù)拓展，在拓展中注重對傳統(tǒng)舊詩詞和戲曲的深入研究，從中深刻感悟傳統(tǒng)文化的神奇生命力，當然，對社會轉(zhuǎn)型期的市民文學也需重視，認真分析它的特性和效應，這樣才能保持文學發(fā)展的平衡。

四、結(jié)語

綜上所述，在中國現(xiàn)當代文化的發(fā)展中，受社會環(huán)境背景的影響，它也發(fā)生了很大的改變，在改變中既有提升也面對著各種問題，導致中國現(xiàn)當代文學的創(chuàng)作遇到了很大的發(fā)展瓶頸。但是，中國作為一個歷史文化悠久的文明古國，深厚的歷史文化背景以及中國文學者對文學熱情的存在，都給中國現(xiàn)當代文學的發(fā)展帶來了巨大的發(fā)展?jié)摿?。在未來的發(fā)展中，中國現(xiàn)當代文學的發(fā)展需要“取其精華去其糟粕”，文學創(chuàng)作者們更需知道，文學的優(yōu)秀與否和自身的文化積淀，以及自身對生活的感悟有關，而不是嘩眾取寵下的戰(zhàn)利品，只有用心去感悟生活，用心去創(chuàng)作文字，這樣的文學作品才是中國現(xiàn)當代文學的未來創(chuàng)作方向。

[1]徐景宏.探析中國現(xiàn)當代文學的研究現(xiàn)狀與發(fā)展[J].中國科教創(chuàng)新導刊，2013，12（34）：96-97.

[2]黃萬華.經(jīng)典性閱讀：中國現(xiàn)當代文學“典律構建”的基石[J].天津社會科學，2012（1）：95-102.

[3]王玉珠.再論中國現(xiàn)當代文學的民族性與世界性——以莫言獲“諾獎”為契機[J].山東大學學報（哲學社會科學版），2013（6）：105-112.

[4]王玉珠.民間敘事與中國現(xiàn)當代文學主流話語的建構[J].人文雜志，2013（8）：63-69.

[5]李林榮.延安文學：中國現(xiàn)當代文學進程中的復調(diào)與對話[J].人文雜志，2012（4）：86-94.

[6]“視野與方法：中國當代文學研究的現(xiàn)狀”研討會綜述[J].文學評論， 2012 （4）.

[7]陳國恩.近年來武漢大學的中國現(xiàn)當代文學教學[J]. 中國現(xiàn)代文學研究叢刊， 2007（4）：271.

[8]陳紅旗.多民族文學史觀構建與中國現(xiàn)當代文學研究[J].西南民族大學學報（人文社科版），2014，16（8）：162-165.

[9]李柳.漢學熱與中國現(xiàn)當代文學分析[J].時代文學，2015.23（10）：204.

盧紅娟，女（1984.7——），漢族，甘肅人，講師，碩士。研究方向：中國現(xiàn)當代文學。