殷墟考古大遺址公園建設(shè)與保護區(qū)內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展探析

王偉

許昌市文物考古研究管理所

殷墟考古大遺址公園建設(shè)與保護區(qū)內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展探析

王偉

許昌市文物考古研究管理所

殷墟考古大遺址公園建設(shè)與保護區(qū)經(jīng)濟發(fā)展之間存在一定的矛盾和制約，本文針對這種關(guān)系提出公園建設(shè)要符合城市發(fā)展的需要，同時，公園建設(shè)要與經(jīng)濟發(fā)展充分結(jié)合，同步進行。

殷墟考古大遺址；公園建設(shè)；保護區(qū)；經(jīng)濟發(fā)展

殷墟是世界文化遺產(chǎn)，其以炫目的文化資源吸引了全世界的目光。殷墟璀璨的文化是世界文化的瑰寶，對中華文明以及世界文明的研究具有重要價值，如何對殷墟遺址進行科學(xué)地保護，讓更多人了解和欣賞殷墟文化資源，是當(dāng)前我們面臨的歷史新問題。世界文化遺產(chǎn)是聯(lián)合國教科文組織確認的、具有文化、審美以及科學(xué)價值的人類遺址與自然景觀。當(dāng)前，隨著我國社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，對傳統(tǒng)資源和歷史文化也越來越重視，在改革開放不斷深化的基礎(chǔ)上，我們開始探索和尋求中華民族的歷史文化。

1、殷墟大遺址的文化資源以及有效利用

1.1 文化資源

殷墟大遺址是當(dāng)前世界規(guī)模最宏偉的都城遺址，其是中華民族奴隸制時期商朝的都城遺址，已經(jīng)有三千多年的歷史，它不僅是我國的重要文化遺產(chǎn)，同時也是全人類科技與藝術(shù)的杰作。殷墟遺址對我國文化的發(fā)展和進步起到了重要的推動作用，其文化資源為已經(jīng)消失的傳統(tǒng)文化提供了重要的佐證。殷墟王陵、宗廟以及宮殿等建筑是我國古代早期陵墓以及宮殿建筑的杰作，同時，殷墟文化也為我國早期歷史事件、社會制度、古代信仰、文字發(fā)展以及城市建設(shè)提供了大量的物證。在安陽，殷墟遺址是重要的旅游資源，它是仰韶時期殷商文化、政治以及經(jīng)濟中心，同時也是彰德府、易經(jīng)以及鄴城的文化輻射區(qū)。

1.2 文化資源的有效利用

殷墟大遺址在整個公園建設(shè)中，以殷商文化為建設(shè)核心，其衍生以及伴生資源都實現(xiàn)了有效開發(fā)，但是深度的文化資源依然具備挖掘潛力。當(dāng)前，殷墟遺址主要以洹北商城、殷墟王陵以及殷墟宗廟為核心資源，并且結(jié)合夏商周的文化歷史來吸引游客。要進一步有效利用文化資源，將歷史以及遺址地段作為城市景區(qū)進行開發(fā)和利用，使其轉(zhuǎn)化為景觀資源，通過全新的設(shè)計，在建筑以及城市層面對歷史景觀進行深度開發(fā)。同時，還要加強對青銅器以及甲骨文等商代器物的開發(fā)，在開發(fā)中融入創(chuàng)意。深度挖掘商代的服飾、飲食以及生活習(xí)慣等，在強化歷史傳承感的同時，加強對游客的吸引。

2、殷墟保護區(qū)的經(jīng)濟現(xiàn)狀

當(dāng)前，隨著我國城市化進程的不斷加快，對文化遺產(chǎn)的有效保護帶來了巨大的挑戰(zhàn)和沖擊，其主要體現(xiàn)在土地資源與遺址保護之間的矛盾日益突出，城市建設(shè)與遺址保護之間的矛盾也不斷深化，城市發(fā)展模式和遺址保護理念不協(xié)調(diào)。尊重傳統(tǒng)文化，保護文化遺址，是時代的使命以及人類的使命，因此，弘揚、保護以及挖掘殷墟文化任重而道遠。

2.1 保護區(qū)的經(jīng)濟現(xiàn)狀

殷墟保護區(qū)社會結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，存在金融機構(gòu)、學(xué)校、商店、政府、企業(yè)以及村莊等組織，保護區(qū)涉及耕地一萬五千畝、十六個村莊、三個大型企業(yè)、三個鄉(xiāng)政府，土地總面積達到二萬多畝。截止到2015年，根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計，保護區(qū)內(nèi)經(jīng)濟情況并不理想，人均月收入實現(xiàn)3440元人民幣，而保護區(qū)外的人均月收入達到8423元人民幣，其是保護區(qū)人均月收入的兩倍左右。造成這種情況的原因很多，而保護區(qū)內(nèi)外經(jīng)濟狀況的巨大差距，為遺址保護造成不利影響。

2.2 影響保護區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的主要因素

根據(jù)我國遺址保護條例，遺址保護區(qū)內(nèi)不能發(fā)展重工業(yè)。殷墟申遺成功后，在有關(guān)部門對遺址周邊的整治過程中，將近有八十家木材市場、鋼材市場、門市房產(chǎn)以及集體企業(yè)被拆除，用綠化用地取而代之。而保護區(qū)內(nèi)的人均收入也明顯降低，很多村辦企業(yè)被強行退出保護區(qū)，對當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖朐斐蓢乐赜绊?。在申遺前，保護區(qū)內(nèi)外經(jīng)濟狀況大致相同，在殷墟申遺成功后，保護區(qū)的經(jīng)濟現(xiàn)狀嚴重落后，所有村莊的經(jīng)濟收入都嚴重下降，例如花園村，在申遺前，其集體收入達到300萬左右，但是申遺后，只達到10萬元。

3、殷墟大遺址公園建設(shè)思路

遺址公園的建設(shè)理念是公園景觀與遺址保護充分結(jié)合，采用最合理以及最先進的手段，對遺址進行維護、修復(fù)以及保護，挖掘城市文化內(nèi)涵。安陽是我國歷史文化古城，因此，將城市現(xiàn)代發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護有機結(jié)合，將歷史文化遺產(chǎn)樹立為城市的名片是殷墟大遺址公園建設(shè)的重要目標。

3.1 將村莊遷移

為了有效解決村民的收入以及生存問題，不能只依靠政府補貼，因為這是權(quán)宜之計，治標不治本，不能從根本上解決保護區(qū)居民的收入問題。根本辦法是將村莊遷移，不僅能夠解決保護區(qū)內(nèi)住房問題，還可以減少居民生活以及生產(chǎn)對文物造成的損害，同時還能夠為遺址公園建設(shè)提供大量土地資源。將村莊遷移出保護區(qū)，可以滿足城市發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展、文化保護以及居民生存的共同需求。

3.2 以內(nèi)帶外

在遺址保護區(qū)內(nèi)，可以通過建設(shè)大規(guī)模的綠地以及文化設(shè)施，創(chuàng)設(shè)文物保護與中華文明勝地相結(jié)合的綜合區(qū)域，進而帶動保護區(qū)的地價升值。只有建設(shè)好保護區(qū)，才可以帶動外圍的經(jīng)濟發(fā)展，居民才會心甘情愿的搬到保護區(qū)外。

3.3 以外保內(nèi)

增加保護區(qū)外的經(jīng)濟收益可以為保護區(qū)內(nèi)提供經(jīng)濟保障，進而更好地實現(xiàn)文物保護。促進保護區(qū)內(nèi)的經(jīng)濟發(fā)展不能只依靠當(dāng)?shù)卣约皣页鲑Y，要建立完善的資金機制。在當(dāng)?shù)卣约皣乙淮瓮顿Y后，保護區(qū)要重視吸引社會資金，并且大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)和衍生產(chǎn)業(yè)，為文化保護提供長期以及可靠的經(jīng)濟保障。

4、結(jié)語

文化是民族的靈魂和精神，是民族振興以及國家發(fā)展的重要推動力，發(fā)揮文化資源教育人民、引導(dǎo)社會，建設(shè)人民的精神家園，是提高民族創(chuàng)造力以及凝聚力的重要方式。因此，我們要以文化圣地的角度，來建設(shè)和規(guī)劃殷墟遺址公園，使其站在歷史以及世界的高度，強化以及輻射我國傳統(tǒng)文化，向世界各國人民講述殷墟文化，讓世界人民為我國悠久以及燦爛的文化歷史而感嘆。

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[2]王鵬.殷墟大遺址保護與安陽市殷都區(qū)城市建設(shè)協(xié)調(diào)研究[D].河南農(nóng)業(yè)大學(xué),2014.

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[4]中國文化遺產(chǎn)與國家珍貴財富——關(guān)于大遺址保護的調(diào)查與建議[A]..國情報告（第十卷2007年（上））[C].：,2012：41.

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王偉（1975-），女，河南許昌人，大學(xué)本科，中級經(jīng)濟師，工作單位：許昌市文物考古研究管理所財務(wù)部，研究方向：自收自支事業(yè)單位財務(wù)管理。