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九州熊本青井阿蘇神社，距今有400多年的歷史，和日本有田燒的興起同在一個(gè)時(shí)期——明末清初。這個(gè)時(shí)期，也正是日本著名人物織田信長和豐臣秀吉稱霸的時(shí)代——日本安士桃山時(shí)代（1573年至1603年），所以青井阿蘇神社建筑有著明顯的桃山時(shí)代風(fēng)格，多以實(shí)用性和堅(jiān)固為主。

日本古代各個(gè)時(shí)代的建筑都有其特有的風(fēng)格，像平安時(shí)代的建筑多以仿中國漢唐為主，室町鐮倉時(shí)代的建筑融合了佛教的風(fēng)格，而江戶時(shí)代的建筑主要以市民風(fēng)格為主。

我們似乎天然的對日本很熟悉，以至于每個(gè)人都說日本對中國建筑的抄襲工作做得很好，一望便知今日所見的日本美學(xué)的源頭。

可細(xì)究起來，兩國的建筑還是有明顯不同的。從青井神社就可以看出來，進(jìn)入大門之前和之后，參道兩側(cè)的建筑基本都是不對稱的，而在中國寺廟里，你一定會在鼓樓對稱方向發(fā)現(xiàn)鐘樓。中國人自古有對稱性的偏好，大到皇宮小到民居，而日本卻有非對稱性的強(qiáng)迫癥。有傳說日本茶道的“鼻祖”千利休為茶庭鋪設(shè)踏腳石時(shí)，以豆子撒地來確保是奇數(shù)。事實(shí)上，每種外來文化都沒有全然改變?nèi)毡?，它們反倒被日本重?gòu)，形成了今天的日本文化。雖然日本古代貴族喜歡中國文化，但是老百姓也有自己的島國文化，他們并沒有發(fā)生激烈的矛盾，卻在被完全重構(gòu)成擁有自己特色的文化。

眾所周知，青井阿蘇神社是在全日本所有茅草屋頂寺院神社當(dāng)中唯一被指定為國寶的神社。青井阿蘇神社的屋頂基本多是茅草風(fēng)格，明顯同屬于合掌造的民宅構(gòu)造風(fēng)格。合掌造（合掌造哆）是指日本一種特殊的民宅形式，從外觀看以茅草覆蓋屋頂，呈人字型的屋頂如同雙手合十一般，于是就被稱為“合掌”。茅草的屋頂通常坡度很大，非常陡峭，其實(shí)為了大雪不會堆積。

青井神社的房屋一般都離地有一定的高度，依然保留著干欄式建筑，在日本稱之為高床式住居，這和中國南方土家吊腳樓非常相似。當(dāng)然之所以為了離地有個(gè)高度，這是因?yàn)楣艜r(shí)人們通過這種方式來躲避地上蟲獸的侵害和地底的潮濕、或者雨大時(shí)房屋進(jìn)水。日本古代神社建筑底部的支架通常是由木材建造，而木材極易受潮濕腐爛，所以日本神社有“造替”制度，每二十年重修一次。

日本神社文化

日本有大大小小的神社廣布各地，神社文化也深深融入到日本人民的精神文化生活中，青井阿蘇神社住著的是日本鼎鼎有名的稻荷神等神仙，神社建筑規(guī)制和常規(guī)神社類似，包括鳥居、石段、參道、手水舍、燈籠、拜殿（本殿）等。我主要從鳥居、稻荷神、以及日本老百姓的參拜禮儀，來解讀日本神社文化。

鳥居：神域的入口

鳥居，很容易聯(lián)想到中國牌樓牌坊。如果一看到鳥居，大致上就清楚神社的大概坐標(biāo)。如果在中國哪里看到牌坊，大概也會清楚有關(guān)地標(biāo)。二者不同的在于，中國的牌坊是古代為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物，或者是寺廟的山門。而鳥居其實(shí)有點(diǎn)像神話片里的神道結(jié)界，代表的是神域的入口，類似門及中國《聊齋》故事里的常提到的結(jié)界。

日本的鳥居有很多種，通常由一對粗大的木柱和柱上的橫梁及梁下的枋組成。梁的兩端有的向外挑，也有的插入柱身的。著名的如伊勢神宮的鳥居，造型簡練剛挺，寓巧于樸。自7世紀(jì)中國建筑文化的引入，鳥居有了明顯的變化比如柱子有側(cè)腳、橫梁兩端起翹，甚至有用斗拱的。青井阿蘇神廟稻荷神的鳥居具備明顯的中國古代建筑文化特色“橫梁兩端起翹”。

如果在日本一看到紅色鳥居，這個(gè)神社必然住著稻荷神，因?yàn)榈竞缮裰鞴芪骞蓉S登和財(cái)富，所以他的鳥居也是最多的。當(dāng)走過一道道神域大門，辛苦走過千萬個(gè)臺階，才能親見神佛的神圣感。

這里的鳥居一分為二，由兩條通往同一個(gè)地方的隧道所組成，如此可以容納更多的鳥居。

稻荷神：最貼近老百姓的神

青井阿蘇神社稻荷神社應(yīng)該是日本最多的神社，因?yàn)樵谌碎g分管的工作職責(zé)最貼近老百姓生活，所以在日本一共有3萬余座稻荷神社。伏見稻荷大社是總社本宮，這種神社規(guī)制概念，和政府、機(jī)構(gòu)的管理機(jī)制很相似，比如總部和分部。

有很多人說稻荷神是狐仙化身，此次我特意求證了在日本神話專業(yè)學(xué)習(xí)的資深學(xué)者大森哥，他說這都是謠言，稻荷神不是狐仙，他長得什么樣，沒有人見過也沒人知道，所以神社里供奉的是一面鏡子，只有重大節(jié)日才可以親見。

稻荷神社外正對著兩個(gè)神龕，住著他的兩隨從，是白色的狐和貍貓。日本神話人物和中國也有明顯的區(qū)別，日本神仙都是有動物隨從的，喜歡帶著動物團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)。比如桃太郎出場就會有小白狗、小猴子和雉雞。而中國神仙的動物一般都只是坐騎而已，并無一起作戰(zhàn)的時(shí)候。

說起稻荷神，不得不聊一聊日本妖怪文化，這就要從日本的神道教開始。神道教屬于日本本土宗教，源于薩滿教，實(shí)際上就是泛靈論的產(chǎn)物，所以日本神社就是神道教工作人員辦公場所。日本神道教的工作人員出身有氏族英雄、死去的祖先、大自然的動植物還有一些兇神惡煞。在日本大學(xué)，專門設(shè)有日本神話、日本妖怪類似的專業(yè)體系。

據(jù)說日本神靈大概有500多個(gè)，認(rèn)真的日本人還專門設(shè)立了研究機(jī)構(gòu)把妖怪分門別類，著成《日本妖怪物語》、《日本妖怪大全》等圖書，還配有精美插圖。

非常有意思的是，在日本妖怪中，與水相關(guān)的妖怪非常多。比如豆子婆婆，是用篩子在水中撈人來吃的妖精；橋女則是為情投水自盡的女鬼；而活躍于江河之中的河童，其原型很可能是一種兇猛的淡水鱷魚。

在日本，人們對妖怪沒有忌憚，反倒是生活中喜愛的一部分。這點(diǎn)上，日本和歐美似乎也很有相通之處，比如萬圣節(jié)老外都喜歡扮個(gè)魔鬼、妖怪啥的。

神社禮儀

每個(gè)宗教都有自己特定的儀式，神社參拜儀式，大致是這樣的：

第一步：經(jīng)過鳥居的時(shí)候，通常要跪拜并默念自己的名字等基本信息。走參道的時(shí)候，注意不能走中間，而是要走路兩側(cè)，中間的路被稱作“正中”，是神社神職人員比如稻荷神走的專用路。

第二步，先在神社前的“手水舍”水池邊用一個(gè)長柄木勺洗手。比如右手握勺，舀水洗左手。

第三步，在神社拜殿前，把手拍幾下“二禮、二拍手、一禮”，合十祈禱鞠躬。有的拜殿前還掛有很粗的麻繩，祈禱者搖動兩下，撞得麻繩上的風(fēng)鈴發(fā)出響聲。在日本很多神社，沒有正殿，只有拜殿。拜殿有點(diǎn)像各種儀式的舉辦場所。有香資也可以“奉納”。

很多神社拜殿內(nèi)部供奉的主角都是鏡子，這可能和“八咫鏡”有一定關(guān)系。八咫鏡和草薤劍、八坂瓊曲玉并稱日本三大神器。八咫鏡來源于中國水鏡。日本人認(rèn)為鏡子照物照人本身就很神秘，在中國也有很多人忌憚晚上12點(diǎn)以后照鏡子。在日本流行這樣的說法：鏡子可引來吉祥，映照出人心，可暴露惡魔的本質(zhì)，預(yù)見生死吉兇。由此，日本至今有人認(rèn)為鏡子被破碎是不祥之兆，不能跨越鏡子，非吉慶場合要把鏡子遮蓋起來等等。所以在日本的老式榻榻米民居里，你會發(fā)現(xiàn)鏡子都會用雕花拉窗關(guān)上，我曾經(jīng)晚上住店特意把拉窗給打開，因?yàn)殛P(guān)著的時(shí)候，總會感覺拉窗背后藏著什么。

日本人有在3月份開春來神社祈福孩子健康的習(xí)慣，所以這個(gè)時(shí)候很容易見到媽媽帶著孩子拜祭神社。

據(jù)日本傳統(tǒng)，新人們會在神社里舉行婚禮，這個(gè)有點(diǎn)像中國人在宗祠舉行婚禮一樣，是日本婚禮流程的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。