鐘君

在深刻變革的時(shí)代，解決中國(guó)問(wèn)題不能簡(jiǎn)單套用我國(guó)歷史文化的母版，也不能簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，更不能簡(jiǎn)單套用其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版和國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，沒(méi)有現(xiàn)成的理論和教科書(shū)可用，一切刻舟求劍、照貓畫(huà)虎、生搬硬套的做法都無(wú)濟(jì)于事，只能通過(guò)不斷實(shí)現(xiàn)中國(guó)理論創(chuàng)新加以實(shí)現(xiàn)。

習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略高度，強(qiáng)調(diào)以馬克思主義為指導(dǎo)構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，深刻回答了發(fā)展什么樣的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，如何發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的問(wèn)題，突出強(qiáng)調(diào)了理論創(chuàng)新的問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)了理論創(chuàng)新的重要意義：“理論的生命力在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必然要求?！标U明了創(chuàng)新的具體表現(xiàn)：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新可大可小，揭示一條規(guī)律是創(chuàng)新，提出一種學(xué)說(shuō)是創(chuàng)新，闡明一個(gè)道理是創(chuàng)新，創(chuàng)造一種解決問(wèn)題的辦法也是創(chuàng)新。”習(xí)近平總書(shū)記對(duì)理論創(chuàng)新的根本保證、起點(diǎn)、底氣、基本方式和關(guān)鍵前提都進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話就是指導(dǎo)構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推進(jìn)理論創(chuàng)新的行動(dòng)指南。

一、以馬克思主義為指導(dǎo)，推進(jìn)理論創(chuàng)新。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志。只有始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論創(chuàng)新才能保證正確的方向。馬克思主義以事實(shí)為依據(jù)、以規(guī)律為研究對(duì)象、以實(shí)踐為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，包含著科學(xué)的本質(zhì)要素，是真科學(xué)、大學(xué)問(wèn)，而不是假標(biāo)簽、空口號(hào)，是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要內(nèi)容和根本遵循。馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，它并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路。實(shí)踐證明，馬克思主義的世界觀和方法論始終是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的金鑰匙。今年是馬克思誕辰198周年，兩個(gè)世紀(jì)快過(guò)去了，一些人你方唱罷我登場(chǎng)，使出渾身解數(shù)試圖證明馬克思“已過(guò)時(shí)”，卻令馬克思的“未過(guò)時(shí)”不證自明。真正過(guò)時(shí)的，早已被歷史湮沒(méi)。馬克思的理論總是“被過(guò)時(shí)”，恰恰證明馬克思主義“沒(méi)過(guò)時(shí)”。用馬克思主義指導(dǎo)構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，其實(shí)質(zhì)就是靈活運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，尤其是靈活運(yùn)用唯物辯證法指導(dǎo)理論創(chuàng)新。

二、從中國(guó)問(wèn)題出發(fā)，推動(dòng)理論創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。問(wèn)題就是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。只有聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正推動(dòng)中國(guó)理論創(chuàng)新。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推動(dòng)中國(guó)理論創(chuàng)新的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。因此，中國(guó)理論的創(chuàng)新只能從中國(guó)問(wèn)題開(kāi)始。要推動(dòng)理論創(chuàng)新首先要發(fā)現(xiàn)和解決哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自身存在的問(wèn)題，例如發(fā)展戰(zhàn)略還不十分明確，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)水平總體不高，學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力還不強(qiáng)的問(wèn)題；訓(xùn)練培養(yǎng)教育體系不健全，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系不夠科學(xué)，管理體制和運(yùn)行機(jī)制還不完善的問(wèn)題；學(xué)風(fēng)方面著作等“身”者不少、著作等“心”者不多等問(wèn)題。更為重要的是以我們正在做的事情為中心，聚焦我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，聚焦國(guó)際社會(huì)共同關(guān)注的問(wèn)題，聚焦提出解決問(wèn)題的正確思路和有效辦法。

三、堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)理論創(chuàng)新。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義的嶄新境界，譜寫(xiě)了科學(xué)社會(huì)主義全面發(fā)展的新篇章。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是深深扎根于中國(guó)大地、符合中國(guó)實(shí)際的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。習(xí)近平總書(shū)記圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍發(fā)表一系列重要講話，形成一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了黨的科學(xué)理論，為我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供了基本遵循，更加彰顯了道路自信、理論自信和制度自信。另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因貫通于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之中。中華文明歷史悠久，中國(guó)古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)容、治國(guó)理政智慧，為我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了重要依據(jù)，也為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類(lèi)文明作出了重大貢獻(xiàn)。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系立得住，信得過(guò)，是當(dāng)代中國(guó)最鮮活、最科學(xué)、最有效的中國(guó)理論，彰顯了中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，體現(xiàn)了中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值，為我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上推進(jìn)理論創(chuàng)新，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供了基本遵循。

四、注重“融通結(jié)合”，推進(jìn)理論創(chuàng)新。實(shí)踐的客觀性、存在和真理的絕對(duì)性、歷史的承續(xù)性決定了馬克思主義必須進(jìn)行理論創(chuàng)新，但其創(chuàng)新的方式絕不是割斷歷史、否定歷史的“獨(dú)斷式”創(chuàng)新，而只能是“綜合式”創(chuàng)新，只能是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、歷史和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一、事實(shí)與價(jià)值的統(tǒng)一。要按照習(xí)近平總書(shū)記的要求，堅(jiān)持古為今用、洋為中用，融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源等各種資源，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，既向內(nèi)看，又向外看；既向前看，又向后看。不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。

五、創(chuàng)新話語(yǔ)體系，推進(jìn)理論創(chuàng)新。話語(yǔ)方式與理論內(nèi)容絕不是隔絕孤立的，話語(yǔ)概念中蘊(yùn)含著理論實(shí)質(zhì)，理論邏輯中塑造著話語(yǔ)內(nèi)涵。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要不斷推進(jìn)話語(yǔ)體系建設(shè)和創(chuàng)新，在解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論上，善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，構(gòu)建充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，具有自身特質(zhì)的話語(yǔ)體系，努力做到用中國(guó)話語(yǔ)表達(dá)中國(guó)理論。在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐和理論體系豐富和發(fā)展的過(guò)程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀、共同富裕、經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革等新概念、新表述的不斷出現(xiàn)正是理論創(chuàng)新的突出表現(xiàn)。

（作者系內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委宣傳部部長(zhǎng)助理、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員）

責(zé)任編輯：康紅波endprint