宋剛

位于拉薩貢嘎機(jī)場(chǎng)咫尺之遙的謝珠林寺，在西藏多如繁星的大小寺廟中，絕對(duì)是不起眼的。每天，在貢嘎謝珠林的小山腳下，來(lái)往于拉薩市區(qū)內(nèi)至機(jī)場(chǎng)的車輛川流不息，然而很少有人會(huì)注意到在山頂?shù)男R中，供奉著一尊神奇的菩薩像。

她是獨(dú)一無(wú)二的，這不僅是因?yàn)檫@尊佛像在藏傳佛教歷史上有著舉足輕重的地位，更令人驚奇的是她是一位一千年前存留至今的女肉身像！她坐化于一千年前，圓寂時(shí)只有十二歲，圓寂后身體自然收縮至只有一肘高，呈度母坐姿。傳說(shuō)她是綠度母現(xiàn)吉祥天母身的真實(shí)化身，后被信徒供奉于此廟中。穿越悠長(zhǎng)的歲月，如今，她仍靜靜地安坐于謝珠林寺的山巔，默默地守護(hù)著這一方圣潔的土地.....

“謝珠林”是藏語(yǔ)的譯音，意思是“講修洲”，屬于格魯派寺院，它于五世達(dá)賴?yán)飼r(shí)發(fā)展至最大規(guī)模，當(dāng)時(shí)成立有顯密二院，有僧人500多人，講辯，修學(xué)佛法，至今保存有五世達(dá)賴?yán)锏姆ㄗ＝?jīng)過(guò)了歲月的滄桑，十年浩劫后，色拉寺的欽則活佛重修了該寺，把原供于山下的肉身吉祥天母像迎至山頂?shù)乃轮?，供信眾觀瞻。于是，此千年少女得以與謝珠林一起重現(xiàn)于世人面前。

也許是緣分吧，在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我從欽則活佛口中聽(tīng)說(shuō)了有關(guān)這尊肉身像的傳奇故事：約1045年，阿底峽尊者從印度被迎請(qǐng)至西藏，在赴拉薩的途中，有一次，當(dāng)尊者經(jīng)過(guò)一條大河時(shí)，河對(duì)岸的一位少女遙見(jiàn)尊者，心生敬仰，即歡喜地把頭上佩帶的事物以及身上所有的金銀裝飾全都解下來(lái)，隔岸拋向尊者以行供養(yǎng)。回家后，當(dāng)她的父母得知女兒的貴重飾物都供給了一位素不相識(shí)的僧人，氣得把她毒打一頓，姑娘痛苦不堪，投河自盡，誰(shuí)知河神又把她給托上了岸，鄉(xiāng)人見(jiàn)其投水不死，以為妖怪，最后把她封于石洞中以煙熏烤而死。此時(shí)阿底峽尊者以神通顯現(xiàn)少女神識(shí)變?yōu)槎饶竿渡德侍斓那榫埃译S即作頌詞贊嘆少女以身命供養(yǎng)的功德，此時(shí)，人們才醒悟她是吉祥天母為護(hù)持西藏佛教而作的示現(xiàn)，遂把少女的肉身像建寺供養(yǎng)，留存至今（詳見(jiàn)法尊法師譯《阿底峽尊者傳》67頁(yè)）……我不禁被這個(gè)故事深深震撼了！第二天，我便迫不及待地趕到了貢嘎謝珠林寺。

推開(kāi)沉重的殿門，我終于站到了這位傳奇少女的面前，她不再是傳說(shuō)中的故事了，她真實(shí)地坐在神龕里，大小如五六歲的女孩，頭戴寶冠，身披彩衣，面容沉靜，臉部肌膚飽滿，仿佛仍有彈性，頭微低垂，雙眼似開(kāi)似閉之間，竟隱隱可見(jiàn)眼球的反光！多么不可思議呀！我神思飛越，當(dāng)年阿底峽尊者特別為這位少女作的頌文涌上心間：

扎溪勤汝少女獻(xiàn)頭飾。自盡示現(xiàn)彼之供飾過(guò)

善女投生凈土世界云，從生救度尊者前祈白

她已從此往投兜率天，恭謹(jǐn)敬仰于我諸種事

兜率天中相見(jiàn)再詳訴，顯見(jiàn)未來(lái)尊前敬祈白

此頌文見(jiàn)于尊者弟子仲敦巴大師所著之《阿底峽尊者贊》中，此情此景，令我不得不相信這是一個(gè)真實(shí)的故事。當(dāng)年藏王功德光于西藏佛法危難之際，置生命于不顧，以等身的黃金譴使者至印度迎請(qǐng)阿底峽尊者入藏中興佛法，尊者以后世眾生計(jì)，不顧高齡減壽，迢遙萬(wàn)里，跋山涉水赴藏弘法;而吉祥天母示現(xiàn)的這位少女，則以神變顯現(xiàn)身命供養(yǎng)，顯示了佛教大德先驅(qū)們?yōu)楸娚娣瞰I(xiàn)身心的大菩薩境界，亦顯示了佛法修正的殊勝成就。

作為一名醫(yī)務(wù)工作者和學(xué)佛者，我曾留心過(guò)世界各民族的古尸保存風(fēng)俗，如埃及的木乃伊、我國(guó)塔里木天然干尸、菲律賓群島的巖穴古尸等，他們多是經(jīng)過(guò)古人特殊科學(xué)方法處理，或地處極干燥的環(huán)境下才能得以保存的，而且除凍土高原外，無(wú)一例外的都是干尸保存。而我面對(duì)的這尊肉身像，近千年來(lái)都是自然露置的，無(wú)任何措施，她所處的山南貢嘎地區(qū)（古代扎溪勤汝地區(qū)）地處雅魯藏布江大轉(zhuǎn)彎處的河谷地帶，終年雨量充沛，肉體千年不壞，確實(shí)是不可思議的奇跡，除了佛法修為的證量，我真想不出有其余的解釋。佛法修行中有臨終虹化，肉身縮小等等的神奇現(xiàn)象，這尊少女像也許是其中特殊的例證吧。其余的解釋，則有待于科學(xué)工作者去進(jìn)一步探索了。

正因?yàn)閲@在她身上的種種傳奇經(jīng)歷，千百年來(lái)，在藏傳佛教中，此尊菩薩像被認(rèn)為是至圣至靈的，相傳她的靈跡隨處顯現(xiàn)，有時(shí)化現(xiàn)為女性的形象接濟(jì)貧者，有時(shí)現(xiàn)為施主的形象以騾子馱著財(cái)物給藏地貧窮的僧人發(fā)布施，有時(shí)顯現(xiàn)神人形象騎著黃色的騾子在天空飛過(guò)，且凡給其像獻(xiàn)酒、食等供物者，隨求必應(yīng)。如今，每天晚上，僧人們都會(huì)聽(tīng)到天母殿中傳出騾子的蹄聲。近年不少求生男，生女或求生意順利者，無(wú)不如愿……在藏傳佛教中，度母是大慈大悲的本尊神，而吉祥天母是綠度母的憤怒身相，專門護(hù)持修行者及眾生，尤其女性眾生，尤易得到天母的加被，正如吉祥天母護(hù)法經(jīng)中，稱贊天母云：“悲心殷殷切切，至深至微……”故而這尊天母真實(shí)化身像更具有殊勝的加持力！

天母肉身像在文革十年動(dòng)亂中幾乎毀于一旦。文革中，她和其他的銅、鐵等佛像被混放于大昭寺的一間暗室中，直至三中全會(huì)后宗教信仰自由恢復(fù)，她才得重見(jiàn)天日，但頸部關(guān)節(jié)受損，頭變得下垂歪斜，原來(lái)白色的皮膚變成褐色，睜著的雙眼變成微閉。所幸身體其余部分未遭破壞。據(jù)欽則活佛介紹，在移動(dòng)該像時(shí)，其關(guān)節(jié)仍是柔軟的，至今頭發(fā)仍在生長(zhǎng)，欽則活佛感慨地說(shuō)：“如今整個(gè)西藏就只有這樣一尊肉身了，她確實(shí)是個(gè)寶貝呀！”但由于文革的破壞，目前謝珠林廟已殘舊不堪，地面潮濕，天母像面臨著損壞的危險(xiǎn)，欽則活佛正正焦急地籌措資金搶救這一曠世之寶，祈愿三寶加持，龍?zhí)旒颖?，能讓活佛早日如愿吧?/p>

（摘自西藏暢游網(wǎng)）