木偶戲音樂(lè)現(xiàn)狀分析及對(duì)策

石 磊

（廣東省木偶藝術(shù)劇院有限公司 廣東 廣州 510000）

藝術(shù)教育與研究

木偶戲音樂(lè)現(xiàn)狀分析及對(duì)策

石 磊

（廣東省木偶藝術(shù)劇院有限公司 廣東 廣州 510000）

木偶戲就其本身特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，屬于我國(guó)較為重要的藝術(shù)形式，從其形式風(fēng)格方面來(lái)說(shuō)，也較為多姿多彩。木偶戲不僅能夠用來(lái)比喻人，還能夠用來(lái)比喻民眾普遍崇拜的神，讓禽獸或者其他一些怪異動(dòng)物不再是本來(lái)的樣子，而是能夠得以人格化。本文結(jié)合木偶戲?qū)嶋H特點(diǎn)，針對(duì)木偶戲音樂(lè)闡述觀點(diǎn)。

木偶戲 音樂(lè) 現(xiàn)狀 分析 對(duì)策

現(xiàn)階段在我國(guó)一些地區(qū)，仍然比較流行木偶戲。木偶戲演出過(guò)程中，無(wú)論采用哪種音樂(lè)類型，均應(yīng)該結(jié)合其自身的藝術(shù)特征。比如對(duì)于某種藝術(shù)來(lái)說(shuō)，相對(duì)來(lái)說(shuō)比較符合神話劇，則應(yīng)選擇此類音樂(lè)形式。木偶戲本身可以不受各種條件約束，無(wú)論人物設(shè)計(jì)還是動(dòng)作神態(tài)，均相對(duì)來(lái)說(shuō)比較夸張，所以在音樂(lè)表現(xiàn)方面，同樣具有一定的夸張。木偶戲本身要想實(shí)現(xiàn)較為良好的效果，普遍離不開(kāi)音樂(lè)。在這方面進(jìn)行創(chuàng)作過(guò)程中，應(yīng)該首先結(jié)合人物性格特點(diǎn)，進(jìn)行這方面的塑造。同時(shí)對(duì)于內(nèi)心的狀態(tài)等方面，也進(jìn)行較為細(xì)致的描寫。

一、木偶戲音樂(lè)現(xiàn)狀概述

最初產(chǎn)生的木偶戲就其特點(diǎn)而言，不具備較為固定的聲腔，并且缺乏音樂(lè)伴奏，因此在實(shí)際進(jìn)行表演的過(guò)程中，類似于雜耍。一般配合民間藝人進(jìn)行說(shuō)唱，并稱之為歌腔，因此相對(duì)來(lái)說(shuō)就會(huì)較為口語(yǔ)化，僅需要通過(guò)一個(gè)課子敲打，就能夠形成伴奏。然后根據(jù)民間的話本或者流傳，僅僅憑借著較為簡(jiǎn)單的旋律，演出人員就能夠反復(fù)進(jìn)行演唱，同時(shí)還能夠扮演出一些故事中不同的人員角色，因此這種藝術(shù)形式相對(duì)較為樸實(shí)簡(jiǎn)單［1］。比如說(shuō)對(duì)于四川木偶戲，一般選擇地方上獨(dú)有的戲曲形式，然后進(jìn)行音樂(lè)方面的伴奏。通常隨川劇聲腔方面的不同，又能夠分為東西南北四種形式。但是不管喜怒哀樂(lè)情緒上的不同，木偶戲大致普遍存在傳統(tǒng)的套子，能夠用于填曲牌，并最終得以一曲多用。在宋詞元曲的影響之下，木偶戲也得以傳襲嬗變，按照劇情詞格長(zhǎng)短方面特點(diǎn)，合理的譜上曲牌。在節(jié)奏等方面，僅僅是稍加潤(rùn)色［2］。

（一）盡管目前很多地方開(kāi)始重視木偶戲，并且致力于音樂(lè)創(chuàng)作，但是新的創(chuàng)作相對(duì)還是較少。多數(shù)作品創(chuàng)作過(guò)程中，還是引用大量的舊典，甚至直接對(duì)其進(jìn)行運(yùn)用。部分僅僅稍加改編，雖然在最終的效果方面同樣良好，然而音樂(lè)形式并未真正實(shí)現(xiàn)良好的創(chuàng)作，一味直接進(jìn)行照搬，還是難以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

（二）在進(jìn)行音樂(lè)改革過(guò)程中，如果是和表演舞美進(jìn)行比較的話，無(wú)論是在創(chuàng)作觀念方面，還是在創(chuàng)作手法方面，顯然突破還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。一些作曲者就其本身而言，不能夠熟悉木偶戲，因此木偶音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中，普遍就會(huì)出現(xiàn)困難。同時(shí)在音樂(lè)隊(duì)伍方面，相對(duì)來(lái)說(shuō)人數(shù)比較少，甚至?xí)媾R著后繼無(wú)人的尷尬局面。但是針對(duì)于這種情況，目前未受到相關(guān)部門足夠的關(guān)注，也沒(méi)有及時(shí)采取相應(yīng)的措施，因此使問(wèn)題難以真正得到有效解決［3］。另外存在著不少劇團(tuán)，由于自身經(jīng)濟(jì)有限，因此缺乏音樂(lè)人員，甚至在于這項(xiàng)工作由演員兼職。在學(xué)術(shù)理論研究方面，目前普遍還是較為艱難。特別是在音樂(lè)研究的過(guò)程中，關(guān)于一些學(xué)術(shù)活動(dòng)，就目前來(lái)說(shuō)開(kāi)展極少，并且彼此之間普遍缺乏有效交流，一般經(jīng)常出現(xiàn)各自為戰(zhàn)的局面，不少團(tuán)體分散進(jìn)行，這樣就造成音樂(lè)創(chuàng)作原地踏步。

種種現(xiàn)狀充分證明，為了有效促進(jìn)木偶界不斷發(fā)展，目前來(lái)說(shuō)迫切需要人才。他們不僅應(yīng)具備較為深厚的文化知識(shí)，而且應(yīng)該具備一定的理論修養(yǎng)，勇于開(kāi)展這方面的探索和實(shí)踐［4］。一方面懂得戲曲相關(guān)內(nèi)容，另一方面懂得音樂(lè)，這樣才可以真正有所建樹(shù)。

二、如何有效促進(jìn)木偶戲音樂(lè)發(fā)展

（一）注重加強(qiáng)繼承與創(chuàng)新

根據(jù)歷史與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，新音樂(lè)要想持續(xù)發(fā)展，普遍需要繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。尤其對(duì)于民族藝術(shù)來(lái)說(shuō)，為了實(shí)現(xiàn)自身不斷發(fā)展，更應(yīng)該存在繼承對(duì)象。而木偶界這些先輩，通過(guò)弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，能夠充分借鑒各地戲曲，有效掌握聲腔與曲牌等方面實(shí)際特點(diǎn)，因此能夠不斷豐富音樂(lè)感染力等各個(gè)方面，并且能夠以此作為重要基礎(chǔ)，有效構(gòu)建個(gè)性特征。然而對(duì)于原有聲腔來(lái)說(shuō)，不管屬于一曲多樣，還是屬于一曲多變，在聲腔方面進(jìn)行的轉(zhuǎn)換，一般具有悲多喜少的特點(diǎn)，因此非常符合古代戲情節(jié)。然而如果表現(xiàn)現(xiàn)代特征，或者說(shuō)一些兒童劇，明顯非常不合適。

新的時(shí)代背景之下，也普遍具有新的生活模式，以及新的生活要求。因此對(duì)于戲曲音樂(lè)而言，一方面仍然需要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，另一方面以此作為前提，力求能夠充分符合歷史，滿足時(shí)代背景之下對(duì)當(dāng)前藝術(shù)文化的迫切需要。因此對(duì)于木偶戲音樂(lè)而言，需要首先尊重現(xiàn)實(shí)生活，然后以此作為創(chuàng)作的主旋律，力求可以充分滿足現(xiàn)代人需求，最終形成具有民族特色的戲曲。

對(duì)于傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)來(lái)說(shuō)，均存在著傳統(tǒng)韻律特點(diǎn)，因此對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，一方面應(yīng)對(duì)其進(jìn)行有效的繼承，另一方面應(yīng)不斷尋求突破和發(fā)展，只有將繼承作為有力基礎(chǔ)，才能充分實(shí)現(xiàn)節(jié)奏速度方面創(chuàng)新突破。同時(shí)，應(yīng)力求通常自身較為良好創(chuàng)作，不斷發(fā)展新的曲牌，將原有聲腔作為有效基礎(chǔ)，然后進(jìn)行統(tǒng)籌布局，并應(yīng)該注重加強(qiáng)精心設(shè)計(jì)［5］。對(duì)于曲式結(jié)構(gòu)而言，也應(yīng)該優(yōu)先選擇傳統(tǒng)板式，并力求通過(guò)開(kāi)展序列變奏，實(shí)現(xiàn)節(jié)奏方面多種變化，并通過(guò)運(yùn)用調(diào)性對(duì)置，讓音樂(lè)能夠更有新意。另外也可以完全套用民族調(diào)式，然后作為有效的相關(guān)素材，從而能夠開(kāi)展相關(guān)創(chuàng)作。

在木偶戲表現(xiàn)題材方面，我們應(yīng)該進(jìn)行有效取舍。并且在音樂(lè)創(chuàng)作方面，也應(yīng)該進(jìn)行合理有效的歸類。傳統(tǒng)音樂(lè)程式就目前來(lái)看很大一部分已然不適宜當(dāng)前時(shí)代，因此也應(yīng)該力求予以較大幅度修改。在創(chuàng)作設(shè)計(jì)過(guò)程中，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)富有一定民族特色，這樣木偶戲音樂(lè)才能更加貼近實(shí)際。比如說(shuō)我國(guó)四川，利用新歌劇等先進(jìn)表現(xiàn)手法，能夠開(kāi)展較為合理有效的創(chuàng)作，并通過(guò)繼承傳統(tǒng)音樂(lè)，使木偶戲變得更加直觀生動(dòng)，并且在藝術(shù)交流過(guò)程中，也大受世界各地歡迎。木偶音樂(lè)要想實(shí)現(xiàn)更加良好發(fā)展，尤其是應(yīng)該充分把握好素材，因此應(yīng)學(xué)會(huì)有效汲取和借鑒成功經(jīng)驗(yàn)，并力求能夠?yàn)槲宜?。繼承這項(xiàng)工作開(kāi)展的同時(shí)，還應(yīng)該注重加強(qiáng)創(chuàng)新發(fā)展，彼此之間有機(jī)結(jié)合，這樣木偶戲音樂(lè)方面，才能實(shí)現(xiàn)較為良好的創(chuàng)作。

（二）充分發(fā)揮木偶戲音樂(lè)特色

對(duì)于一個(gè)劇種而言，如果比較缺乏音樂(lè)特色，而是單單憑借東拼西湊，將難以實(shí)現(xiàn)生存，更談不上較為良好發(fā)展。對(duì)于木偶戲音樂(lè)，一方面其較為獨(dú)立單一，另一方面不能完全脫離劇情。與劇情的整體，自始至終需要加強(qiáng)聯(lián)系，這樣才能表達(dá)主觀的感悟。因此對(duì)于木偶戲音樂(lè)而言，在實(shí)際進(jìn)行演奏過(guò)程中，音樂(lè)結(jié)構(gòu)首先應(yīng)該力求較為完整。作者在進(jìn)行創(chuàng)作過(guò)程中，應(yīng)具備立體式創(chuàng)作思想，并應(yīng)讓音樂(lè)整體框架保持相對(duì)較為完整。比如對(duì)于一出戲而言，尤其音樂(lè)的布局方面，首尾應(yīng)保持相呼應(yīng)，應(yīng)首先包括序曲和間奏，然后包括場(chǎng)景音樂(lè)，并需要設(shè)置尾聲，讓音樂(lè)從頭至尾可以充分的聯(lián)系，從而能夠形成整體結(jié)構(gòu)。在音樂(lè)方面的構(gòu)想，只有能夠充分保持較為嚴(yán)謹(jǐn)集中，就木偶人物來(lái)說(shuō)，才會(huì)鮮明生動(dòng)。而木偶戲音樂(lè)方面創(chuàng)作過(guò)程中，應(yīng)自始至終突出形象性。不管是寫實(shí)性人物，還是擬人化人物，均應(yīng)存在自身的音樂(lè)特點(diǎn)。對(duì)于木偶這一音樂(lè)形象，通常來(lái)說(shuō)比較集中反映于旋律，然后利用演唱演奏媒介形式，能夠有效凸顯出音樂(lè)的抒情性，音樂(lè)在傳遞的過(guò)程中，也才能更具形象性。

（三）不斷完善藝術(shù)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)

木偶戲音樂(lè)十分重要，需要對(duì)其開(kāi)展科學(xué)有效創(chuàng)作，這樣才能充分保障較為良好的藝術(shù)質(zhì)量。一般這方面水平的高低情況，將充分影響整個(gè)木偶藝術(shù)事業(yè)。木偶音樂(lè)工作人員，還應(yīng)該充分熟悉音樂(lè)藝術(shù)規(guī)律，力求通過(guò)較為良好表現(xiàn)手段，能夠充分把握音樂(lè)，這樣木偶戲音樂(lè)就其特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，才能更加具有藝術(shù)性。在藝術(shù)體制方面，也應(yīng)該積極尋求較為有效改革，現(xiàn)階段還應(yīng)不斷完善藝術(shù)結(jié)構(gòu)，同時(shí)對(duì)人員缺乏劇團(tuán)，應(yīng)積極倡導(dǎo)其能夠盡快納賢，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)有效填補(bǔ)。對(duì)于樂(lè)隊(duì)建制而言，應(yīng)力求實(shí)現(xiàn)較為規(guī)范化，這樣才能讓木偶藝術(shù)，在實(shí)際發(fā)展的過(guò)程中能夠保持有機(jī)平衡。另外作為木偶音樂(lè)人員，應(yīng)充分立足于自身的本職工作，并且應(yīng)該進(jìn)行較為刻苦的學(xué)習(xí)，有效提升自身音樂(lè)修養(yǎng)，注重加強(qiáng)弘揚(yáng)民族藝術(shù)，不斷進(jìn)行努力進(jìn)取。

結(jié)語(yǔ)

本文結(jié)合木偶戲音樂(lè)方面特點(diǎn)，就怎樣實(shí)現(xiàn)良好的傳承，怎樣在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行改革創(chuàng)新闡述自身的觀點(diǎn)。綜上所述，木偶戲本身在歷史上就十分悠久，是流傳下來(lái)的文化瑰寶，因此我們更應(yīng)該加強(qiáng)重視。而木偶戲音樂(lè)在整個(gè)戲曲中也承擔(dān)著較為重要的角色。一方面，我們應(yīng)該充分借鑒木偶戲音樂(lè)獨(dú)有的特點(diǎn)，另一方面需要注重加強(qiáng)發(fā)揚(yáng)，并應(yīng)該與現(xiàn)代戲曲進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，這樣才能使木偶戲真正得以實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展。

〔1〕鄭潔娜.將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“潮州鐵枝木偶戲”融入初中音樂(lè)教育的思考［J］.文藝生活·文海藝苑，2014（7）：147-149；

〔2〕王伽娜.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代性危機(jī)——以高州木偶戲和采茶戲?yàn)槔跩］.人民音樂(lè)（評(píng)論版），2012（5）：63-65；

〔3〕王伽娜.高州木偶戲和采茶戲的浪漫風(fēng)格——西方音樂(lè)美學(xué)的視角［J］.星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011 （4）：67-76；

〔4〕黃益軍，王純婷.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性旅游開(kāi)發(fā)——以泉州提線木偶戲?yàn)槔跩］.宜賓學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（3）：81-85；

〔5〕袁艷.古巴中國(guó)戲院的歷史變遷——從表演木偶戲、粵劇到放映電影［J］.拉丁美洲研究，2011 （6）：37-42。

石磊（1983—），女，本科，三級(jí)作曲，研究方向：作曲專業(yè)， 2006年獲海南省反腐倡廉歌曲創(chuàng)作獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)，現(xiàn)任廣東省木偶藝術(shù)劇院有限公司作曲。