林長(zhǎng)華

在閩南和臺(tái)灣，說起上元節(jié)，大多數(shù)人不知是元宵節(jié)。但提到中元節(jié)，這個(gè)俗稱“七月半”、“鬼節(jié)”的傳統(tǒng)節(jié)日，卻眾所周知。人們會(huì)舉行各種普度活動(dòng)，超度那些被稱為“好兄弟”的孤魂野鬼。

中元節(jié)：祭祀“孤魂野鬼”

中元節(jié)源出于道教，道家全年的盛會(huì)分為三次，稱“三元”，認(rèn)為“三元”是天官、地官及水官“三官”的別稱，正月十五日、七月十五日以及十月十五日各為三官大帝的誕辰。正月十五日稱為“上元”，主要舉行賜福儀式；七月十五日稱 “中元”，用以赦免亡魂的罪；十月十五日稱 “下元”，則是為有過失的人解除厄運(yùn)。

相傳佛祖亦說，今后凡佛弟子欲行慈孝，可于農(nóng)歷七月十五盂蘭節(jié)備辦百味飲食，廣設(shè)盂蘭盆供，供養(yǎng)眾僧，這樣做既可為在生父母添福壽，也可為已逝父母脫苦海。后來，七月十五中元節(jié)演變?yōu)槊耖g的祭祖日，并盛行放河燈等超度孤魂野鬼的活動(dòng)。于是，中元節(jié)也被稱作“鬼節(jié)”。

其實(shí)，傳說以及所謂的“孤魂野鬼”都是人為塑造的。有的人死后被奉為“神”，享受人間煙火，如關(guān)公、媽祖、吳夲（音滔，兩岸同胞尊稱為“保生大帝”）等等，不勝枚舉。而不能被尊為“神”者，就是所謂的“鬼”了。宋代李清照就有膾炙人口的詩(shī)句：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！蔽覀兤綍r(shí)生活中也經(jīng)常說到“鬼”：小鬼、鬼才、煙鬼、酒鬼、紅小鬼、鬼點(diǎn)子、小氣鬼、吝嗇鬼、機(jī)靈鬼、心里有鬼、做個(gè)鬼臉、鬼斧神工、鬼頭鬼腦、鬼鬼祟祟、這孩子真鬼，等等?？傊?，“鬼”是子虛烏有的東西，無怪乎畫家們說“鬼”最好畫。只要我們心中無鬼，對(duì)鬼就不感到恐懼。另外，所謂“孤魂野鬼”指的是“非正常死亡”的人。我們知道，“正常死亡”即指常規(guī)的生老病死；而“非正常死亡”則指天災(zāi)、人禍、自殺、車禍、他殺等非常態(tài)的生命終結(jié)。他們生命終結(jié)后，有的沒有“享受”陽(yáng)間親朋的祭拜供奉，就成為“人界”與“鬼界”之間孤獨(dú)流浪的“孤魂野鬼”。海峽兩岸漢族同胞，通過中元節(jié)祭祀“孤魂野鬼”，正是人情中憐憫、慈善的體現(xiàn)。

閩臺(tái)農(nóng)歷七月不辦喜慶事

隨著社會(huì)發(fā)展，中元節(jié)在兩岸一些地方漸被淡忘，但在臺(tái)胞重點(diǎn)祖籍地閩南，中元節(jié)可以說是一年中僅次于春節(jié)和元宵節(jié)的一個(gè)隆重?zé)狒[的民俗節(jié)日。

說來有趣，閩南人像敬神一樣，忌諱將中元節(jié)稱作“鬼節(jié)”。不少地方習(xí)稱中元節(jié)為“七月半”，這也是避說“鬼節(jié)”的例證。而各鄉(xiāng)村的“中元節(jié)”不盡相同，大多由上輩人擇定日子，盡管過節(jié)日期不同，但統(tǒng)稱“中元節(jié)”或“普度”?！捌斩取笔腔旌戏鸾?、道教之說而形成的，是佛教盂蘭盆會(huì)的別稱，又是道教中元節(jié)的變形。

俗傳閻羅王每年七月初一“開鬼門關(guān)”，將地獄中的無主鬼魂放出來享用陽(yáng)間的致祭，并帶回在地獄生活所需的金錢與用品。農(nóng)歷七月三十，是“關(guān)鬼門”之日，各家各戶習(xí)慣做“尾中元”送走“好兄弟”。至此，普度月劃上句號(hào)。雖然當(dāng)?shù)厝思芍M說“鬼月”，但是一些人心中仍有“鬼”影，至今在閩南和臺(tái)灣民間，農(nóng)歷七月人們不婚嫁、不祝壽、不喬遷、不辦各種喜慶之事。

中元活動(dòng)注入新內(nèi)容

每年中元節(jié)，從夜幕降臨到翌日凌晨，家家戶戶在自家門口擺上供桌，像陳列商品一樣，擺上事先備好的雞鴨魚肉、瓜果蔬菜、煙茶酒類、米面粿品等等，幾乎都是食物類，上插五彩紙旗，頗似商品展銷會(huì)?！墩闹菔兄尽分杏涊d：“漳、泉先民稱和自己一起渡臺(tái)而病死、冤死的絕嗣無祀移民叫‘好兄弟、‘普度公。七月普祭孤魂野鬼、無祀?yún)柹瘢诿耖g素來極為重視?！O(shè)孤棚，各戶送雞鴨魚肉水果到廟助普，孤棚頂豎一大柱，柱上掛彩金，眾人聽號(hào)令上孤棚搶彩金，謂之‘搶孤?！?可見，臺(tái)胞祖地自古以來有救苦救難，慈悲為懷的傳統(tǒng)良習(xí)。

中元節(jié)“搶孤”民俗現(xiàn)在閩南一些地方仍很盛行，通常在寬闊的地面豎起6根12米長(zhǎng)的杉木柱，下端埋入土里1米深，謂之孤棚柱。柱子頂端用厚木板連接，鋪成24平方米的平臺(tái)，約有5層樓高，稱作孤棚頂，上面有琳瑯滿目的祭品。搶孤活動(dòng)開始時(shí)，報(bào)名參賽者，通過徒手攀爬、“疊羅漢”等方式，順著孤棚柱徒手攀爬到孤棚頂，取得獎(jiǎng)金、祭品與順風(fēng)旗，過程驚險(xiǎn)刺激，首先奪得順風(fēng)旗者為優(yōu)勝。優(yōu)勝者獲得獎(jiǎng)品和獎(jiǎng)金，祭品則讓棚下圍觀者分享，相信大人小孩吃了可保平安。

2010年11月，“閩南搶孤習(xí)俗”入選福建漳州市“非遺”名錄，并申報(bào)省級(jí)“非遺”。 與閩南一脈相承的臺(tái)灣宜蘭、屏東等地的搶孤習(xí)俗，也已成為全臺(tái)知名的民俗文化觀光招牌，吸引八方游客，盛況空前。據(jù)知，舊時(shí)搶孤民俗旨在悼念先祖、超度亡靈，傳承先民不畏艱苦、百折不撓的奮斗精神。今天的搶孤活動(dòng)注入時(shí)代氣息，起到和宗睦族、強(qiáng)身健體、豐富群眾文體生活的作用。

今昔中元節(jié)判若云泥。舊時(shí)改革開放前，人們過節(jié)要耗時(shí)費(fèi)力，借物借錢，苦不堪言，不像現(xiàn)在有錢就可即時(shí)買到所有節(jié)日商品。由于各鄉(xiāng)村過節(jié)日期不同，每當(dāng)聽到親友邀請(qǐng)做客“吃中元”的消息，無不高興萬分。那時(shí)人們圖的不過是吃的好一點(diǎn)，而餐桌上最好的菜色無非是蒸雞或熏鴨。在無隔宿之糧的年代，大多數(shù)閩南人比孤魂野鬼還要餓。隨著人們物質(zhì)生活水平與日俱增，以吃請(qǐng)為主要內(nèi)容的節(jié)俗漸漸消失。人們深有同感地說，現(xiàn)在請(qǐng)客“吃中元”給補(bǔ)貼也難請(qǐng)。邁上小康之路的人們已不再是“餓鬼”，曾經(jīng)雞鴨魚肉被視如御膳也已成為遙遠(yuǎn)的記憶。

現(xiàn)代閩南人過中元節(jié)也與時(shí)俱進(jìn)，注入“富而思源”、“富不忘本”等新內(nèi)容，就是不忘尚未脫貧的老百姓，不忘那些失去親人的孤寡人，不忘那些遭受不幸的殘疾人。他們用豐盛的牲禮、虔誠(chéng)的膜拜，祭祀那些為國(guó)捐軀的英烈忠魂，供奉那些遭受天災(zāi)喪生的兄弟姐妹。每逢中元節(jié)，人們總會(huì)向鄉(xiāng)村中的貧困戶、孤寡人送去節(jié)日食品，以示關(guān)懷慰問。

臺(tái)灣：中元依舊隆重?zé)狒[

臺(tái)灣“普度”分為私普和公普。

私普是指各行各業(yè)自行協(xié)調(diào)一天，聚集普度；而民間在自家門口擺設(shè)祭品進(jìn)行祭儀，則稱為家普。臺(tái)灣早期中元節(jié)的私普，各地均會(huì)以村莊或鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位，輪流舉行普度，把七月的每一天都排得滿滿的，使“孤魂野鬼”每天都有得吃。

公普是地方寺廟舉行法會(huì)，聘請(qǐng)僧侶或道士作法施放焰口、普度孤魂野鬼。公普為地方上規(guī)模最大、最為重要的普度，所謂公普即為各村落都要在同一天以同一個(gè)寺廟為中心舉行祭典，著名的“基隆中元祭”就是屬于這種。舉行這種公普大祭時(shí)，主普者必須是當(dāng)?shù)氐母缓?，有能力捐出大筆費(fèi)用，招待孤魂野鬼。但是據(jù)說，若有餓鬼吃不飽，就會(huì)向主普糾纏，因此，大家都不愿當(dāng)主普，所以后來大都由廟來主辦，這也就是后來大家都稱“廟普”為“公普”的原因。

臺(tái)灣中元節(jié)的民俗活動(dòng)除了“搶孤棚”，主要還有“放水燈”。節(jié)日晚上，以紙糊成船形燈，上插“普度旗”，書寫“慶贊中元”、“廣施盂蘭”等語詞及施主姓名，以蠟油點(diǎn)火施放于水邊，傳說水燈漂得愈快愈遠(yuǎn)，施放者愈得庇佑，當(dāng)年運(yùn)氣愈好。臺(tái)灣宜蘭放水燈還形成“水燈節(jié)”，有近200年歷史。水燈節(jié)期間，有城隍爺出巡、千人點(diǎn)燈祈福、繞境祈福巡城、蓮花燈、水燈施放、歌仔戲及其他民俗表演活動(dòng)，多彩而熱鬧。

閩臺(tái)特色：“孤魂野鬼”都是“好兄弟”？

臺(tái)灣中元節(jié)無論私普還是公普，都將祭祀孤魂野鬼稱為“拜好兄弟”。為何稱“好兄弟”？這與臺(tái)灣的歷史和地理有關(guān)。臺(tái)灣四面環(huán)海，古代從閩南等大陸地區(qū)移民渡海來臺(tái)開墾，面對(duì)惡劣、陌生的艱苦生存環(huán)境，人們形容“十去六死三留一回頭?！倍珊ｎ^一關(guān)要過驚濤駭浪的臺(tái)灣海峽，如果能夠平安順利到達(dá)臺(tái)灣開墾，又要遭受原住民番人的突襲抵抗。此外，還有瘴癘疾病蔓延，毒蛇猛獸出沒，到處都是死亡的威脅。有句俗語說：“過番剩一半，過臺(tái)灣無底看”，指古時(shí)候遠(yuǎn)涉重洋到異國(guó)他邦做生意，起碼有一半的人可以生還，可是到臺(tái)灣去的，卻很少能夠返回。據(jù)臺(tái)灣史學(xué)家連橫（1878-1936）在《臺(tái)灣通史》中說：“臺(tái)灣為海上荒島，有一個(gè)不雅的名稱：‘埋冤，為中國(guó)人最早移徙到臺(tái)開墾的，多是福建漳州、泉州人，他們?nèi)肱_(tái)之初，每每不能適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颍虮煌寥藲⒑Γó?dāng)時(shí)有獵頭風(fēng)俗），不能生還，所以稱之‘埋冤，后來，才諧其聲易為臺(tái)灣?！遍}南臺(tái)灣方言“埋冤”與“臺(tái)灣”同音的來歷，也正是有那么多“好兄弟”的原因。所以說，這很可能是自古以來臺(tái)灣人重視過中元節(jié)的一個(gè)重要因素。

漁民出海作業(yè)時(shí)，經(jīng)常偶遇海難的水流尸，有時(shí)會(huì)隨漁網(wǎng)撈到人的骨骸，對(duì)此漁民們不論他們是男是女都稱為“好兄弟”（亦稱“海兄弟”），一定要把他們撈上船，帶回陸地，安葬于專門存放它們的“甕公”、“甕媽”、“萬福公”、“萬福宮”。 “甕公”專門存放無主的男性死者；“甕媽”專門存放無主的女性死者?！叭f福公”、“萬福宮”則不分男女。歷史上，以漁業(yè)為主的沿海地區(qū)為“好兄弟”建造了許許多多的小廟宇，以經(jīng)年不絕的香火，供奉著一個(gè)個(gè)盛滿無主尸骨的“金斗甕”（瓷器）。當(dāng)“金斗甕”多得小廟容納不下時(shí)，會(huì)由民間慈善組織集中封存于專門營(yíng)建的地窯。每年中元節(jié)沿海人自發(fā)到一些無主的“好兄弟”墓地祭拜。

往事悠悠，節(jié)俗濃濃。盡管“中元普度”的民俗活動(dòng)夾雜著些許的迷信色彩，但是閩臺(tái)兩岸中元祭典體現(xiàn)出來的濃郁的歷史傳統(tǒng)、文化內(nèi)涵及民俗意義卻是不可忽視的。它所呈現(xiàn)的悲天憫人、普及鬼魂的愛心，及緬懷墾荒先輩的情懷，讓我們看到傳統(tǒng)中華文化的傳承，這也是七月中元祭真正的意義。