白蘇

導(dǎo)語：人們對那個公正、平等、共有的社會藍(lán)圖的渴望一直經(jīng)久不息。

說到資本主義國家的代表，大概非美國莫屬，然而實際上美國卻又是歷史上擁有最多共產(chǎn)主義村鎮(zhèn)的國家。據(jù)社會歷史學(xué)家統(tǒng)計，從英國傳奇政治家、社會哲學(xué)家托馬斯·莫爾寫成《烏托邦》一書影響后世，到如今的五百年間，在美國本土上建立的具有一定規(guī)模并形成一定影響的“烏托邦鎮(zhèn)”就達(dá)上千個。即使是現(xiàn)在，懷抱美好理想試圖建立《烏托邦》一書中更為先進(jìn)的社會制度的共產(chǎn)主義實驗，仍然在美國各地時有發(fā)生。人們對那個公正、平等、共有的社會藍(lán)圖的渴望一直經(jīng)久不息。

源于宗教信仰的共產(chǎn)社區(qū)

十八世紀(jì)末期，一名名叫安妮·李的虔誠的曼徹斯特貴格會教徒因飽受喪子之痛決心開創(chuàng)一個新世界。她認(rèn)為人們不用依靠神職人員和教會的儀式，而是通過自己勤勉謙遜的工作就能夠在自己的內(nèi)心找到上帝。1774年，她帶領(lǐng)9名信徒來到了美國紐約，創(chuàng)立了美國歷史上最為成功的共產(chǎn)主義宗教團(tuán)體——震教派。

震教派的信仰基石是：工作即是祈禱。同時他們秉承著不浪費(fèi)、不懶惰、不虛談、整潔有序、照顧貧困的生活態(tài)度聚集在一起生活，這種近乎圣潔的生活方式漸漸吸引了眾多的信徒，在十余年間，震教派在馬薩諸塞州、康乃迪克州、新罕布什爾州和緬因州都建立了自己的社區(qū)。在這些社區(qū)中人人平等、財產(chǎn)共有，實行絕對的獨(dú)身主義，男女被隔離，人們還會時常被灌輸婦女生孩子的痛苦。

到十九世紀(jì)中葉震教派的發(fā)展達(dá)到最高峰期，擁有18個社區(qū)，教眾約達(dá)6000到10000人。但是美國內(nèi)戰(zhàn)與工業(yè)接踵而至的沖擊，加上他們奉行的獨(dú)身教條，使得教徒人數(shù)逐漸減少，震教派持續(xù)衰敗，到了20世紀(jì)，震教派的社區(qū)更是不斷被賣出或毀壞，目前僅緬因州的沙巴斯岱湖仍存在一個震顛教派社區(qū)。

震教派社區(qū)在美國存在了2百多年，可以說是最為成功的共產(chǎn)主義實驗，然而他們最輝煌的成就并不是在社會制度方面取得的，而是在于建筑、家具、手工藝方面創(chuàng)造性的至簡的優(yōu)美的功能主義設(shè)計，他們的許多作品至今仍是許多博物館爭相收攬的收藏品。震教徒的贊美詩，靈歌，舞蹈等祈禱音樂也非常出名。

與震教派發(fā)展軌跡基本相同的值得一提的還有創(chuàng)立于1804年由德國人喬治·拉普領(lǐng)導(dǎo)的“公平社會”，他們在經(jīng)營農(nóng)業(yè)的同時建立了非常蓬勃的制造業(yè)，美國的開國領(lǐng)袖托馬斯·杰斐遜曾認(rèn)為該模式是美利堅合眾國經(jīng)濟(jì)和政治未來發(fā)展的理想模式。“公平社會”的社區(qū)位于美國賓夕法尼亞州俄亥俄河邊，人數(shù)最多時達(dá)到了800多人。他們同樣實現(xiàn)財產(chǎn)共有、共同勞動、共同享受成果，也和震教派一樣奉行嚴(yán)格的禁欲主義，然而不同的是，“公平社會”的成員堅信喬治·拉普的預(yù)言——耶穌基督在任何時刻都有可能重新降臨世界，并給予他們一生的回報。這也成為日后“公平社會”內(nèi)部崩塌的導(dǎo)火索之一。

實際上，十八九世紀(jì)時許多共產(chǎn)主義村落的形成首先都是由一個共同的宗教信念聚集起來的，再加上當(dāng)時歐洲興起和發(fā)展的空想社會主義理論，以及支持這個理論的思想家們所建構(gòu)出一個美好、平等、公正的理想社會，讓無數(shù)的人心向往之。所以那段時期也是共產(chǎn)主義社區(qū)最為繁榮的建立時期，據(jù)統(tǒng)計，僅十九世紀(jì)前半期，美國境內(nèi)存在的“烏托邦鎮(zhèn)”就達(dá)100多個，參加人數(shù)達(dá)到10萬以上。

社會實驗的共產(chǎn)主義公社

羅伯特·歐文建立的“新和諧”村和傅里葉“法郎吉”社區(qū)也處于這股熱鬧的風(fēng)尚之中，但不同的是，這兩種社區(qū)模式的創(chuàng)建都是源于領(lǐng)導(dǎo)人對資本主義私有制度的批判和厭惡，期待創(chuàng)立一種前所未有的先進(jìn)的社會制度，他們的共產(chǎn)主義實驗更傾向于探索性質(zhì)，一些人稱他們?yōu)樯鐣母锛摇?/p>

“新和諧”村建立于1824年，這塊面積三萬英畝的土地花費(fèi)了來自英國的實業(yè)家羅伯特·歐文15萬美元。歐文的美國之行受到了熱烈的歡迎，美國國眾議院兩次邀請他演講，當(dāng)時的美國總統(tǒng)都到場聆聽，這與他在英國本土受到的大量嘲諷待遇迥然不同。

“新和諧”村實行公有制，人人平等、共同勞動，歐文還大興教育，專門從各地請來一批精英科學(xué)家和教育家，更多的人則慕名而來，然而好景不長，集體所有制使公社內(nèi)消耗巨大，生產(chǎn)缺乏激勵，產(chǎn)出一直虧本，不到一年，“新和諧”村就需要?dú)W文不斷變賣財產(chǎn)來維持，四年后，徹底解散。

“法郎吉”并不是由法國人傅里葉創(chuàng)立的，實際上直到1837年傅里葉去世，他所設(shè)想的新道德共產(chǎn)主義社會——“法郎吉”一個也沒有建立。其后在歐洲、北非、美國各地建立的40多個“法郎吉”都是由他的信徒創(chuàng)立的。在這些“法朗吉”內(nèi)，人人勞動，男女平等，免費(fèi)教育，工農(nóng)結(jié)合，沒有城鄉(xiāng)差別、腦力勞動和體力勞動的差別。傅里葉希望在這種新的社會類型中人類的本能能夠得到解放，以便每個人，尤其是女性，都盡可能的過上享受多種娛樂與感官愉悅的生活。但同樣因為經(jīng)濟(jì)上的難以為繼，都相繼失敗。

但是無論是歐文的“新和諧”村還是傅里葉的“法郎吉”都為共產(chǎn)主義的“烏托邦”鎮(zhèn)提供了一種新的理念模型，他們期望不是通過精神控制而是通過福利水平的提升來強(qiáng)化社區(qū)歸屬感。

現(xiàn)有的“烏托邦”小鎮(zhèn)

曾經(jīng)有一位社會觀察家認(rèn)為，共產(chǎn)主義實驗之所以在美國頻頻出現(xiàn)，根本原因是由于美國政府的態(tài)度十分寬容，因為美國起源的最初不過也是自己協(xié)商規(guī)則的自治社區(qū)，所以不論是宗教社區(qū)也好，私有制也罷，或者無神論共產(chǎn)村，愿意怎么活著是民眾自己的事情，社會意識形態(tài)也聽?wèi){嘗試。

美國弗吉尼亞州的雙橡樹合作社區(qū)就是現(xiàn)存于美國資本主義社會中的共產(chǎn)主義村落，成立于1967，面積四百五十英畝，總共有92個大人和13個小孩，在這個社區(qū)中人人平等，財產(chǎn)是公有的，實行著按需分配的原則，共同養(yǎng)育孩子，什么東西都可以分享的，甚至伴侶。因為他們認(rèn)為“一夫多妻/一妻多夫”的制度有助于小孩的成長，父母必須要有良好的溝通技巧才有辦法維持多重伴侶的關(guān)系，而良好的溝通技巧無論對家庭或是小孩都是很有益的。

目前雙橡樹社區(qū)是北美共產(chǎn)社區(qū)中成員最多的“烏托邦”小鎮(zhèn)，但這里的居民也承認(rèn)他們生存很大程度上依賴著外面的“資本主義社會”。因為很大一部分收入是依靠從外面的一個種子公司取得生產(chǎn)訂單，成員也有在外打工，只是必須把工資交給社區(qū)共同賬戶。社區(qū)居民們每個月固定領(lǐng)取103美元 ，且每周必須工作42個小時。一位名叫基南的居民說，住在這里永遠(yuǎn)不會失業(yè)、失去健保、無家可歸，但你也永遠(yuǎn)不可能成為有錢人，但這一切都值得。