教派
- 教主入獄引發(fā)新冠爆發(fā)？互扇耳光能贖罪？這都有人信……
媒體都曾報(bào)道過該教派內(nèi)部毆打信徒、強(qiáng)迫勞動(dòng)、教會(huì)頭目申玉珠入獄等新聞，但“恩惠路堂”依然在斐濟(jì)大肆擴(kuò)張，甚至建立了一個(gè)繁榮的商業(yè)帝國(guó)?！岸骰萋诽谩遍_設(shè)的超市2013年前后，“恩惠路堂”從韓國(guó)遷往斐濟(jì)，因?yàn)樗麄兿嘈湃蝠嚮募磳l(fā)生，末日也會(huì)隨之而來，而斐濟(jì)氣候宜人，正是圣經(jīng)中所說的“應(yīng)許之地”。教派成員們前往斐濟(jì)工作，建立企業(yè)，為養(yǎng)活世界人口做好準(zhǔn)備。為了實(shí)現(xiàn)這一愿景，“恩惠路堂”于2014年在斐濟(jì)首都蘇瓦附近買下了一座農(nóng)場(chǎng)，這也成了他們商業(yè)版圖的起點(diǎn)。隨著
奧秘(創(chuàng)新大賽) 2023年4期2023-06-01
- 二十年后，拷問伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)
利用戰(zhàn)后伊拉克的教派沖突，一度控制伊拉克大片領(lǐng)土。美國(guó)在撤離伊拉克數(shù)年后，不得不于2014年重返伊拉克，投入反恐戰(zhàn)爭(zhēng)。美國(guó)發(fā)動(dòng)清剿“基地”組織阿富汗大本營(yíng)的戰(zhàn)爭(zhēng)曾得到國(guó)際社會(huì)的支持，屬于全球反恐戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分，但選擇伊拉克作為目標(biāo)卻偏離了反恐戰(zhàn)爭(zhēng)的軌道。美國(guó)無視中東的宗教、文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，企圖用意識(shí)形態(tài)和政治制度植入的方式改造中東，使美國(guó)一手塑造的伊拉克“民主樣板”一朝崩塌，伊斯蘭主義政黨紛紛通過選舉在中東國(guó)家上臺(tái)，“伊斯蘭劫持民主”的前景阻遏了美國(guó)在
世界知識(shí) 2023年8期2023-04-24
- 邪教大火，“燒”了30年
美國(guó)邪教組織大衛(wèi)教派所在的迦密山建筑群被燒成一片火海。3月25日，美國(guó)得克薩斯州的韋科小鎮(zhèn)人聲鼎沸。在一曲《為所有人伸張正義》開場(chǎng)后，美國(guó)前總統(tǒng)唐納德·特朗普開始了2024年總統(tǒng)大選首次競(jìng)選集會(huì)。這是他精心挑選的“復(fù)出”之地。30年前，執(zhí)法部門在這里與大衛(wèi)教派對(duì)峙51天，最終發(fā)動(dòng)強(qiáng)攻，前后造成包括28名兒童在內(nèi)的80多人死亡。長(zhǎng)期以來，此案在美國(guó)飽受爭(zhēng)議：有人批評(píng)當(dāng)局縱容該組織，有人指責(zé)執(zhí)法部門濫用武力，還有人（尤其是白人極右翼群體）認(rèn)為這是聯(lián)邦政府首次把
環(huán)球人物 2023年7期2023-04-04
- 這個(gè)全網(wǎng)吃的瓜背后，居然還藏著一個(gè)邪教瓜！
拜團(tuán)體——“雷爾教派”。那么，這又是一個(gè)怎樣的組織呢？網(wǎng)友扒出某S頸后有一個(gè)造型奇特的六角星文身，是“雷爾教派”標(biāo)志。“雷爾教派”起源相關(guān)資料顯示，“雷爾教派”是由一個(gè)名叫雷爾的人，于20世紀(jì)70年代在法國(guó)建立。早年，他的職業(yè)是一名記者，據(jù)他自己說，1973年12月13日，他在沿著一個(gè)火山口徒步時(shí)，突然目睹了外星人的降臨。據(jù)他描述，這些外星人從飛船中走出來，他們有著綠色的皮膚、長(zhǎng)頭發(fā)、橢圓形的眼睛，用流利的法語告訴他，人類是由另一個(gè)星球的人從實(shí)驗(yàn)室里造出來
奧秘(創(chuàng)新大賽) 2023年2期2023-03-15
- 從蘇國(guó)勛的韋伯漢學(xué)史出發(fā)：中西比較視角下的“會(huì)”
，中國(guó)宗教中的“教派”是體現(xiàn)高延與韋伯的思想聯(lián)系的另一個(gè)重要主題。筆者通過對(duì)著述史的梳理發(fā)現(xiàn)，在20世紀(jì)之初，高延與韋伯幾乎同時(shí)寫作了有關(guān)教派的著作，高延論述中國(guó)數(shù)千年的教派歷史，韋伯則討論基督新教教派的歷史作用與現(xiàn)實(shí)意義。兩人在研究方法上也有相通之處，既爬梳歷史材料，又有田野觀察。高延在19世紀(jì)70年代來到中國(guó)前后，認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)宗教自由與寬容的社會(huì)。然而，在19世紀(jì)末發(fā)生的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)及其引發(fā)的一系列中外沖突事件的刺激之下，他的立場(chǎng)發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，并
北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2023年1期2023-02-02
- 阿湯哥既信仰“科學(xué)教派”又認(rèn)真防疫？
湯哥。信仰“科學(xué)教派”眾所周知，阿湯哥是美國(guó)“科學(xué)教派”（又名山達(dá)基教）的忠實(shí)信徒、形象代言人，為科學(xué)教捐款無數(shù)，曾經(jīng)公然宣稱“‘科學(xué)教’的凈化可以包治百病”。但事實(shí)上，“科學(xué)教派”不僅和科技、科學(xué)扯不上關(guān)系，還是一個(gè)徹頭徹尾的神教組織。在包括中國(guó)大陸、澳大利亞、德、英、法在內(nèi)的許多國(guó)家和地區(qū)，都被認(rèn)定為邪教，受到重點(diǎn)監(jiān)控?！翱茖W(xué)教派”成立于1954年，據(jù)稱在全球擁有8500座教堂、布道所和傳教團(tuán)，在165個(gè)國(guó)家擁有數(shù)百萬信徒，這個(gè)組織擁有龐大的房地產(chǎn)，據(jù)
奧秘(創(chuàng)新大賽) 2022年5期2022-05-28
- 教派主義與敘利亞危機(jī)教派化機(jī)制淺析
政策屆、媒體圍繞教派因素對(duì)危機(jī)爆發(fā)及其走勢(shì)的影響眾說紛紜。 在國(guó)內(nèi)學(xué)者的相關(guān)研究中,少數(shù)學(xué)者持原生論的觀點(diǎn),將教派矛盾界定為敘利亞動(dòng)亂爆發(fā)的本質(zhì)或根本因素①李國(guó)富:《大國(guó)博弈下的敘利亞局勢(shì)》,載《求是》2012 年第15 期,第55-57 頁(yè);殷罡:《敘利亞危機(jī)何以峰回路轉(zhuǎn)》,載《中國(guó)報(bào)道》2013 年總第116 期,第40-41 頁(yè)。,更多學(xué)者或?qū)⒅暈閲?guó)家行為體進(jìn)行地緣政治博弈的工具②唐志超:《敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)與大國(guó)的地緣政治博弈》,載《當(dāng)代世界》2018
阿拉伯世界研究 2021年1期2021-11-28
- 美國(guó)邪教組織教主神秘死亡
“愛贏了”的神秘教派領(lǐng)袖艾米·卡森的干尸近日被發(fā)現(xiàn)后，美國(guó)檢方對(duì)7名嫌疑人提出指控。這些人于12日首次出庭。4月28日，卡森的干尸在科羅拉多州南部一處居所中被發(fā)現(xiàn)。當(dāng)時(shí)她的尸體在神龕中，身上裝飾著圣誕彩燈，畫著閃閃發(fā)光的妝容。法醫(yī)檢查了卡森被制成干尸的遺體，相信她已經(jīng)死亡超過4周，但尚未確認(rèn)死因。之前有信眾曾表示，卡森罹患癌癥，已下半身癱瘓?？ㄉ墒话l(fā)現(xiàn)的居所屬于一名“愛贏了”信徒。這名信徒告訴調(diào)查人員，上述7名被指控的信徒因?yàn)闊o家可歸，來到他家借住。這
環(huán)球時(shí)報(bào) 2021-05-142021-05-14
- 試析亨利·帕克斯的《1866年公立學(xué)校法案》及其影響
個(gè)委員會(huì)制度，即教派學(xué)校委員會(huì)和國(guó)民教育委員會(huì)，由此開啟了政府對(duì)國(guó)民教育事務(wù)的干涉。但兩個(gè)委員會(huì)存在明顯的弊端，它們不僅各自為政、缺乏統(tǒng)一的行政管理，且委員會(huì)內(nèi)部的部分宗教人士缺少專業(yè)的管理能力，由此導(dǎo)致了該州教育水平和效率的低下。1866年，時(shí)任新南威爾士州殖民部長(zhǎng)的亨利·帕克斯(Henry Parkes 1815—1896)以“世俗教育”為目標(biāo)，開始著手改革計(jì)劃。作為一名堅(jiān)定的世俗教育支持者，他旗幟鮮明地反對(duì)教會(huì)對(duì)教育的控制，主張國(guó)家教育、義務(wù)教育和免
樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年1期2021-03-17
- 黎巴嫩面對(duì)海港爆炸為何如此脆弱
還有另一個(gè)充斥著教派對(duì)壘、政黨惡斗、腐敗盛行、官浮于事、物價(jià)飛漲、貨幣貶值、垃圾圍城的黎巴嫩。歸根結(jié)底就是國(guó)家脆弱，社會(huì)治理失敗，民生艱難。黎巴嫩依靠西方民主加持呈現(xiàn)出光鮮亮麗的表象，然而面對(duì)民生問題早已不堪重負(fù)。此次貝魯特大爆炸便是一場(chǎng)意外催生的“潮退時(shí)刻”，黎巴嫩體制積弊和社會(huì)治理的失敗一覽無余。大爆炸已經(jīng)造成數(shù)千名黎公民和外籍人士死傷，直接和間接損失高達(dá)150億美元，政府危機(jī)應(yīng)對(duì)能力明顯不足。在此情形之下，因新冠疫情而暫停的街頭抗議活動(dòng)再度出現(xiàn)。8月
世界知識(shí) 2020年17期2020-09-26
- 死也要信教： 這場(chǎng)疫情，徹底暴露了韓國(guó)人的偏執(zhí)
教。這個(gè)倒霉催的教派，已經(jīng)成為韓國(guó)新冠狀病毒感染最大的傳播主體。截至目前，韓國(guó)數(shù)千名感染者中，60%都是這個(gè)教派的人。新天地教教主李萬熙跪在地上向韓國(guó)人謝罪，但依舊還口口聲聲說：“這不能怪新天地教，只能怪魔鬼，和世界末日來臨?！遍L(zhǎng)期以來，在韓國(guó)，新天地教和韓基總是一對(duì)相互斗爭(zhēng)、對(duì)罵到你死我活的冤家，因?yàn)樾绿斓厥琼n國(guó)最大的新（邪）興（教）教派，而韓基總是最大的傳統(tǒng)教會(huì)聯(lián)合會(huì)。但在不顧疫情、聚眾集會(huì)、加速病毒擴(kuò)散上，他們倆卻不約而同，一樣的無知和固執(zhí)。在重大疫
人生與伴侶·共同關(guān)注 2020年3期2020-07-18
- 黎巴嫩政治秩序穩(wěn)定性辨析
00032)政治教派制度是黎巴嫩研究的熱點(diǎn)。學(xué)者們普遍對(duì)政治教派制度持批判態(tài)度。薩莉·納爾遜(Sally Nelson)認(rèn)為從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看教派主義并不是可行的政府體制，無法處理當(dāng)前黎巴嫩面臨的政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，危害了民主代表制度。(1)Sally Nelson， “Is Lebanon’s Confessional System Sustainable?” Journal of Politics & International Studies， Vol.9， S
外國(guó)問題研究 2020年4期2020-01-01
- 淺析藏巴汗政權(quán)覆滅的原因
政權(quán)的覆滅原因從教派矛盾、蒙古勢(shì)力滲入地方政權(quán)爭(zhēng)奪的歷史事件中進(jìn)行解析，以求歷史發(fā)展的合理性，辯得真?zhèn)??！娟P(guān)鍵詞】 藏巴汗政權(quán) 尕瑪噶舉派 教派隨著吐蕃王朝的滅亡，西藏歷史上相繼出現(xiàn)了借助外部和宗教勢(shì)力建立的地方性政權(quán)，如薩迦政權(quán)、帕竹政權(quán)、仁蚌政權(quán)、藏巴汗政權(quán)、甘丹頗章政權(quán)，對(duì)西藏乃至全藏的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展扮演過引導(dǎo)者的角色。在此以藏巴汗政權(quán)為例，淺析后弘期西藏歷史發(fā)展的特點(diǎn)及形成的規(guī)律。藏巴汗，又作第悉藏巴，早期是藏語稱號(hào)為“后藏上部之王”（今日喀
大經(jīng)貿(mào) 2019年12期2019-03-09
- 英國(guó)君主立憲制建立過程中的多重線索
關(guān)鍵詞 英國(guó)，教派，議會(huì)，君主立憲中圖分類號(hào) G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 B 文章編號(hào) 0457-6241（2019）23-0052-07人民教育出版社2018年版九年級(jí)世界歷史教材已經(jīng)推廣使用。這一版本世界歷史教材的優(yōu)點(diǎn)十分顯著，譬如用一個(gè)單元補(bǔ)充了此前幾乎被忽略的“封建時(shí)代的歐洲”。另外，比較的思路貫徹全書，不僅體現(xiàn)在精心設(shè)計(jì)的單元主題之間，還體現(xiàn)在課后習(xí)題中。其他優(yōu)點(diǎn)還有很多，在此不一一列舉。上冊(cè)第17課“君主立憲制的英國(guó)”沿用了新中國(guó)成立以來在學(xué)界經(jīng)歷長(zhǎng)期
歷史教學(xué)·中學(xué)版 2019年12期2019-01-14
- 教派與國(guó)家利益雙重視角下卡塔爾斷交事件分析
爾政治大國(guó)夢(mèng)，從教派沖突和國(guó)家利益的角度分析了卡塔爾斷交事件，認(rèn)為該事件是其以小博大的外交手段牽涉的各方利益失衡，加速了海灣國(guó)家之間的分裂?？ㄋ枖嘟伙L(fēng)波雖然引起中東地區(qū)小范圍的政治地震，但不會(huì)顛覆中東恐怖與反恐怖陣營(yíng)，不會(huì)導(dǎo)致美國(guó)和俄羅斯在中東地位的急劇變化，也就是說中東地區(qū)格局不會(huì)發(fā)生大的變化。關(guān)鍵詞：教派；大國(guó)博弈；國(guó)家利益；卡塔爾斷交事件中圖分類號(hào)：D83 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：CN61-1487-（2018）09-0041-05在阿拉伯諸多國(guó)
西部學(xué)刊 2018年9期2018-12-08
- 唐朝真的很開放
宗教。為了方便各教派傳播思想，唐政府甚至?xí)鲥X，為他們修建寺廟。即便是一些較小的教派，唐政府絲毫也沒有怠慢。西安曾出土了一塊石碑，上面記載：“唐代宗時(shí)期，波斯來的景教傳教士，在寺內(nèi)慶祝圣誕節(jié)，皇帝親自登門，為其送去祝福。開明的宗教政策，吸引了越來越多不同教派的傳教士，來到長(zhǎng)安這座潛在用戶龐大的城市。他們相信，這里有無數(shù)勞苦大眾，等待著他們?nèi)ソ饩??！?/div>
百家講壇 2018年6期2018-08-23
- 德國(guó)年輕人越來越不相信宗教
會(huì)統(tǒng)計(jì)報(bào)告，兩大教派去年再次失去66萬成員?！拔∧贻p人”似乎成了教會(huì)“不可能完成的任務(wù)”。據(jù)報(bào)道，德國(guó)天主教徒數(shù)量2017年為2330萬，比前一年減少27萬人。福音教派信眾的數(shù)量2017年則為2150萬人，減少了39萬人。兩個(gè)主要教會(huì)的教徒約占德國(guó)總?cè)丝诘?4%。自德國(guó)重新統(tǒng)一以來，德國(guó)新教人數(shù)不斷減少。老齡化是一個(gè)重要的原因?！叭ナ赖慕掏綌?shù)量已經(jīng)大大高于新增教徒的數(shù)量?！眻?bào)告稱，去年，福音教會(huì)中有39萬名成員去世，通過洗禮進(jìn)入教會(huì)的新成員卻只有18萬環(huán)球時(shí)報(bào) 2018-07-242018-07-24
- 清末改革之“禮法之爭(zhēng)”
的爭(zhēng)議并形成“禮教派”和“法理派”兩大派別，雙方就如何學(xué)習(xí)西方法制，改革舊法展開激烈的爭(zhēng)論。關(guān)鍵字：禮法之爭(zhēng)；中體西用；禮教派；法理派1 改革的推行和法理派修律1901年清庭發(fā)布上諭：“世有萬古不易之常經(jīng)，無一成不變之法治”，“深念近數(shù)十年積弊相仍，因循粉飾，以致釀成大釁，現(xiàn)在議和，一切政事尤須切實(shí)整頓，以期漸致富強(qiáng)”[1]要求中央及地方大臣參酌中西政要，上陳變法革新之策。1902年，清政府下達(dá)修律詔書，隨即又詔令組建修訂法律館，選任法律大臣等相關(guān)事宜。時(shí)卷宗 2018年4期2018-05-08
- 略談藏傳佛教后弘期各大教派的形成和發(fā)展
不同。這些不同的教派，“各標(biāo)一勝，各樹一幟”，逐漸形成了自己的教派。本文試從后弘期描述各教派的形成和發(fā)展。關(guān)鍵詞：后弘期；藏傳佛教；教派吐蕃王朝崩潰以后，在近四百年間西藏就處于分裂割據(jù)的狀態(tài)。有部分學(xué)者認(rèn)為此時(shí)就是衛(wèi)藏地區(qū)從奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)化的一個(gè)過渡時(shí)期。此時(shí)就是各大教派形成的前提條件。一、歷史背景公元838年，赤德松贊的兒子達(dá)磨繼位，他繼位后開始實(shí)行了禁佛運(yùn)動(dòng)，歷經(jīng)幾代贊普發(fā)展的佛教瞬間化為烏有，但是佛教人士也通過自己的努力把部分經(jīng)典和佛經(jīng)埋到地世界家苑 2018年1期2018-04-27
- 意大利搗毀“長(zhǎng)壽飲食教派”
壽飲食療法”的“教派”，其創(chuàng)始人是一位意大利著名長(zhǎng)壽飲食大師。該教派的信徒遵循嚴(yán)格的飲食規(guī)定，只吃谷物、蔬菜和豆類，且一經(jīng)入會(huì)就被與外界隔絕。據(jù)英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》14日?qǐng)?bào)道，這一教派的受害者不僅要嚴(yán)格遵守“大師”制定的飲食規(guī)定，還成為被教派奴役的對(duì)象。他們被強(qiáng)迫捐贈(zèng)財(cái)物，同時(shí)還要為教派免費(fèi)勞動(dòng)。意大利警方稱，受害者對(duì)“大師”的話深信不疑，且甘愿為教派做貢獻(xiàn)甚至犧牲自我。據(jù)報(bào)道，這一教派的創(chuàng)始人是現(xiàn)年73歲的知名長(zhǎng)壽飲食大師馬里奧·皮亞內(nèi)西。皮亞內(nèi)西借用日本食療專環(huán)球時(shí)報(bào) 2018-03-162018-03-16
- 教分各地？
來席卷中國(guó)的民間教派宗教一直是本土學(xué)界未能充分展開討論的一個(gè)話題，一方面有其意識(shí)形態(tài)上的約束，比如民間教派長(zhǎng)期被稱為“會(huì)道門”、秘密教派、秘密結(jié)社等，另一方面也有是否可以視其為宗教以及用何種方法來研究的糾結(jié)。雖然意識(shí)形態(tài)的偏見尚未完全廓清，但至少一道窄縫已經(jīng)慢慢開啟，陳進(jìn)國(guó)的《救劫：當(dāng)代濟(jì)度宗教的田野研究》（以下簡(jiǎn)稱《救劫》）一書的出版就是證明之一。至于民間教派是否可以稱為宗教，自從楊慶堃提出“制度性宗教”與“彌散性宗教”的分類后，大體上也已經(jīng)解決了，不同讀書 2018年2期2018-02-08
- “不從國(guó)教派”的復(fù)興與19世紀(jì)英國(guó)宗教多元化問題述論
英國(guó)新教“不從國(guó)教派”(Dissent)[注]19世紀(jì)四五十年代起，此前被稱為Protestant Dissent的新教“不從國(guó)教派”主動(dòng)放棄舊稱，自覺改稱“新教非國(guó)教派”(Protestant Nonconformity)，簡(jiǎn)稱“Nonconformity”，其教徒則為Protestant Nonconformist(s)，簡(jiǎn)稱Nonconformist(s)。參見Ian Sellers, Nineteenth-Century Nonconformity安徽史學(xué) 2018年5期2018-01-24
- 政治重建后的伊拉克政黨政治
成了以民族和宗教教派為基礎(chǔ)的權(quán)力分配格局，造成嚴(yán)重的政治動(dòng)蕩和社會(huì)分裂，治理失序問題突出，民眾生存權(quán)、發(fā)展權(quán)難以保證。伊拉克在缺少國(guó)家認(rèn)同的前提下實(shí)施多黨制選舉制度，想要實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家的有效治理還面臨很大挑戰(zhàn)。2003年是伊拉克政治發(fā)展的分水嶺。以美英為首的聯(lián)合部隊(duì)發(fā)動(dòng)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，顛覆了薩達(dá)姆政權(quán)。后薩達(dá)姆時(shí)代，伊拉克在美國(guó)的主導(dǎo)下進(jìn)行政治重建，照搬美式民主，推行多黨選舉制，帶來了政黨政治的活躍，使得形形色色的政黨都有機(jī)會(huì)登上政治舞臺(tái)。但是，伊拉克各政黨都具有當(dāng)代世界 2017年12期2017-12-21
- 互惠
色長(zhǎng)袍的克里希那教派的教徒。他們會(huì)給每位匆匆走過的行人贈(zèng)送一小束花。這些教徒言語不多，只有一句問候、一個(gè)微笑，僅此而已。但即使人們覺得一小束花沒多大用處，通常也會(huì)接受它——人們不想失禮。如果你拒絕接受這份禮物，你會(huì)聽到他們溫和地說：“請(qǐng)收下吧，這是我們給您的禮物。”當(dāng)你在下一條巷子里將花扔進(jìn)垃圾桶時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那里已經(jīng)有幾束了。但事情并非到此為止。當(dāng)你正在受良心的折磨時(shí)，一位克里希那教派的教徒會(huì)主動(dòng)上來與你搭話，要求你捐贈(zèng)。許多時(shí)候這樣做都成功了。這一募捐方作文周刊·高一讀寫版 2017年17期2017-08-13
- 互惠
色長(zhǎng)袍的克里希那教派的教徒。他們會(huì)給每位匆匆走過的行人贈(zèng)送一小束花。這些教徒言語不多，只有一句問候、一個(gè)微笑，僅此而已。但即使人們覺得一小束花沒多大用處，通常也會(huì)接受它——人們不想失禮。如果你拒絕接受這份禮物，你會(huì)聽到他們溫和地說：“請(qǐng)收下吧，這是我們給您的禮物?！碑?dāng)你在下一條巷子里將花扔進(jìn)垃圾桶時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那里已經(jīng)有幾束了。但事情并非到此為止。當(dāng)你正在受良心的折磨時(shí)，一位克里希那教派的教徒會(huì)主動(dòng)上來與你搭話，要求你捐贈(zèng)。許多時(shí)候這樣做都成功了。這一募捐方作文周刊·高一版 2017年17期2017-06-27
- 道教的主要教派有哪些？
派、南北天師道等教派。唐末以后，這些教派逐漸合流，到元代歸并于正一道。金、元之際，在黃河流域又出現(xiàn)了全真道等教派。元代以后道教正式形成正一和全真兩大教派，流傳至今。正一派原為張陵所創(chuàng)立的天師道，后以修習(xí)符箓為主的各道派都匯合其中。正一派道士可以成家，不在齋戒期可以食葷。全真派即王重陽所創(chuàng)的全真道，在修持方面主張“全神煉氣，出家修真”；在宗教儀式上，建立了傳戒和叢林制度，其清規(guī)戒律與佛教大體相同。北京支部生活 2017年6期2017-05-30
- 基督教新教卡爾文教派天職觀研究
基督教新教卡爾文教派天職觀研究程遠(yuǎn)蝶a， 張超鹿b（云南師范大學(xué) a.文學(xué)院；b.哲學(xué)與政法學(xué)院，云南 昆明 650500）“Beruf”一詞翻譯現(xiàn)在成英文有諸如“job,occupation,profession,trade”意思，而韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中對(duì)該詞也有詳細(xì)的論述，他說“在天主教占優(yōu)勢(shì)的民族里，找不到我們對(duì)所謂“職業(yè)”一事（就生活上的地位與一定的工作領(lǐng)域而言），含義相類似的表達(dá)字詞，古典古代也是如此，反之，這樣的字詞存在于所有基督昭通學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年2期2017-04-12
- 韓國(guó)“似而非”教派林立，問題不少
”，對(duì)崔太敏及其教派的報(bào)道也很少。這或許是因?yàn)轫n國(guó)是個(gè)宗教極其發(fā)達(dá)的國(guó)家，信教人口過半，林林總總的注冊(cè)宗教團(tuán)體超過300個(gè)，普通韓國(guó)人對(duì)于別人信什么教的關(guān)注度并沒有那么高。韓國(guó)宗教的一個(gè)特點(diǎn)是，西方宗教引進(jìn)后，會(huì)與本土傳統(tǒng)的薩滿教等宗教相融合，產(chǎn)生一些“似教非教”的教派。因此在韓國(guó)，除了佛教、基督教、天主教、猶太教等傳統(tǒng)宗教外，各種近幾十年來新成立的教派林立。據(jù)韓國(guó)“書目維基”網(wǎng)站介紹，目前被韓國(guó)指定為“似而非”宗教的多達(dá)70多個(gè)。這類宗教隨著骨干成員的流環(huán)球時(shí)報(bào) 2016-11-012016-11-01
- 為什么不該讓別人請(qǐng)你喝飲料
色長(zhǎng)袍的克里希那教派的教徒。他們會(huì)給每位匆匆走過的行人贈(zèng)送一小束花。這些教徒言語不多，只有一句問候、一個(gè)微笑，僅此而已。但即使人們覺得一小束花沒多大用處，通常也會(huì)接受它——人們不想無禮。如果你拒絕接受這份禮物，你會(huì)聽到他們溫和地說：“請(qǐng)收下吧，這是我們給您的禮物?！保慨?dāng)你在下一條巷子里將花扔進(jìn)垃圾桶時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那里已經(jīng)有幾枝了。但事情并非到此結(jié)束。當(dāng)你正在受良心的折磨時(shí)，一位克里希那派的教徒會(huì)主動(dòng)上來與你搭話，要求你捐贈(zèng)。這樣做許多時(shí)候都成功了。這一募捐方意林 2016年15期2016-08-30
- 互惠
色長(zhǎng)袍的克里希那教派的教徒。他們會(huì)給每位匆匆走過的行人贈(zèng)送一小束花。這些教徒言語不多，只有一句問候、一個(gè)微笑，僅此而已。但即使人們覺得一小束花沒多大用處，通常也會(huì)接受它——人們不想失禮。如果你拒絕接受這份禮物，你會(huì)聽到他們溫和地說：“請(qǐng)收下吧，這是我們給您的禮物?！碑?dāng)你在下一條巷子里將花扔進(jìn)垃圾桶時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那里已經(jīng)有幾束了。但事情并非到此為止。當(dāng)你正在受良心的折磨時(shí)，一位克里希那教派的教徒會(huì)主動(dòng)上來與你搭話，要求你捐贈(zèng)。許多時(shí)候這樣做都成功了。這一募捐方讀者 2016年18期2016-08-23
- 以出世的胸襟，作入世的善事
教，教以后的各宗教派，尤其最晚進(jìn)入的摩尼教（明教），對(duì)中國(guó)的道教、佛教有其他的影響。啟示性宗教的歷劫和劫后的太平世界，對(duì)于道教刺激甚大。宋代的方臘起事，就是摩尼教的運(yùn)動(dòng)。金、元時(shí)代，北方的新道教，包括全真、正大等教派，在胡人統(tǒng)治之下，竟能在民間組織了地區(qū)性的自治互助的社區(qū)。我在國(guó)內(nèi)考古學(xué)家引導(dǎo)之下，曾經(jīng)訪問過河北一帶全真教活動(dòng)留下的遺跡。那時(shí)，他們組織民間的力量，周旋于地方軍閥和胡人政府之間，開水利，筑道路，興教育，扶困濟(jì)窮，儼然又一次實(shí)踐了漢代五斗米道曾中國(guó)慈善家 2016年9期2016-05-14
- 為什么不該讓別人請(qǐng)你喝飲料
色長(zhǎng)袍的克里希那教派的教徒。他們會(huì)給每位匆匆走過的行人贈(zèng)送一小束花。這些教徒言語不多，只有一句問候、一個(gè)微笑，僅此而已。但即使人們覺得一小束花沒多大用處，通常也會(huì)接受它——人們不想無禮。如果你拒絕接受這份禮物，你會(huì)聽到他們溫和地說：“請(qǐng)收下吧，這是我們給您的禮物?！碑?dāng)你在下一條巷子里將花扔進(jìn)垃圾桶時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那里已經(jīng)有幾枝了。但事情并非到此結(jié)束。當(dāng)你正在受良心的折磨時(shí)，一位克里希那派的教徒會(huì)主動(dòng)上來與你搭話，要求你捐贈(zèng)。這樣做許多時(shí)候都成功了。這一募捐方式視野 2016年7期2016-05-14
- 國(guó)家構(gòu)建視閾下的黎巴嫩教派政治探究
建視閾下的黎巴嫩教派政治探究李豪(南開大學(xué) 歷史學(xué)院，天津 300350)教派政治自黎巴嫩共和國(guó)誕生以來便成為黎巴嫩政治生活的突出特征，深刻影響著黎巴嫩國(guó)家政局的變動(dòng)及黎巴嫩社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。多山多谷的地理格局、歷任統(tǒng)治者權(quán)威的鞭長(zhǎng)莫及與其分權(quán)舉措、經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立自主以及由此形成的教派認(rèn)同，是黎巴嫩教派政治得以存在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與合理性淵源。1926年憲法、1943年民族憲章、1990年塔伊夫協(xié)議和2008年多哈協(xié)議規(guī)定的教派分權(quán)原則，則構(gòu)成黎巴嫩教派政治賴以外國(guó)問題研究 2016年3期2016-03-15
- 19世紀(jì)英國(guó)的教派斗爭(zhēng)與教育變革
)19世紀(jì)英國(guó)的教派斗爭(zhēng)與教育變革蔣 焰，李思奇(武漢大學(xué) 歷史學(xué)院，湖北 武漢 430072)19世紀(jì)通常被視為是英國(guó)歷史上的“改革時(shí)代”。教育也是眾多發(fā)生變革的領(lǐng)域之一。在教育領(lǐng)域的變革中，宗教因素，特別是教派之間的斗爭(zhēng)也起到重要作用。在宗教多元化的大背景下，非國(guó)教派與國(guó)教派在教育領(lǐng)域相互競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)教派的壟斷特權(quán)不斷被打破，教育的宗教色彩逐步弱化，初、高等教育獲得了較快發(fā)展，政府教育改革逐漸深入，從而為英國(guó)建立現(xiàn)代意義上的教育體制奠定了基礎(chǔ)。19世紀(jì)；英河北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2016年6期2016-03-08
- Another Story (II)
ist: 浸禮會(huì)教派的，浸禮教為基督教新教主要宗派之一，主張受洗者必須全身浸入水中；preacher: 牧師，下文中出現(xiàn)的preach為其動(dòng)詞，指講道，布道。We all believed that Baptist Christians were not “true believers” like we Pentecostal15. Pentecostal: 五旬節(jié)教派的。五旬節(jié)，也稱圣靈降臨節(jié)（Pentecost），基督教節(jié)日，是為紀(jì)念耶穌復(fù)活后差遣圣靈英語學(xué)習(xí)(上半月) 2015年8期2015-12-19
- 巴林與伊朗的教派矛盾透視
近幾年日趨惡化的教派矛盾再度升溫，聯(lián)系到當(dāng)前伊拉克、敘利亞、也門不斷激化的教派矛盾，巴林或?qū)⒊蔀橹袞|教派矛盾的又一熱點(diǎn)。巴林教派問題的由來巴林人口約120萬，其中本國(guó)公民占46%。在本國(guó)公民中，什葉派約占70%，遜尼派約占30%，掌權(quán)的哈利法家族屬于遜尼派。但什葉派在巴林歷史上一度居于主導(dǎo)地位，這也是什葉派至今依然占巴林人口多數(shù)的原因。伊斯蘭教于7世紀(jì)傳入巴林，巴林由此成為阿拉伯帝國(guó)的一個(gè)行省。但巴林人在教派歸屬上屬于什葉派伊斯瑪儀支派卡爾馬特派，長(zhǎng)期不滿世界知識(shí) 2015年21期2015-12-15
- 中國(guó)南傳上座部佛教儀式音聲概覽（上） —— 傳播歷史及區(qū)域分布
，因此佛教傳入的教派、時(shí)間、路線等許多方面存在差異。傣族南傳佛教研究學(xué)者康喃山在《云南南傳佛教現(xiàn)狀》一文中提出，“可把佛教由泰國(guó)、緬甸傳入云南傣族地區(qū)劃分為4個(gè)路線，西雙版納——景谷一線，孟連——上允一線，耿馬——永德一線，德宏一線?！蹦蟼鞣鸾逃谒逄茣r(shí)期傳入西雙版納，于公元615年在今天的景洪市建立了第一座寺院——瓦壩姐（Wat Pajet），即現(xiàn)在的西雙版納總佛寺。當(dāng)時(shí)西雙版納與泰國(guó)清邁、緬甸景棟來往非常密切，甚至在一段時(shí)間屬于庸那迦國(guó)的統(tǒng)一政權(quán)管轄。不音樂生活 2015年7期2015-09-26
- 死海羊皮卷的秘密
庫(kù)姆蘭，是一個(gè)小教派曾一度設(shè)壇之處。在道院正堂的書齋中，發(fā)現(xiàn)一張長(zhǎng)寫字臺(tái)和長(zhǎng)凳、兩個(gè)墨汁瓶和一只陶罐。陶罐和第一個(gè)洞中所發(fā)現(xiàn)的相似。這些資料代表五百多種書看來，這些文物是公元68年羅馬第十軍團(tuán)侵入時(shí)，被道院僧侶隱藏起來的。大多數(shù)文件和碎片都用希伯萊文寫成。其中有些尺寸還不及一枚郵票大。少數(shù)是希臘文舊約圣經(jīng)。這些資料，代表500多種書，包括《圣經(jīng)》和全部《舊約》。此外，還有對(duì)《舊約》的評(píng)論和記述道院生活與約法的文稿。記述道院生活的文獻(xiàn)顯示當(dāng)時(shí)的教派和古猶太的祝您健康·文摘版 2015年5期2015-05-30
- 中東緣何經(jīng)歷“失意十年”
盤根錯(cuò)節(jié)的部族、教派、地區(qū)矛盾的進(jìn)一步激化，外部勢(shì)力的干預(yù)以及極端勢(shì)力的趁亂而興等諸多因素的集中發(fā)酵。和非洲政治中存在揮之不去的“部族”因素一樣，中東政治中則有“教派”因素。千百年來，伊斯蘭什葉派和遜尼派兩大教派之間已經(jīng)上演過太多的愛恨情仇。而且，當(dāng)?shù)貐^(qū)大國(guó)及極端組織均把教派和教義當(dāng)作“武器”或“工具”，為自身利益和爭(zhēng)奪地區(qū)主導(dǎo)權(quán)而進(jìn)行令人眼花繚亂的結(jié)盟與站隊(duì)組合時(shí)，外部勢(shì)力基于自身能源、安全、外交或意識(shí)形態(tài)等不同動(dòng)機(jī)的涉入，則使該地區(qū)的各種矛盾與對(duì)立更如環(huán)球時(shí)報(bào) 2015-04-092015-04-09
- 莫迪老家再起教派沖突
篇文章是引發(fā)這次教派沖突的導(dǎo)火索，一些穆斯林認(rèn)為該文章具有冒犯性。警方稱，當(dāng)?shù)厥謾C(jī)短信及其他社交媒體起了推波助瀾的作用，散播騷亂信息。隨后，印度教教徒與穆斯林互擲石塊，一些車輛被燒，警方施放催淚瓦斯進(jìn)行驅(qū)散。法新社29日稱，警方拘捕超過200人以平息騷亂。印度教教徒在古吉拉特邦占多數(shù)。2002年，印度教教徒與穆斯林在古吉拉特邦發(fā)生沖突，造成至少千人死亡，當(dāng)時(shí)莫迪正是該邦首席部長(zhǎng)，陰影至今未散?！?環(huán)球時(shí)報(bào) 2014-09-302014-09-30
- 試論西南端公宗派歸屬的混融性特征
稱，有諸如：佛教教派、道教教派、儒教教派*關(guān)于儒學(xué)是否具備儒教性質(zhì)這一問題，過去學(xué)界的態(tài)度是模糊的。其爭(zhēng)論的分歧在于：若說中國(guó)歷史上有儒教存在，那么儒教文化中有許多唯物因素，且對(duì)現(xiàn)實(shí)采取積極進(jìn)取之態(tài)度，顯然此與超脫現(xiàn)實(shí)、對(duì)現(xiàn)實(shí)采取逃避、對(duì)抗之態(tài)度的宗教本質(zhì)又相違合。若言不是宗教，但它卻有自己的神靈、祭祀場(chǎng)所、祭士、經(jīng)典和教主。因此，以往有關(guān)儒學(xué)及有關(guān)中國(guó)宗教的著作，有的只提儒學(xué)、儒家，而不提儒教，近幾年，隨著研究的深入，已有四大中國(guó)宗教傳統(tǒng)之說，即儒、道、教育文化論壇 2014年1期2014-09-06
- 4萬伊拉克人被ISIS逼上荒山
數(shù)難民都是雅茲迪教派成員，上周末，ISIS占領(lǐng)了辛賈爾市，于是他們逃離辛賈爾市。雅茲迪教是拜火教的分支，更容易受到ISIS的教派襲擊。一些社交媒體已經(jīng)開始出現(xiàn)據(jù)說是對(duì)雅茲迪教派成員執(zhí)行死刑的視頻。今年6月初，ISIS開始攻打伊拉克什葉派控制的地區(qū)，占領(lǐng)第二大城市摩蘇爾和提克里特。ISIS的突然進(jìn)攻使得伊拉克的基督徒、什葉派和其他少數(shù)族群大量涌入伊北部庫(kù)爾德地區(qū)尋求庇護(hù)?！? （良 弼）環(huán)球時(shí)報(bào) 2014-08-082014-08-08
- 死海羊皮卷
庫(kù)姆蘭，是一個(gè)小教派曾一度設(shè)壇之處。在道院正堂的書齋中，發(fā)現(xiàn)一張長(zhǎng)寫字臺(tái)和長(zhǎng)凳、兩個(gè)墨汁瓶和一只陶罐。陶罐和第一個(gè)洞中所發(fā)現(xiàn)的相似。看來，這些文物是公元68年羅馬第十軍團(tuán)侵入時(shí)，被道院僧侶隱藏起來的。大多數(shù)文件和碎片都用希伯萊文寫成。其中有些尺寸還不及一枚郵票大。這些資料，代表五百多種書，包括《圣經(jīng)》和全部《舊約》。此外，還有對(duì)《舊約》的評(píng)論和記述道院生活與約法的文稿。記述道院生活的文獻(xiàn)顯示當(dāng)時(shí)的教派和古猶太的苦修教派相似。這是當(dāng)時(shí)一個(gè)小教派，約有信徒四千奇聞怪事 2014年5期2014-05-13
- 世界末日
王學(xué)富一個(gè)小教派的教主有一天對(duì)他的信眾說：“世界末日要來了?！毙疟妴枺骸笆裁磿r(shí)候？”他說：“就在這個(gè)星期三?！毙疟妭兟犘帕私讨鞯脑挘厝グ岩磺胸?cái)產(chǎn)都送人了，只留夠幾天的食物，等著星期三到來。星期三這一天到來了，卻像往常任何一天一樣過去了，什么事也沒有發(fā)生。這時(shí)信眾們緊張起來，他們發(fā)現(xiàn)，他們賴以生存的一切生活條件都沒有了，包括他們的房子都已經(jīng)送人，星期三之后，他們連住的地方也沒有了。他們來找教主，抱怨說：“你辜負(fù)了我們對(duì)你的信任，你說星期三世界末日就來了，結(jié)讀者 2013年13期2013-12-25
- 移民安置與回族“教坊”的重構(gòu)——以寧夏紅寺堡移民開發(fā)區(qū)為例
聚居區(qū)，回族內(nèi)部教派、門宦眾多，歷史上形成的不同教派門宦之間的邊界依然存在，以清真寺為中心的教坊制根深蒂固?？傮w而言，寧夏回族自治區(qū)政府在實(shí)施移民搬遷安置時(shí)由于沒有考慮到回族內(nèi)部教派門宦問題，將分屬不同教派門宦的信教群眾插花安置，致使遷入地回族因教派門宦不同，在回族社區(qū)重新構(gòu)建過程中難以有效整合，導(dǎo)致移民安置地清真寺過多及布局不盡合理，造成資源浪費(fèi)，無形中增加了移民區(qū)回族群眾的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，也給宗教管理工作帶來許多問題。2012年3月，就這一問題，筆者選擇寧夏回族研究 2013年1期2013-11-26
- 《千條命》
圣殿教成員是受該教派純惡教首蠱惑的受害者嗎？自其發(fā)生至今已有幾十年，雖然這場(chǎng)悲劇已經(jīng)淡出公眾視野，但學(xué)者們一直在討論這些問題的答案。這場(chǎng)討論的最新意見來自茱莉亞·希爾里茲的著作《千條命：瓊斯鎮(zhèn)，關(guān)于希望、欺騙和幸存的未講述的故事》，此書從該教派普通成員的角度審視了這一事件。瓊斯牧師“更好的事業(yè)”對(duì)許多不熟悉人民圣殿教故事的人來說，瓊斯是一個(gè)有著超凡魅力的圣靈降臨派牧師。上世紀(jì)50年代，他在印第安納州建立了一個(gè)教派，因致力于種族融合和幫助窮人而聞名。60年代學(xué)習(xí)博覽 2012年2期2012-02-27
- 數(shù)百人死于尼日利亞教派沖突
稱，464人死于教派沖突。法新社20日援引當(dāng)?shù)蒯t(yī)生的話說，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)近兩百具尸體。當(dāng)?shù)丶t十字會(huì)稱，100多人受重傷，2000多人被迫逃離家園。尼官方還沒有公布死亡數(shù)字。法新社稱， 教派沖突起因是基督徒和穆斯林就一座清真寺的建造起糾紛。美國(guó)《時(shí)代》周刊稱，沖突起因眾說紛紜，有的說穆斯林放火燒屋，也有的說基督徒強(qiáng)拆穆斯林住宅，雙方都使用刀矛、石塊等原始武器對(duì)打，局面十分混亂。報(bào)道稱，尼日利亞是非洲人口最多的國(guó)家，1.5億人口中，基督徒占40%，穆斯林占50%，近環(huán)球時(shí)報(bào) 2010-01-212010-01-21
- 伊拉克民主：向何處去
拉克采用按民族和教派人口比例分權(quán)的“黎巴嫩模式”組建了政府和議會(huì),總統(tǒng)為庫(kù)爾德人,總理為什葉派穆斯林,議長(zhǎng)為遜尼派穆斯林,各部部長(zhǎng)和議員也基本按照民族和教派比例分配。伊政府組成建立在教派分權(quán)基礎(chǔ)上,政府主要官員經(jīng)常置國(guó)家利益于不顧,為各自教派謀利。已初具規(guī)模的伊拉克軍隊(duì)和警察部隊(duì)也被教派武裝滲透,經(jīng)常卷入教派沖突。從權(quán)力分配上看,這種“馬賽克式民主”似乎能夠兼顧和平衡各族群、派別的利益,然而,這一模式事實(shí)上卻強(qiáng)化了種族、教派意識(shí),使種族、教派利益直接轉(zhuǎn)化為治理現(xiàn)代化研究 2009年5期2009-12-24
- 拒否
土地上一利獨(dú)特的教派，即哲合忍耶。正是這個(gè)教派，被張承志認(rèn)為有“拒否性”，它的蔑視苦難以至某種自戕傾向，以超于俗世的偉大征服了他的心。除讀過《心靈史》——此派教史之外，我對(duì)哲合忍耶一無所知。但“拒否性”卻似乎是一切東方宗教共具的品質(zhì)。且看廟宇道觀差不多都建于深山老嶺，遠(yuǎn)離俗世。而信奉佛祖老君，均被稱作“出世”。這和基督教的政教合一，不但俗世事務(wù)由教廷管，即國(guó)事也得受統(tǒng)轄——至少在其盛時(shí)——真是大相徑庭的。我在想，拒否是什么意思？一種規(guī)避，一種以規(guī)避的方式表讀書 1992年10期1992-07-15
- 德國(guó)年輕人越來越不相信宗教