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      談談旅游學科中基本概念的“可靠性”問題

      2016-07-30 09:44陳昌茂
      旅游縱覽·行業(yè)版 2016年7期
      關鍵詞:國標直覺性狀

      陳昌茂

      由于旅游學科中存在基本概念不可靠的問題,在學術上,嚴重阻礙了旅游學科的健康發(fā)展,在實踐上,使得旅游規(guī)劃等理論應用逐步喪失了權威性;本文選取旅游學中最基本的“旅游資源”概念,通過分析其“不可靠”存在的原因和影響,旨在引起旅游學界對學科基本概念構建的高度重視,推動旅游學科成為常規(guī)科學的進程,提高旅游理論的應用價值。

      一、問題的提出

      旅游學科中的許多概念,如旅游開發(fā)、旅游經濟、旅游地理、旅游文化、旅游心理、旅游公關、旅游美學等等,基本上都存在不嚴格、不清晰、因而“不可靠”的問題。

      眾所周知,科學研究開始于描述世界的概念的形成。在邏輯上,“是什么”的問題,先于“為什么”的問題?;卮稹笆鞘裁础钡膯栴},是在對對象的描述、分類、整理、比較、和量化的概念框架中進行的。因此,新學科要成為一門真正的常規(guī)學科,嚴格的、清晰的有效的概念構建是其不可逾越的基礎工程。

      (一)概念有兩種描述詞語,一是指涉及某一類事物,具有一定性質的一切事物,如學校、旅游等;二是指涉?zhèn)€別事物,如馬克思、非洲獅等。普遍性概念要滿足科學研究的要求,需要經過三個上升的環(huán)節(jié):

      1、構建直覺定義。定義開始都是直覺定義,其基礎是我們對于某種特殊現(xiàn)象的感覺。根據(jù)皮亞杰兒童心理學的研究成果,兒童在開始組織世界時都是直覺定義------雖然,大多數(shù)人在成年時仍然沿用這種直覺方式,但它能滿足日常生活交流的需要;

      2、構建抽象定義。直覺定義不能滿足學術研究的要求,所以要經過進一步發(fā)展,就是要上升為抽象定義,如在哲學、倫理學等人文學科研究中使用的概念即抽象概念:正義、幸福、價值、真理、自由等等就是經常使用的抽象概念;

      科學家也是普通人,作為一個人,他在開始學術研究時,是憑直覺去把握對象的。他憑直覺對自己說,“這就是我要研究的東西”。然后,他劃定對象的邊界,并給它起一個名稱,于是,產生了直覺定義和抽象定義。

      3、構建操作性定義??茖W研究需要更清晰的概念。為此,1923年美國物理學家布里奇曼提出了操作性定義的要求:從抽象定義變?yōu)椴僮餍远x,方法是“采用測量它的操作方法”來界定對象,一般是使用變項和量度,使用條件描述法、指標描述法、行為描述法來使概念具有操作性,就是確定它實際上測定的就是它應該測定的東西。于是,就完成了一個有效概念的構建。

      (二)一個有效概念至少要滿足兩個功能:

      1、分類功能。概念至少要能滿足對事物進行分類的分類功能,將事物分類--二分法、三分法--多分法。不論幾分,都必須堅持統(tǒng)攝原則和排他原則,即“非此即彼”。

      2、比較功能。概念要滿足事物的比較功能,即“大小”、“高低”、“強弱”等等。

      只有清晰性、有效性的構建概念,概念的可靠性才能建立起來,才能在類似的情境研究中產生相類似的結果。只有這樣,新學科的研究得以真正開始,形成學科共同體,不斷深化對現(xiàn)象的認識,最終形成學科范式,使新學科從前科學成為常規(guī)科學。

      在中國,旅游學是旅游業(yè)快速發(fā)展催生的早產兒,基本概念構建的不可靠成為學科發(fā)展的后遺癥。

      二、中國旅游學科中“旅游資源”概念的“可靠性”問題分析

      2003年,頒布了《旅游資源分類、調查與評價》的國家標準(以下簡稱《旅游國標》)。我們以《旅游國標》中的“旅游資源”概念來進行討論分析。在《旅游國標》中“旅游資源”明確定義為:“自然界和人類社會凡能對旅游者產生吸引力,可以為旅游業(yè)開發(fā)利用,并可產生經濟效益、社會效益和環(huán)境效益的各種事物和因素”。

      這個“旅游資源”概念,因為《旅游國標》的權威性得到最廣泛的使用。但是,問題在于,要理解這個概念,關鍵是搞清楚什么是“旅游吸引力”?什么是“旅游開發(fā)利用”?什么是旅游產生的“經濟效益、社會效益和環(huán)境效益”?這就需要旅游心理學、旅游社會學、旅游營銷學、旅游經濟學等多門學科的聯(lián)合攻關,并取得公認的研究成果才有可能。否則,我們就只知道旅游資源是“自然界和人類社會各種事物和因素”。簡單地說,這個權威定義就是“萬事萬物都是旅游資源”。

      很顯然,《旅游國標》的制定者,作為人,他是憑幻覺(非直覺)去把握對象的。憑幻覺對自己說,“萬事萬物都可能是我要研究的東西”。所以,他不可能劃定對象的邊界,因為它設定的三個附件都是無邊界的。于是,他只是在“資源”前面加上“旅游”二字,算是給它起一個名稱“旅游資源”。因此,這只是一種成人的投機取巧,旅游資源的定義沒有達到“兒童在開始組織世界時都是直覺定義”層面,因為直覺定義也是“有邊界”的,否則,它就不成為定義。所以,這個“旅游資源”概念存在三個缺陷:它不是直覺定義;它無法上升到抽象定義;它更不可能上升到操作性定義。

      也就是說,《旅游國標》中的“旅游資源”概念離科學概念的構建還有十萬八千里之遙。由于不成其為有效的概念,所以,它就不能完成概念的功能:

      我們僅以概念的分類功能來分析它的不可靠性。在《旅游國標》中,編制者提出了旅游資源分類的“標準分類”和“性狀分類原則”兩個分類方法:

      按“標準分類”分類。即根據(jù)“可作為獨立觀賞或利用的旅游資源基本類型的單獨個體”來分,旅游資源可以分為:獨立型旅游資源單體,如一棟主體建筑;和由同一類型的獨立單體結合在一起的“集合型旅游資源單體”,如一棟主體建筑與周圍的配套建筑。b=a+a,,那么,也就是說旅游資源可以分為a類和(a+a)類兩大類。這是先無中生有杜撰一個不存在的所謂標準,然后按該標準進行分類。不僅如此,此標準還讓人啼笑皆非。

      按“性狀”分類原則分。那么,什么是“性狀”呢? “百度”一下,我們知道:性狀(traits)是遺傳學名詞,指生物體的任何可以鑒別的表型特征。生物性狀有的是形態(tài)結構特征,有的是生理特征,有的是行為方式,等等。研究性狀主要是為了發(fā)現(xiàn)遺傳規(guī)律。

      再看《旅游國標》按“性狀”分類原則分類的結果:“依據(jù)旅游資源的性狀,即現(xiàn)存狀況、形態(tài)、特性、特征劃分”??梢苑譃椋篈地文景觀;B水域風光;C生物景觀;D天象與氣候景觀;E遺址遺跡;F建筑與設施;G旅游商品;H人文活動等“八大類”。

      顯然,《旅游國標》的“性狀”不是指遺傳學的“性狀”,而是指“性質與狀態(tài)”兩重含義。那么“旅游資源”的性質是什么呢?按照《旅游國標》自己的定義,旅游資源的性質,是旅游資源具有旅游吸引力、旅游開發(fā)利用價值、能產生效益等屬性。假如按照“旅游吸引力”性質來分類,旅游資源可以分為產生“哪種吸引力”的旅游資源,如可以分為產生x吸引力、產生y吸引力、產生z吸引力等類型的旅游資源。為什么不是這樣呢?

      《旅游國標》的制定者先制造一個與遺傳學“性狀”似是而非的語詞,讓讀者認為是一個新標準,然后回到一般用法“性質”上來,又再采用“偷換概念”的小把戲,把“旅游資源的性質”偷換成“自然界和人類社會各種事物和因素的性質”,于是,旅游資源順水推舟地分為“地文景觀”、“水域風光”等8大類,旅游資源分類就成了“地分成地文景觀、水分成水域風光......”多么順理成章??!為了規(guī)避“什么水、什么地才是旅游資源?”這個基本概念問題,《旅游國標》的制定者真是煞費苦心。

      我們按照《旅游國標》的分類方法對青島嶗山旅游資源進行分類,進一步揭示這種分類方法的荒謬性:

      按“標準分類”分類。青島嶗山可以分為“大山和大山與許多小山”、“大動物和大動物許多小動物”、“大建筑和大建筑與許多小建筑”等n多類,繞口令!

      按“性狀”分類原則分類。第一步分類,把青島嶗山砍成八大塊:它是山,屬地文景觀;山上有河,它是水域風光;山上有各種動植物,它是生物景觀;山上有古墓,它是遺址遺跡;山上有房子,它是建筑與設施;山上有人賣礦泉水,它是旅游商品;山上有道士講經,它是人文活動。第二步分類,把8大塊砍成31顆肉?。坏谌椒诸?,把31顆肉丁剁成155粒肉沫。景觀學變成物理學,旅游資源可分為分子,再分為原子,再分為中子。

      到此,相信問題已經得到說明,所以《旅游國標》中的“旅游資源調查、旅游資源評價”部分,限于篇幅,就不再分析了。參與過旅游規(guī)劃編制、評審的同仁,相信都有這樣的經歷:評審會舉行時,評審專家東拉西扯不知所云,編制者弄巧成拙一頭霧水,東道主東張西望不知所云:都以《旅游國標》為依據(jù),殊不知,問題恰恰出在《旅游國標》上:不知道什么是“旅游資源”,又怎么進行“旅游資源分類、調查與評價”呢?

      三、結論

      我們的分析只是想表明,不可靠的概念阻礙著旅游這門新興科學的發(fā)展,沒有什么比它所起的阻礙作用還大;同時,旅游學科要想構建一批既滿足于直覺、而且又是經驗上嚴格的、研究上有效的可靠性概念,離不開辛勤的耕耘。旅游學科建設,需要“而今邁步從頭越”,任重而道遠。

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