《史記》中的歷史之“變”和歷史之“?！碧接?/h1>
2016-08-02 19:40:27王磊平佟珊珊
卷宗 2016年6期
王磊平 佟珊珊
摘 要：《史記》是一部歷史價(jià)值非常高的著作，為我們研究我國歷史提供了很多資料數(shù)據(jù)，對(duì)后人治理國家，做人做事都有非常重要的影響?！妒酚洝返膬?nèi)容是對(duì)我國歷史的發(fā)展中變和常等觀念的體現(xiàn)，其中，變主要是對(duì)事物自身的運(yùn)動(dòng)及趨勢變化，也是一種事物對(duì)另外一種事物產(chǎn)生的改變；常的內(nèi)容則更加豐富。本文主要對(duì)《史記》中歷史之變與歷史之常進(jìn)行詳細(xì)的研究和探討，以便吸取歷史教訓(xùn)，為我國當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展提供借鑒。
關(guān)鍵詞：《史記》；歷史；變與常
1 引言
變和常觀念來源已久，對(duì)他們之間進(jìn)行探討涉及到很多方面的因素，是對(duì)歷史運(yùn)動(dòng)的過程和結(jié)果之間的認(rèn)識(shí)?！妒酚洝愤@部著作也嘗試借助對(duì)古今的變化以及天人之間關(guān)系對(duì)變與常進(jìn)行研究，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)目前社會(huì)的發(fā)展。
2 《史記》中歷史之變
變之意義很久以前就有論述，主要可以分為兩種意思，變動(dòng)和更改。變動(dòng)主要是事物本身出現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)，《漢書》中記載，變，化也，化也就是事物本身內(nèi)部出現(xiàn)的變化，與變動(dòng)意義相同。更改主要是一種事物對(duì)另一種事物的改變，蔣重躍曾經(jīng)說過：“動(dòng)主要是趨向于事物本身的變化趨勢，但是更改則側(cè)重于一種事物代替或者改變其它事物存在的方式，或者相同事物從某種目前的狀態(tài)轉(zhuǎn)變成原先狀態(tài)。變動(dòng)與更改是一種事物在發(fā)展中的兩個(gè)不同的環(huán)節(jié)，具有同一性?！彼?，變不僅是事物本身運(yùn)動(dòng)，還是一種事物對(duì)另外一種事物的存在狀態(tài)與方式的更改。
《史記》之中變也有變動(dòng)與更改這兩層含義，既是事物本身出現(xiàn)的變化，也是不同事物之間出現(xiàn)的變化?！妒酚洝分兴f，對(duì)王朝的更替進(jìn)行控制的力量主要是指天運(yùn)，王朝更替并不是由神所主宰，也不是由個(gè)人所主宰，這是由王朝的發(fā)展規(guī)律所支配。這里《史記》所說的變是變動(dòng)的意思，是說度王朝的更替進(jìn)行支配的力量并不是永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生變化的，而是具備一定的階段性特征。
《史記》內(nèi)王朝更替或者變法與革政時(shí)，一般都是更變的意思，《史記》中對(duì)漢朝取代秦朝進(jìn)行論述時(shí)，經(jīng)常說道秦的弊端卻沒有對(duì)統(tǒng)治的策略進(jìn)行更改，仍然使用暴政，所以滅亡，所以說變才是對(duì)統(tǒng)治進(jìn)行維護(hù)的有效策略。《史記》中對(duì)商鞅變法之前的論戰(zhàn)也有詳細(xì)記載，商鞅首先對(duì)自己進(jìn)行變法的可行性進(jìn)行了仔細(xì)闡述，但是甘龍反對(duì)，說目前所用之法并沒有變更的必要，所以反對(duì)對(duì)其進(jìn)行改變。但商鞅卻說，甘龍所說的是世俗人的觀點(diǎn)，常人大都是安于現(xiàn)狀，遵守以前的習(xí)俗卻不進(jìn)行改變不是君王所為，一般人可以使用現(xiàn)有之法，但是君王則需要對(duì)其進(jìn)行變更，以便使江山社稷可以長治久安。杜摯對(duì)變法也持反對(duì)意見，認(rèn)為如果要對(duì)現(xiàn)存之法進(jìn)行改變需要很大利益，只有這樣才可以進(jìn)行變法，但是商鞅則認(rèn)為，歷史在不斷發(fā)展，具體政策和具體社會(huì)的階段相適應(yīng)，時(shí)代出現(xiàn)了變化，相關(guān)政策也要出現(xiàn)改變，一味的遵循古制只會(huì)自取滅亡?！妒酚洝穼?duì)商鞅變法的記載，體現(xiàn)出對(duì)政治變革的遠(yuǎn)見，也體現(xiàn)出作者所看中的東西。
3 《史記》中歷史之常
《史記》中并沒有專門對(duì)常進(jìn)行論述的部分，但是卻已經(jīng)逐漸了解到常之含義，雖然沒有使用具體的語言對(duì)其進(jìn)行表達(dá)，但是常卻貫穿了全書。《史記》中稽其成敗興壞之理就是借助對(duì)歷史發(fā)展的過程進(jìn)行考察，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史演變的規(guī)律進(jìn)行把握，以便為現(xiàn)世政權(quán)提供依據(jù)?！袄怼贝碇砼c法則，含有著規(guī)律意義，《史記》中直接說出“理”的部分相對(duì)較少，更多情況只是提出一些普遍意義法則的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)，得出一些局部規(guī)律，這不僅是事物本身存在的屬性，還是事物內(nèi)在發(fā)展的規(guī)律。而且《史記》還認(rèn)識(shí)到了，社會(huì)歷史的推移過程中，不僅有主觀的因素發(fā)揮作用，還有一些客觀的力量也在不斷推動(dòng)歷史發(fā)展，對(duì)歷史演進(jìn)的方向和發(fā)展得軌跡有很大影響，這種力量被稱作“勢”?！妒酚洝穭葜饕袃煞矫妫旱谝唬瑤в幸?guī)律與綱領(lǐng)性事物發(fā)展總趨勢。第二，一些政治人物活動(dòng)的期限中，作為其歷史背景的具體背景。勢實(shí)際上是對(duì)歷史必然與偶然進(jìn)行結(jié)合所出現(xiàn)的事物。
《史記》內(nèi)對(duì)商業(yè)活動(dòng)的自身規(guī)律進(jìn)行說明，商人需要掌握好時(shí)機(jī)，增強(qiáng)自己的預(yù)見能力，這要是對(duì)理得順應(yīng)，促進(jìn)在商業(yè)的競爭中獲得優(yōu)勢。而且，《史記》還說到，不同的地區(qū)與不同的產(chǎn)物，但是其求富之念卻保持一致，不同行業(yè)有非法與合法之分，經(jīng)營目的也都是求富，整個(gè)社會(huì)的利益會(huì)經(jīng)歷興衰的過程，國家的實(shí)力也有強(qiáng)與弱之別，但是財(cái)富確實(shí)國家與社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。很久以前，人們就會(huì)對(duì)自身的感官享受充滿欲望，財(cái)富則是對(duì)欲望進(jìn)行滿足的基礎(chǔ)需要，為了使感官追求的道實(shí)現(xiàn)，就需要對(duì)財(cái)富進(jìn)行追求。
4 《史記》中歷史之變和歷史之常之間關(guān)系
《史記》中并沒有對(duì)歷史之變和歷史之常有明確的表述，但是其對(duì)政權(quán)的得失進(jìn)行描述時(shí)，其中直接對(duì)政權(quán)進(jìn)行決定的因素變化進(jìn)行描述中，很好的展示了這一關(guān)系，《史記》中政權(quán)得失主要有兩類，第一是在政權(quán)的內(nèi)部發(fā)生，對(duì)權(quán)力進(jìn)行再次分配，第二則是在政權(quán)之間產(chǎn)生，權(quán)力主體出現(xiàn)變更。這些不同政權(quán)轉(zhuǎn)換的過程需要滿足相應(yīng)的條件。從下面幾個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行分析：
1.我國古代禪讓時(shí)期。在這一歷史時(shí)期，整個(gè)民族都是一個(gè)整體，具有唯一的統(tǒng)治中心，權(quán)力更迭主要發(fā)生在政權(quán)的內(nèi)部，這一時(shí)期對(duì)政權(quán)轉(zhuǎn)移起到?jīng)Q定性的因素為“德”。但是，這時(shí)的人們并沒有“德”的具體觀念，天命與神意的思想占據(jù)意識(shí)的主導(dǎo)，人們遵循“德”是一種自發(fā)的潛意識(shí)，但是“德”卻是一種客觀存在，并切實(shí)發(fā)揮作用。
《史記》中記載，帝堯在老了后傳位給舜，主要是由于舜有“德”，德在這里是一種美好德行，舜也使用了相同的方法傳位給禹。這時(shí)，人們的德行好壞對(duì)能夠取得政權(quán)有決定作用，政權(quán)轉(zhuǎn)移并不是因?yàn)檠壷g的關(guān)系，也不是世襲。
2.夏商周階段。這一階段已經(jīng)出現(xiàn)了國家，政權(quán)歸屬也不是由“德”所決定，政權(quán)的內(nèi)部也不是禪讓制，而是遵照血緣的關(guān)系對(duì)王位進(jìn)行繼承。借助爭誅是這一階段取得政權(quán)的特點(diǎn)?！暗隆币灿辛诵聝?nèi)涵，德只是為戰(zhàn)爭提供前提與基礎(chǔ)，并不是對(duì)政權(quán)的歸屬起決定性的因素?！妒酚洝酚涊d，商朝末年，紂王昏庸無道，使人們承受巨大苦難，百姓的怨言不斷增加，諸侯不滿的情緒也不斷滋生，相反，西伯侯卻施行德政，實(shí)力不斷增加，從根本上主要是因?yàn)榈抡A取人心，獲得諸侯支持，商朝失去民心是其失去政權(quán)的原因所在，但是對(duì)政權(quán)的得失起決定作用的直接因素是戰(zhàn)爭勝負(fù)。
3.春秋戰(zhàn)國階段。這一階段“德”的約束作用不斷下降，戰(zhàn)爭與暴力成為對(duì)政權(quán)起決定作用的直接因素，戰(zhàn)爭勝利者獲得政權(quán)，“德”失去對(duì)政權(quán)的轉(zhuǎn)移所發(fā)揮的制約性作用。這一時(shí)期，諸侯國之間的征戰(zhàn)，并沒有獲得輿論反對(duì)，形成一種戰(zhàn)爭默契，勝利者取得政權(quán)，失敗者失去了政權(quán)，為了可以獲得戰(zhàn)爭的勝利，各個(gè)諸侯都不斷增強(qiáng)自身實(shí)力，尤其是軍隊(duì)建設(shè)，典型代表是商鞅變法。
5 結(jié)語
從上述論述中可以看出，“德”自身概念是恒定的，本身是“?！保瞧鋬?nèi)部的屬性卻不斷發(fā)生變化，歷史與環(huán)境的不同，德也有不同的意義。在一定發(fā)展的階段，常具有恒定性，是一種規(guī)律，如果超出一定的階段，就會(huì)轉(zhuǎn)變成變。變化之中有常，變化可以歸納出常，常也在不斷變化，二者相互轉(zhuǎn)化，《史記》中通古今之變，就是在變化中尋找常，一邊對(duì)歷史規(guī)律進(jìn)行把握。這些對(duì)今天社會(huì)的發(fā)展也有重要的意義。
參考文獻(xiàn)
[1]劉瑞龍. 《史記》的歷史之變與歷史之常[D]. 北京師范大學(xué)， 2008.
[2]劉瑞龍. 試論《史記》的歷史之“變”與歷史之“?！盵J]. 湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版， 2010， 30（3）：100-103.
[3]王振紅. 變、通、常：《史記》記述歷史的層次性[J]. 湖北社會(huì)科學(xué)， 2008（3）：109-112.
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摘 要：《史記》是一部歷史價(jià)值非常高的著作，為我們研究我國歷史提供了很多資料數(shù)據(jù)，對(duì)后人治理國家，做人做事都有非常重要的影響?！妒酚洝返膬?nèi)容是對(duì)我國歷史的發(fā)展中變和常等觀念的體現(xiàn)，其中，變主要是對(duì)事物自身的運(yùn)動(dòng)及趨勢變化，也是一種事物對(duì)另外一種事物產(chǎn)生的改變；常的內(nèi)容則更加豐富。本文主要對(duì)《史記》中歷史之變與歷史之常進(jìn)行詳細(xì)的研究和探討，以便吸取歷史教訓(xùn)，為我國當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展提供借鑒。
關(guān)鍵詞：《史記》；歷史；變與常
1 引言
變和常觀念來源已久，對(duì)他們之間進(jìn)行探討涉及到很多方面的因素，是對(duì)歷史運(yùn)動(dòng)的過程和結(jié)果之間的認(rèn)識(shí)?！妒酚洝愤@部著作也嘗試借助對(duì)古今的變化以及天人之間關(guān)系對(duì)變與常進(jìn)行研究，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)目前社會(huì)的發(fā)展。
2 《史記》中歷史之變
變之意義很久以前就有論述，主要可以分為兩種意思，變動(dòng)和更改。變動(dòng)主要是事物本身出現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)，《漢書》中記載，變，化也，化也就是事物本身內(nèi)部出現(xiàn)的變化，與變動(dòng)意義相同。更改主要是一種事物對(duì)另一種事物的改變，蔣重躍曾經(jīng)說過：“動(dòng)主要是趨向于事物本身的變化趨勢，但是更改則側(cè)重于一種事物代替或者改變其它事物存在的方式，或者相同事物從某種目前的狀態(tài)轉(zhuǎn)變成原先狀態(tài)。變動(dòng)與更改是一種事物在發(fā)展中的兩個(gè)不同的環(huán)節(jié)，具有同一性?！彼?，變不僅是事物本身運(yùn)動(dòng)，還是一種事物對(duì)另外一種事物的存在狀態(tài)與方式的更改。
《史記》之中變也有變動(dòng)與更改這兩層含義，既是事物本身出現(xiàn)的變化，也是不同事物之間出現(xiàn)的變化?！妒酚洝分兴f，對(duì)王朝的更替進(jìn)行控制的力量主要是指天運(yùn)，王朝更替并不是由神所主宰，也不是由個(gè)人所主宰，這是由王朝的發(fā)展規(guī)律所支配。這里《史記》所說的變是變動(dòng)的意思，是說度王朝的更替進(jìn)行支配的力量并不是永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生變化的，而是具備一定的階段性特征。
《史記》內(nèi)王朝更替或者變法與革政時(shí)，一般都是更變的意思，《史記》中對(duì)漢朝取代秦朝進(jìn)行論述時(shí)，經(jīng)常說道秦的弊端卻沒有對(duì)統(tǒng)治的策略進(jìn)行更改，仍然使用暴政，所以滅亡，所以說變才是對(duì)統(tǒng)治進(jìn)行維護(hù)的有效策略。《史記》中對(duì)商鞅變法之前的論戰(zhàn)也有詳細(xì)記載，商鞅首先對(duì)自己進(jìn)行變法的可行性進(jìn)行了仔細(xì)闡述，但是甘龍反對(duì)，說目前所用之法并沒有變更的必要，所以反對(duì)對(duì)其進(jìn)行改變。但商鞅卻說，甘龍所說的是世俗人的觀點(diǎn)，常人大都是安于現(xiàn)狀，遵守以前的習(xí)俗卻不進(jìn)行改變不是君王所為，一般人可以使用現(xiàn)有之法，但是君王則需要對(duì)其進(jìn)行變更，以便使江山社稷可以長治久安。杜摯對(duì)變法也持反對(duì)意見，認(rèn)為如果要對(duì)現(xiàn)存之法進(jìn)行改變需要很大利益，只有這樣才可以進(jìn)行變法，但是商鞅則認(rèn)為，歷史在不斷發(fā)展，具體政策和具體社會(huì)的階段相適應(yīng)，時(shí)代出現(xiàn)了變化，相關(guān)政策也要出現(xiàn)改變，一味的遵循古制只會(huì)自取滅亡?！妒酚洝穼?duì)商鞅變法的記載，體現(xiàn)出對(duì)政治變革的遠(yuǎn)見，也體現(xiàn)出作者所看中的東西。
3 《史記》中歷史之常
《史記》中并沒有專門對(duì)常進(jìn)行論述的部分，但是卻已經(jīng)逐漸了解到常之含義，雖然沒有使用具體的語言對(duì)其進(jìn)行表達(dá)，但是常卻貫穿了全書。《史記》中稽其成敗興壞之理就是借助對(duì)歷史發(fā)展的過程進(jìn)行考察，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史演變的規(guī)律進(jìn)行把握，以便為現(xiàn)世政權(quán)提供依據(jù)?！袄怼贝碇砼c法則，含有著規(guī)律意義，《史記》中直接說出“理”的部分相對(duì)較少，更多情況只是提出一些普遍意義法則的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)，得出一些局部規(guī)律，這不僅是事物本身存在的屬性，還是事物內(nèi)在發(fā)展的規(guī)律。而且《史記》還認(rèn)識(shí)到了，社會(huì)歷史的推移過程中，不僅有主觀的因素發(fā)揮作用，還有一些客觀的力量也在不斷推動(dòng)歷史發(fā)展，對(duì)歷史演進(jìn)的方向和發(fā)展得軌跡有很大影響，這種力量被稱作“勢”?！妒酚洝穭葜饕袃煞矫妫旱谝唬瑤в幸?guī)律與綱領(lǐng)性事物發(fā)展總趨勢。第二，一些政治人物活動(dòng)的期限中，作為其歷史背景的具體背景。勢實(shí)際上是對(duì)歷史必然與偶然進(jìn)行結(jié)合所出現(xiàn)的事物。
《史記》內(nèi)對(duì)商業(yè)活動(dòng)的自身規(guī)律進(jìn)行說明，商人需要掌握好時(shí)機(jī)，增強(qiáng)自己的預(yù)見能力，這要是對(duì)理得順應(yīng)，促進(jìn)在商業(yè)的競爭中獲得優(yōu)勢。而且，《史記》還說到，不同的地區(qū)與不同的產(chǎn)物，但是其求富之念卻保持一致，不同行業(yè)有非法與合法之分，經(jīng)營目的也都是求富，整個(gè)社會(huì)的利益會(huì)經(jīng)歷興衰的過程，國家的實(shí)力也有強(qiáng)與弱之別，但是財(cái)富確實(shí)國家與社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。很久以前，人們就會(huì)對(duì)自身的感官享受充滿欲望，財(cái)富則是對(duì)欲望進(jìn)行滿足的基礎(chǔ)需要，為了使感官追求的道實(shí)現(xiàn)，就需要對(duì)財(cái)富進(jìn)行追求。
4 《史記》中歷史之變和歷史之常之間關(guān)系
《史記》中并沒有對(duì)歷史之變和歷史之常有明確的表述，但是其對(duì)政權(quán)的得失進(jìn)行描述時(shí)，其中直接對(duì)政權(quán)進(jìn)行決定的因素變化進(jìn)行描述中，很好的展示了這一關(guān)系，《史記》中政權(quán)得失主要有兩類，第一是在政權(quán)的內(nèi)部發(fā)生，對(duì)權(quán)力進(jìn)行再次分配，第二則是在政權(quán)之間產(chǎn)生，權(quán)力主體出現(xiàn)變更。這些不同政權(quán)轉(zhuǎn)換的過程需要滿足相應(yīng)的條件。從下面幾個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行分析：
1.我國古代禪讓時(shí)期。在這一歷史時(shí)期，整個(gè)民族都是一個(gè)整體，具有唯一的統(tǒng)治中心，權(quán)力更迭主要發(fā)生在政權(quán)的內(nèi)部，這一時(shí)期對(duì)政權(quán)轉(zhuǎn)移起到?jīng)Q定性的因素為“德”。但是，這時(shí)的人們并沒有“德”的具體觀念，天命與神意的思想占據(jù)意識(shí)的主導(dǎo)，人們遵循“德”是一種自發(fā)的潛意識(shí)，但是“德”卻是一種客觀存在，并切實(shí)發(fā)揮作用。
《史記》中記載，帝堯在老了后傳位給舜，主要是由于舜有“德”，德在這里是一種美好德行，舜也使用了相同的方法傳位給禹。這時(shí)，人們的德行好壞對(duì)能夠取得政權(quán)有決定作用，政權(quán)轉(zhuǎn)移并不是因?yàn)檠壷g的關(guān)系，也不是世襲。
2.夏商周階段。這一階段已經(jīng)出現(xiàn)了國家，政權(quán)歸屬也不是由“德”所決定，政權(quán)的內(nèi)部也不是禪讓制，而是遵照血緣的關(guān)系對(duì)王位進(jìn)行繼承。借助爭誅是這一階段取得政權(quán)的特點(diǎn)?！暗隆币灿辛诵聝?nèi)涵，德只是為戰(zhàn)爭提供前提與基礎(chǔ)，并不是對(duì)政權(quán)的歸屬起決定性的因素?！妒酚洝酚涊d，商朝末年，紂王昏庸無道，使人們承受巨大苦難，百姓的怨言不斷增加，諸侯不滿的情緒也不斷滋生，相反，西伯侯卻施行德政，實(shí)力不斷增加，從根本上主要是因?yàn)榈抡A取人心，獲得諸侯支持，商朝失去民心是其失去政權(quán)的原因所在，但是對(duì)政權(quán)的得失起決定作用的直接因素是戰(zhàn)爭勝負(fù)。
3.春秋戰(zhàn)國階段。這一階段“德”的約束作用不斷下降，戰(zhàn)爭與暴力成為對(duì)政權(quán)起決定作用的直接因素，戰(zhàn)爭勝利者獲得政權(quán)，“德”失去對(duì)政權(quán)的轉(zhuǎn)移所發(fā)揮的制約性作用。這一時(shí)期，諸侯國之間的征戰(zhàn)，并沒有獲得輿論反對(duì)，形成一種戰(zhàn)爭默契，勝利者取得政權(quán)，失敗者失去了政權(quán)，為了可以獲得戰(zhàn)爭的勝利，各個(gè)諸侯都不斷增強(qiáng)自身實(shí)力，尤其是軍隊(duì)建設(shè)，典型代表是商鞅變法。
5 結(jié)語
從上述論述中可以看出，“德”自身概念是恒定的，本身是“?！保瞧鋬?nèi)部的屬性卻不斷發(fā)生變化，歷史與環(huán)境的不同，德也有不同的意義。在一定發(fā)展的階段，常具有恒定性，是一種規(guī)律，如果超出一定的階段，就會(huì)轉(zhuǎn)變成變。變化之中有常，變化可以歸納出常，常也在不斷變化，二者相互轉(zhuǎn)化，《史記》中通古今之變，就是在變化中尋找常，一邊對(duì)歷史規(guī)律進(jìn)行把握。這些對(duì)今天社會(huì)的發(fā)展也有重要的意義。
參考文獻(xiàn)
[1]劉瑞龍. 《史記》的歷史之變與歷史之常[D]. 北京師范大學(xué)， 2008.
[2]劉瑞龍. 試論《史記》的歷史之“變”與歷史之“?！盵J]. 湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版， 2010， 30（3）：100-103.
[3]王振紅. 變、通、常：《史記》記述歷史的層次性[J]. 湖北社會(huì)科學(xué)， 2008（3）：109-112.
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