李海艷

摘 要：近年來，國內(nèi)收藏圈興起文玩熱潮，因拍賣行和古董商們不斷炒作，熱潮延及中高古時期的瑪瑙珠和各式貿(mào)易珠，包括了蝕花肉紅石髓珠。但是國內(nèi)的收藏愛好者們對它們的認知并不深刻，多是簡單將其歸為舶來珠或古代貿(mào)易珠。又因為利益的驅(qū)動催生了造偽，市場上魚目混珠。這篇文章旨在追溯此種珠子的來源，從其自身的特征、傳播歷史，以窺探一下古代中西文化交流狀況。

關(guān)鍵詞：古珠收藏；溯源求古；中西文化交流

1 目前國內(nèi)古珠市場

近年來，國內(nèi)收藏圈興起文玩熱潮，其中帶有佛教信物意味的藏傳天珠類，在臺灣大陸兩地先炒作起來，不少影視娛樂明星參與其中更是推波助瀾，古董商們也在不斷炒作西周瑪瑙、蜻蜓眼等高古珠，熱潮再延及中古時期的瑪瑙珠及各式貿(mào)易珠，其中包括了這篇文章里將要介紹的蝕花肉紅石髓珠。

國內(nèi)古珠行家與收藏愛好者大多數(shù)對它們的認知并不深刻，多是簡單將其歸為舶來珠或古代貿(mào)易珠。市面上這類珠子大都是國內(nèi)外的古玩商從境外淘入，普通消費者更是少知其底細來源。同時，利益的驅(qū)動也催生了造偽，新仿珠大量出現(xiàn)，魚目混珠。

2 蝕花肉紅石髓珠簡介

世界上很多地方包括我國境內(nèi)均有這類珠子的考古發(fā)現(xiàn)，各大博物館也有收藏，諸如大英博物館存有的蝕花肉紅石髓珠為兩河流域出土；巴黎盧浮宮收藏的一串為1932年法國考古隊在伊朗境內(nèi)隊蘇薩發(fā)掘出土；巴黎吉美博物館所藏的為1948年法國考古隊在印度南部的阿里卡梅都發(fā)掘出土；美國賓夕法尼亞大學博物館收藏一串帶有此玉髓珠出自烏爾王陵墓的珠飾等等。

蝕花肉紅石髓珠，由我國考古界泰斗夏鼐命名，英文為EtchedCarnelianbeads.據(jù)他考證，制作這種珠子的石頭原料在礦物學上應稱作肉紅石髓，通體基本一色，肉紅色據(jù)多，也有深紅、褐紅、橙紅、橙黃或蜜黃色的，皆為通體一色。

根據(jù)夏鼐的介紹，1930年代英國人麥凱（E.Mackay）曾調(diào)查采訪今巴基斯坦信德?。ǖ靥幱《群恿饔颍┑乃_溫城（SchwaninSindh）的一個老工人，基本搞清楚了其中一種蝕花方法：用一種野生白花菜嫩莖搗成漿糊，和以少量的碳酸鈉溶液調(diào)成半流體狀，過濾制成繪花顏料。在已磨制光亮的干燥肉紅石髓珠上，用此顏料繪制花紋。再將繪好花紋的珠子熏干后，埋在木炭余下灰燼中。然后取出等其冷卻，快速擦拭，即可得光亮的蝕花石珠。麥凱后來自己再作試驗，并將操作過程略作改變，可以讓石髓珠在加熱后不至變色。

英國人貝克（Beck）把這類珠子根據(jù)蝕花方式分為兩種類型：類型一是在礦石的天然基色上用白色線條繪制圖案（紅底白花），比較常見；類型二是礦石整個表面都被染成白色，把白化的表面作為底色，在其上面繪制黑色圖案（白底黑花），不太常見。另外，經(jīng)后世學者研究，可能還存在第三種類型，即直接在珠子紅色的表面繪制黑色的線條（紅底黑花）。

在對類型一的樣品進行細致的調(diào)查研究分析后，貝克將蝕花肉紅石髓珠子的年代劃分為以下三個明確的階段，后來弗朗西斯（Francise）對這個分法提出過修正，但目前還是以此為主流：早期，公元前2000年以前，以眼形為主，在埃及、兩河流域（美索不達米亞）、伊朗和印度河流域的遺存中有發(fā)現(xiàn)；中期，公元前300年～公元200年間，以直線紋和十字紋等幾何紋為主，地理分布比早期廣泛，包括中國新疆等；晚期，公元600年～1000年間，以曲線紋或卷草紋為主，曾在敘利亞、土耳其、印度、高加索、克里米亞等地出土，我國境內(nèi)也有發(fā)現(xiàn)。

3 我國境內(nèi)的考古發(fā)現(xiàn)

雖然目前國內(nèi)市面上有很多這類珠子在流通，但境內(nèi)有明確考古記錄可尋的僅有幾十顆，以下羅列幾例出土的蝕花肉紅石髓珠：

*河南淅川下寺春秋墓中出土1枚，肉紅色棗核狀，飾白色紋帶三周，無光澤，手感粗糙。此珠曾經(jīng)夏鼐鑒定，確認為蝕花肉紅石髓珠。

*陜西寶雞益門村2號墓出土1枚，肉紅色，整體略呈圓形平底，有白色輻射線四條，中間各飾一小白色圓點。年代推定為春秋晚期偏早階段。

*云南江川李家山墓地出土17枚。第一次發(fā)掘的1枚為橢圓形，肉紅色，表面白色蝕花為圓圈紋和曲線紋圖案。第二次發(fā)掘出16枚，考古報告未發(fā)表圖片或者線圖，只在報告結(jié)尾提到其出產(chǎn)于地中海。這也是至今為止我國境內(nèi)出土蝕花肉紅石髓珠數(shù)量最多的一處。報告里將其年代定為戰(zhàn)國末期至東漢。

*云南晉寧石寨山墓地出土1枚，呈棗核狀半透明，橙紅色，與一串肉紅石髓珠串珠一起。表面蝕花為十道白色平行線紋，分四組，中央兩組各三道線，兩端各兩道線。年代大致為西漢中期。

*新疆和靜察吾呼溝墓地出土6枚，其中M18出土1枚，但從報告所附黑白圖版中判斷可能是5枚，形體較小，白色直線紋。M4出土1枚，蝕花為直線紋，串珠之一。年代推定為漢代以前。

*廣州漢墓出土2枚，均為圓管形，其中一粒表面飾白色紋線，發(fā)掘報告認為是飾涂上藥物腐蝕而成。年代為西漢后期。

*青海都蘭智尕日6號吐魯番墓出土5枚。年代為唐。

從目前為止所能檢閱到的材料中可以看出，蝕花肉紅石髓珠主要散布在我國的西部和南部沿邊地區(qū)，傳統(tǒng)意義上的中原地區(qū)零散出現(xiàn)，而北方地區(qū)則沒有發(fā)現(xiàn)。流轉(zhuǎn)的時間，則最早出現(xiàn)在春秋時期，漢代前后比較盛行，后期至唐。在我國境內(nèi)各個時期的墓葬里出土過很多種類石珠，但此種蝕花珠僅有此幾十塊，且沒有發(fā)現(xiàn)相關(guān)制造場所，可以推導出它非我國境內(nèi)產(chǎn)品，只是通過交流流轉(zhuǎn)到此。

4 蝕花肉紅石髓珠的源產(chǎn)地及相關(guān)背景

哈拉帕（Harappa）遺址，是位于現(xiàn)巴基斯坦旁遮普省原拉維河流域、屬于印度河流域文明的一座城市文明遺址。由于哈拉帕是考古學家最早發(fā)現(xiàn)的、屬于印度河流域文明的遺址，因此印度河流域文明又稱作哈拉怕文明，其鼎盛時期約為公元前2600-公元前1900年。

在巴基斯坦信德省的昌胡達羅（Chanhu-Daro），發(fā)現(xiàn)有哈拉帕文明時期制造蝕花肉紅石髓珠等各種珠子的作坊遺址，這也是目前為止僅被證明了的一座此類作坊。在哈拉帕地區(qū)還發(fā)現(xiàn)有多處珠寶寶藏，并且?guī)缀跛泄廖拿鲿r期的遺址里都有珠子的加工和使用，其中最具標識性的就是肉紅石髓珠及其延伸品，由此可以確定這里就是蝕花肉紅石髓珠的源生產(chǎn)地。

有自然的眼睛圖案和有帶紋的玉髓珠是哈拉巴珠寶中最流行的，也是最有價值的。這樣的珠子可以用來保護佩戴者、分別佩戴者的社會經(jīng)濟地位。生產(chǎn)這種眼睛紋飾珠子的惟一石頭來源是球形碧石、各種帶紋瑪瑙和紅-橘黃色帶玉髓，這些也是最普遍使用的原料。但是這些石頭在印度河當?shù)氐馁Y源極其匱乏，工匠們便發(fā)明了仿制紅-白眼睛珠子的技術(shù)，創(chuàng)造了多種使這些白色圖案持久的方法，并且在不同形狀的珠子上繪制它們。

印度河流域有著高效的運輸和貿(mào)易網(wǎng)絡，不僅從鄰近地區(qū)獲得本地并不具有豐富資源的原材料，也在更遠的地方建立了貿(mào)易站。受到開拓市場和帶回外來品有獎賞的激勵，一些勇敢的印度河商人經(jīng)來到更遠的波斯灣上游，最終到達美索不達米亞及其他地方。

對今伊拉克境內(nèi)的刻什、烏爾、泰爾·阿斯瑪?shù)鹊爻鐾恋奈g花肉紅石髓珠詳細的研究表明，其中一些是在印度河流域制造的；其他的是利用印度河的鉆孔技術(shù)和原料，并被制造成美索不達米的風格。

5 從印度河到中國境內(nèi)

歷史上，中國與印度河的交往源遠流長。春秋戰(zhàn)國時期，兩者之間的往來已見于文獻記載，在這個時期的墓葬考古中發(fā)現(xiàn)有蝕花肉紅石髓珠，已足以說明這點。西安美術(shù)學院的候懿航把之前國內(nèi)學術(shù)界對這種石髓珠工藝由印度河到我國境內(nèi)的傳播路線總結(jié)了一下，雖然我個人更傾向認為，這些只能說明其傳播路線，未必就是工藝發(fā)展路線，但他的總結(jié)也還具有一定的參考價值：

1、通過南方絲綢之路，從印度傳播到我國云南地區(qū)，東南亞地區(qū)也受其影響（近年內(nèi)東南亞國家如泰國、越南等地都有此類珠出土）；

2、由西北游牧民族中的賽種人傳入。由于塞種人游牧民族的遷徙性，或通過貿(mào)易或通過宗教供奉，把這些珠子遺留在他們所經(jīng)過的新疆、西藏、青海、云南等地區(qū)。

3、雅利安人南遷。由雅利安人從印度河將蝕花石髓珠傳帶至西藏地區(qū)，再由西藏地區(qū)分別南北向傳播到新疆及云南等地區(qū)。

蝕花肉紅石髓珠從公元前2500年時的印度河流域開始生產(chǎn)、傳播，待輾傳到我國境內(nèi)時，已經(jīng)是春秋時期，距離源頭已有千年歷史，所繪制的花紋圖案也已經(jīng)百般變化，但是出土此類珠子的墓葬規(guī)格都普遍較高，主要集中在社會上層。遠道而來的它們不僅起著裝飾作用，也還是一定社會身份和財富的象征。

宿白在《考古發(fā)現(xiàn)與中西文化交流》中說：無論西去的還是東來的，都不可能一成不變，相反都有很大的變化，也就是說某些外來的文化器物到了新的地方，必然要根據(jù)新的地方的傳統(tǒng)而有所改革，比如西去的陶鬲和東來的短劍。此種蝕花肉紅石髓珠從印度河傳到美索不達米亞等其他地方時，在圖案上就發(fā)生了很多變化。但或因為我國境內(nèi)從未生產(chǎn)過，只是流轉(zhuǎn)傳播到此，并沒有發(fā)現(xiàn)有跟中國傳統(tǒng)工藝相結(jié)合的類似肉紅石髓珠。當然，這種工藝或被轉(zhuǎn)嫁去其他材質(zhì)珠子或器物上。

6 結(jié)語

蝕花肉紅石髓珠等古珠的研究有著考古學、工藝史、貿(mào)易史、圖騰宗教等方面的學術(shù)價值，在國內(nèi)尚屬于冷僻晦澀的范疇，而且年代地域跨度廣、信息散亂交雜，類型學的準確斷代和來源判定難度較大。當前國內(nèi)的古珠收藏、研究方興未艾，工藝史與傳播史的許多關(guān)鍵學術(shù)細節(jié)問題還未真正解決，尚待學院與民間傳播者共同努力去溯源探古。

參考文獻

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