【摘要】由于多元化的價(jià)值觀相互沖突和融合，固有的道德觀念在多元價(jià)值觀的不斷沖擊下，使得當(dāng)前我國(guó)社會(huì)陷入無(wú)法避免的道德困境。許多傳統(tǒng)的道德觀念和規(guī)范喪失作用，社會(huì)道德對(duì)社會(huì)生活的調(diào)節(jié)作用不斷被弱化。通過(guò)對(duì)當(dāng)代人的道德困境的分析與研究，找出當(dāng)前社會(huì)存在哪些道德困境，針對(duì)這些道德困境，尋求行之有效的途徑或方法去應(yīng)對(duì)和走出困境，這將對(duì)日后營(yíng)造健康文明的社會(huì)環(huán)境和構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代人；道德困境；道德文明建設(shè)

一、當(dāng)代人的道德困境

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，必然要引起人們道德觀念和行為的變化。與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的道德觀念開(kāi)始逐步確立。但是社會(huì)轉(zhuǎn)型之快，一時(shí)讓人們難以適應(yīng)。當(dāng)代人已經(jīng)習(xí)慣現(xiàn)有的道德觀念、道德理想和善惡標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型使這些觀念都受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和強(qiáng)烈的沖擊，是非、善惡、美丑的界限混淆甚至顛倒了，新的觀念和標(biāo)準(zhǔn)又是什么，讓人們莫衷一是。當(dāng)代人生活在新舊道德的歷史嬗變期，承受著新舊道德的沖突，陷入無(wú)法回避的道德困境。道德行為踏入失范，道德評(píng)價(jià)出現(xiàn)混亂，道德精神開(kāi)始迷失，當(dāng)代人的道德?tīng)顩r儼然成為了一個(gè)熱門話題。

二、道德困境產(chǎn)生的原因

1、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐利性與傳統(tǒng)公平觀念的矛盾

改革開(kāi)放以后，我國(guó)建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，不僅推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的迅速發(fā)展，同時(shí)也為社會(huì)主義道德建設(shè)打下了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，它不僅增強(qiáng)了人們的自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主意識(shí)和開(kāi)拓意識(shí)，而且對(duì)轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊挠^念、提高全民族的素質(zhì)起到了重要作用，有利地推動(dòng)了社會(huì)主義道德建設(shè)。然而改革開(kāi)放對(duì)傳統(tǒng)道德也是一個(gè)極大的沖擊。由于人們的自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主意識(shí)和開(kāi)拓意識(shí)，廣泛滲透到經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活的各個(gè)層面，與傳統(tǒng)的公平觀、義利觀產(chǎn)生尖銳的矛盾和沖突。

2、民主法治的不健全導(dǎo)致公權(quán)力的濫用和腐敗的產(chǎn)生

民主法治是實(shí)現(xiàn)公平正義的重要保證。公平正義是當(dāng)代社會(huì)實(shí)施制度安排設(shè)計(jì)和調(diào)整社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要依據(jù)，而維護(hù)和實(shí)現(xiàn)公平正義，需要民主法治作為保障。政府通過(guò)民主程序，提供給各個(gè)群體訴求利益的平臺(tái)，去建立一個(gè)整個(gè)由社會(huì)所認(rèn)可的公正的規(guī)范體系。但是在民主法制建設(shè)的進(jìn)程中依然存在著法制不健全，民主監(jiān)督不力，有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)等問(wèn)題，使得社會(huì)上出現(xiàn)了公權(quán)力的濫用、腐敗現(xiàn)象滋生、權(quán)錢交易、執(zhí)法不公等社會(huì)問(wèn)題，人們的民主權(quán)利得不到真正的保障。理想社會(huì)和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的強(qiáng)烈反差使人們?cè)谏鐣?huì)生活中出現(xiàn)道德困境。

3、價(jià)值觀念的多元化、失范化導(dǎo)致沖突的發(fā)生

改革開(kāi)放后，我國(guó)逐步建立了與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的道德觀念。追求個(gè)人正當(dāng)利益、重視個(gè)人價(jià)值、開(kāi)拓創(chuàng)新、平等競(jìng)爭(zhēng)、講求效率、尊重知識(shí)和人才的觀念越來(lái)越深入人心。當(dāng)代人已經(jīng)習(xí)慣現(xiàn)有的道德觀念、道德理想和善惡標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型使這些觀念都受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和強(qiáng)烈的沖擊。當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為是利益的驅(qū)動(dòng)，人們對(duì)物質(zhì)利益追求變得過(guò)度，不可避免的導(dǎo)致道德領(lǐng)域評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的迷失。社會(huì)的變革與轉(zhuǎn)型，帶來(lái)的消極影響，由此引發(fā)了多元化價(jià)值觀念的相互沖突與撞擊。

4、法律無(wú)法對(duì)道德要求做到面面俱到

沒(méi)有一部法律能面面俱到，沒(méi)有一個(gè)政府無(wú)所不能，法律不可能面面俱到，遵守法律只是最起碼的道德底線。但是相對(duì)于鮮活的社會(huì)生活，法律制度的建設(shè)始終會(huì)存在滯后性，常常難以適應(yīng)社會(huì)生活的要求，會(huì)出現(xiàn)有些法律條文與社會(huì)道德的相?，F(xiàn)象，影響到人們對(duì)道德行為的選擇，出現(xiàn)道德困惑。

三、當(dāng)代人走出困境的途徑

1、深化政治體制改革，不斷推進(jìn)民主進(jìn)程

一個(gè)時(shí)期以來(lái)，人民群眾對(duì)國(guó)家和社會(huì)生活中的許多問(wèn)題表現(xiàn)出越來(lái)越深切的關(guān)注，當(dāng)前國(guó)家政治生活和現(xiàn)行政治體制中仍存在許多問(wèn)題。當(dāng)前，深化政治體制改革已成為一個(gè)迫切問(wèn)題。所以，深化政治體制改革變得尤為重要。政治體制要保障人們把道德要求作為行為的取向，引導(dǎo)人們向善擇正。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)就需要不斷深化政治體制改革，加強(qiáng)法制建設(shè)，不斷完善民主決策、民主監(jiān)督機(jī)制，減少甚至杜絕權(quán)力濫用、權(quán)錢交易等社會(huì)腐敗現(xiàn)象，逐步縮小社會(huì)現(xiàn)實(shí)與社會(huì)道德理想的差距，逐步鏟除產(chǎn)生到的困惑的社會(huì)根源。

2、科學(xué)進(jìn)行核心價(jià)值觀建設(shè)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)的所有價(jià)值目標(biāo)中處于主導(dǎo)地位，同時(shí)對(duì)公民道德建設(shè)具有強(qiáng)大的指導(dǎo)和引導(dǎo)作用。就必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀通俗化、大眾化的理論教育。其次要加大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳力度，發(fā)揮踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀先進(jìn)典型的示范引領(lǐng)作用和發(fā)揮法律規(guī)范在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的約束作用。此外，要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求體現(xiàn)到制度設(shè)計(jì)、政策法規(guī)制定和社會(huì)管理之中，從政策環(huán)境、體制環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等多方面給予有力支撐，形成培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)大合力。

3、德法并舉的社會(huì)道德文明建設(shè)

要使當(dāng)代人走出困境，法治和德治應(yīng)雙管齊下。再好的法律也無(wú)法做到天衣無(wú)縫，總會(huì)有一部分人“借助”法律的漏洞為達(dá)到自己的目的。道德具有教育導(dǎo)向、調(diào)節(jié)規(guī)范等重要社會(huì)功能，是對(duì)客觀世界正確認(rèn)識(shí)的重要手段。要充分發(fā)揮社會(huì)道德的普及功能，道德治理勢(shì)在必行。人是組成社會(huì)的關(guān)鍵元素，人之德育則是解決社會(huì)道德問(wèn)題之本。道德規(guī)范和法律規(guī)范應(yīng)該相互結(jié)合，二者相輔相成、互相促進(jìn)，統(tǒng)一發(fā)揮作用。德治與法治并舉一方面可以大力倡導(dǎo)高尚的政治道德、職業(yè)道德、家庭婚姻道德以及社會(huì)公德，為公民確立正確的、積極的道德意識(shí)和道德判斷，從而提升道德修養(yǎng)、培養(yǎng)道德習(xí)慣、鍛煉道德意志、促進(jìn)道德實(shí)踐；另一方面，嚴(yán)厲懲治違背公德、觸犯法律條款和規(guī)章制度的個(gè)人和行為。

4、重視道德教育引導(dǎo)青少年健康成長(zhǎng)

道德就教育而言，就像血液和身體一樣的關(guān)系。教育最起碼要從道德出發(fā)，道德是本，所謂“本立而道生”，失去了道德準(zhǔn)繩的教育沒(méi)有方向，沒(méi)有精髓，沒(méi)有血液，甚至沒(méi)有任何意義。切實(shí)加強(qiáng)對(duì)青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，幫助他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對(duì)促進(jìn)他們的健康成長(zhǎng)具有重要意義。

四、總結(jié)

傳統(tǒng)道德的蛻變與當(dāng)代道德的產(chǎn)生是一個(gè)充滿矛盾的過(guò)程。當(dāng)代道德和倫理精神要真正建立起來(lái)，也應(yīng)像傳統(tǒng)道德那樣，不僅要建立顯型的道德關(guān)系與道德理想，更需要將這些滲透到人們的心中，內(nèi)化為隱型的道德理想、道德信念和道德美感。建設(shè)當(dāng)代道德文明，需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不僅需要黨的領(lǐng)導(dǎo)，政府的扶持，教育工作者的辛勞，還需要社會(huì)所有成員的共同努力。因此，我們只有通過(guò)深化政治體制改革和進(jìn)行核心價(jià)值觀建設(shè)，不斷推進(jìn)社會(huì)發(fā)展，實(shí)行德法并舉，促進(jìn)道德進(jìn)步，重視和加強(qiáng)青少年道德教育，從小做起，才能逐步走出道德困境。

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【作者簡(jiǎn)介】

柳慧（1990—），女，漢族，遼寧省阜新市人，沈陽(yáng)師范大學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院2014級(jí)社會(huì)學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，主要研究方向：社會(huì)問(wèn)題。