《蕙風(fēng)宦遺印》及其價(jià)值

洪德善

(桂林博物館，廣西　桂林　541001)

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《蕙風(fēng)宦遺印》及其價(jià)值

洪德善

(桂林博物館，廣西桂林541001)

[摘要]況周頤是“臨桂詞派”的重要代表?！掇ワL(fēng)宦遺印》系況周頤后人將其生前所使用過(guò)的各類印章拓印編集而成的印譜，包括其名號(hào)印、金石書(shū)籍鑒藏印、藏書(shū)樓館印、詞語(yǔ)印等。這些印章皆為當(dāng)時(shí)制印名家刻贈(zèng)，不僅是研究近現(xiàn)代篆刻藝術(shù)的重要參考資料，對(duì)研究況周頤的生平亦有重要的文獻(xiàn)價(jià)值及學(xué)術(shù)價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]況周頤；《蕙風(fēng)宦遺印》；篆刻藝術(shù)；文獻(xiàn)價(jià)值；學(xué)術(shù)價(jià)值

況周頤*況周頤之“況”姓今多用“況”。況周頤生前曾因有朋友將其姓氏寫(xiě)作“況”而與其斷絕往來(lái)；1980年，陳巨來(lái)、況維琚(綿初)夫婦捐贈(zèng)桂林博物館的一張況維琚的半身照片，陳巨來(lái)背書(shū)乞請(qǐng)注意，況姓必須用三點(diǎn)水。為尊重捐贈(zèng)人的意思，本文一律使用“況”字。(1861-1926年)，號(hào)蕙風(fēng)，又號(hào)阮盦、櫻癡、詞癖、秀道人等，廣西臨桂(今桂林)人。況周頤與王鵬運(yùn)、朱孝臧、鄭文焯合稱“清季四大詞人”，亦是晚清詞壇之重要流派——臨桂詞派的重要代表人物。況周頤既為倚聲名家，又好金石之學(xué)，搜羅金石拓本頗富，一生與制印名家過(guò)從甚密，收藏當(dāng)時(shí)名家贈(zèng)刻石印、木記頗豐?！掇ワL(fēng)宦遺印》系況周頤后人將其生前所使用過(guò)的各類印章拓印編集而成的印譜。

在況周頤誕辰120周年之際*過(guò)去學(xué)界認(rèn)為況周頤出生于1859年，以此計(jì)算，況周頤誕辰120周年是為1979年。今據(jù)鄭煒明考訂，況周頤出生之年應(yīng)為1861年。參見(jiàn)鄭煒明著《況周頤先生年譜》，上海古籍出版社2009年版，第1-2頁(yè)。，寄居上海的況氏子女又韓、綿初等老人，遵其先父懷念家鄉(xiāng)的遺愿，將他們保存下來(lái)的30余件況周頤的遺物、遺著、遺稿、藏書(shū)等捐贈(zèng)桂林文博部門(mén)，《蕙風(fēng)宦遺印》即為其中之一，為況周頤長(zhǎng)子況又韓捐贈(zèng)，現(xiàn)藏于桂林博物館。

一、桂林博物館藏《蕙風(fēng)宦遺印》的版本

桂林博物館藏《蕙風(fēng)宦遺印》卷首有秦康祥手書(shū)“蕙風(fēng)宧遺印”，落署“乙未正月彥沖”，并鈐白文“秦康祥”、朱文“彥沖”印。慈溪張魯盦、鄞縣秦彥沖、高式熊共同審?fù)?。浙江省立圖書(shū)館，況周頤之子又韓、小宋，潮陽(yáng)陳蒙安，吳縣葉潞淵，鄞縣秦彥沖、高式熊合編，濮尊朱佛齋拓印。陳運(yùn)彰(蒙安)作朱文題跋一則，介紹印譜拓編之情形：

吾師桂林先生，少學(xué)篆刻，既而棄去不復(fù)為。中歲漫游南北，一時(shí)名手咸有授贈(zèng)。洊更離亂，每多散亡。茲所留遺，則兩公子維琦、維璟將護(hù)保守?zé)o敢失墜者也。鄞秦君彥沖，嘗恨不及奉手老，咸摩挲舊跡，慨焉增慕，是用假借模傳其于久遠(yuǎn)也。并先生生平述造并行于世，將使攬者藉文房之清玩，發(fā)思古之幽情，亦譜錄之別集，已凡冣錄石刻五十三，木記二十二，大都七十有五紐。作者幾人具如款識(shí)，歷記中閑歲月，前后亙幾十年。今日唯長(zhǎng)沙唐老、鄞沙兄在。諸所未具，不贅說(shuō)出。乙未閏三月廿有四日。弟子潮陽(yáng)陳彰謹(jǐn)記。(鈐白文“陳彰”、朱文“蒙子”印)

《蕙風(fēng)宦遺印》為手拓，僅7本見(jiàn)世[1]。目前學(xué)界對(duì)《蕙風(fēng)宦遺印》的認(rèn)識(shí)非常有限。除兆州在況周頤后裔捐贈(zèng)文物的報(bào)導(dǎo)中曾有提及，還見(jiàn)莊巍作過(guò)簡(jiǎn)短的介紹[2](但未提及所見(jiàn)為何本、藏于何處)，以及鄭煒明先生在其所著的《況周頤先生年譜》中利用到了從私人藏家手中借觀的《蕙風(fēng)宦遺印》中的大部分署有年款的印章及邊款文字補(bǔ)證況周頤的生平。鄭煒明得見(jiàn)者，為陳蒙安原藏?，F(xiàn)歸廣州收藏家梁基永所有，乙未(1955)閏三月，濮尊朱佛齋拓本[3]?？梢?jiàn)二者應(yīng)為同一版本。

《蕙風(fēng)宦遺印》的拓編，秦康祥與陳蒙安出力最多。秦康祥(1914-1968)，譜名永聚，字彥沖，以字行。以收藏竹刻、刻印馳名海內(nèi)。曾得濮仲謙竹尊、朱松鄰竹佛，而有齋名濮尊朱佛齋[4]574?！掇ワL(fēng)宦遺印》即為濮尊朱佛齋拓印。陳運(yùn)彰(1905-1956)，廣東潮陽(yáng)人，生于上海，原名陳彰，字君漠，又字蒙安。早年跟隨況蕙風(fēng)研究詞學(xué)，頗有心得。又善書(shū)法，廣泛收集漢、魏、唐、宋等朝碑帖，考訂題跋，十分精詳。并擅長(zhǎng)治印[5]403。陳運(yùn)彰為況周頤入室弟子，表面雖受到?jīng)r周頤禮遇，但況周頤內(nèi)心里并沒(méi)有接受這個(gè)學(xué)生，然而，陳運(yùn)彰對(duì)況氏后人多有提攜[6]118，后參與《蕙風(fēng)宦遺印》拓編，并親自為之作序，可謂不負(fù)師門(mén)。

二、《蕙風(fēng)遺印》的分類

按印面文字表明印之用途，大體可分為以下4大類：

(一)況周頤名號(hào)身世印(1-2)“況周儀印”“況逵生”。此為一石兩刻印。邊款：漢人姓名及字，恒作兩面印，非若今之用成對(duì)也。蜀中苦無(wú)嘉石，刻此以寄夔生道兄，弗以石惡見(jiàn)棄而指正之，則幸矣。光緒庚寅立夏前三日，泉唐邨沈忠澤刻于成都寄舍之誰(shuí)遣庵。

按：光緒庚寅是為光緒十六年(1890年)。沈忠澤(1872-1943年)，字瘦梅，號(hào)靖卿，又號(hào)蟄庵、執(zhí)闇(執(zhí)庵)。浙江錢(qián)塘(今杭州)人，流寓四川，久居成都。所居曰“古情齋”“壯泉簃”“誰(shuí)遣庵”等，鐫成《壯泉簃印譜》。(見(jiàn)上海書(shū)畫(huà)出版社編《簡(jiǎn)明篆刻辭典》，上海書(shū)畫(huà)出版社，2004年，第124頁(yè))

沈忠澤酷愛(ài)金石之學(xué)，亦是制印名手。清末至民國(guó)蜀中印壇，大、小二沈最有名。沈忠澤即為大沈，既是古琴家，又是蜀中鼎鼎大名的篆刻家。況周頤對(duì)其與沈忠澤的交往有過(guò)記敘：“沈靖卿(忠澤)，越籍而蜀居，媚古劬學(xué)，收藏金石甚富，摹印尤工。乙酉、丙戌間，余客蓉城，即與過(guò)從甚洽，比來(lái)萬(wàn)州，時(shí)復(fù)通問(wèn)，寄余漢高頤闕鳳皇磚、隋梓州舍利塔銘、覆刻蘭亭各拓本、漢軍司馬印、錢(qián)氏涪州石魚(yú)題名記。”(見(jiàn)況周頤：《阮庵筆記五種》之第二種《西底叢談》，桂林博物館藏，光緒丁未刻本)

據(jù)鄭煒明考證，況周頤于光緒十一年(1885年)入四川，曾居夔州、蓉城、萬(wàn)州等處，直到光緒十四年(1888年)離川入京。這是況周頤第一次入川，正是在此次居蜀期間，況周頤與沈忠澤因共同的金石學(xué)愛(ài)好開(kāi)始交往，日后成為至交。(見(jiàn)鄭煒明著《況周頤先生年譜》，上海古籍出版社2009年版，第25-28頁(yè))

(3)“阮盦”。邊款：阮盦。靖卿法元朱文為夔笙君印。

(4)“研經(jīng)室私淑弟子”。邊款：靖卿篆為夔生道兄。

(5)“況周頤印”。邊款：宣統(tǒng)紀(jì)元，阮盦更名，執(zhí)庵制此寄贈(zèng)。

按：宣統(tǒng)紀(jì)元，即宣統(tǒng)元年，是為己酉(1909年)。況周頤極為仰慕阮元，以阮元私淑弟子自居，并以阮盦為其字號(hào)。阮元(1764-1849年)，清乾嘉學(xué)派學(xué)者、藏書(shū)家。字伯元，號(hào)云臺(tái)(一作蕓臺(tái))。江蘇儀征人。乾隆五十四年(1789年)進(jìn)士，歷官浙江巡撫，湖廣、兩廣、云貴總督，體仁閣大學(xué)士。著書(shū)處名研經(jīng)室，著有《研經(jīng)室集》。謚文達(dá)。(見(jiàn)周文駿編著《圖書(shū)館學(xué)情報(bào)學(xué)詞典》，書(shū)目文獻(xiàn)出版社1991年版，第365頁(yè))

(6)“生于季秋之朔與宋歐陽(yáng)文忠真西山除內(nèi)相同日”。邊款：醉石制。

按：此甲寅為1914年。醉石為唐源鄴。唐源鄴(1886-1969年)，字李侯，小字蒲傭，號(hào)醉農(nóng)、醉龍、韭園，別號(hào)醉石、醉石山農(nóng)，中年后多署名醉石，湖南長(zhǎng)沙人。(見(jiàn)周斌編著《中國(guó)近現(xiàn)代書(shū)法家辭典》，浙江人民出版社2009年版，第642頁(yè))

況周頤生前忌提其生日，子女問(wèn)及，亦不正面作答。宋陳郁編撰《藏一話腴》(文物出版社，1992年)中提到：“仁廟時(shí)，歐陽(yáng)修以九月朔拜內(nèi)相”?！熬旁滤贰奔礊榫旁鲁跻蝗?。此印透露了況周頤之生日。

(7)“我生之日太上老君于玉天瓊房金闕上宮校集靈篇”

按：此印亦將況周頤的生日指向九月初一日。據(jù)《云笈七簽》卷四“道教經(jīng)法傳授部”之《上清源統(tǒng)經(jīng)目注序》載：“道君以中皇元年九月一日，于玉天瓊房金闕上宮，命東華青宮尋俯仰之格，揀校古文，撰定靈篇，集為寶經(jīng)?！?見(jiàn)蔣力生等校注《云笈七簽》，華夏出版社1996年版，第17頁(yè))

(8)“卜娛掌記”。邊款：醉石作于申江。甲寅夏五。

按：卜娛，字清姒，吳縣(今江蘇蘇州)人，況周頤繼室，跟隨況氏學(xué)詞，著有《織余瑣述》。“申江”即上海，“夏五”指夏五月。

(9)“蕙風(fēng)”。邊款：甲寅秋。醉石。

按：況周頤晚年號(hào)“蕙風(fēng)”“蕙風(fēng)詞隱”?！稗ワL(fēng)”語(yǔ)出屈原《九章·悲回風(fēng)》：悲回風(fēng)之搖蕙兮，心冤結(jié)而內(nèi)傷。(見(jiàn)陳蘇彬譯注《楚辭》，山西古籍出版社2006年版，第106頁(yè))

(10)“清況”。邊款：夔笙世丈正刻。丁巳春中。安吉吳臧堪。

按：此丁巳為1917年。臧堪乃吳昌碩次子，況周頤晚年與吳昌碩為友甚篤，故臧堪稱況周頤為“世丈”。吳涵(1876-1927年)，字子茹，號(hào)臧龕，別署藏戡。因生于湖州，故有湖兒、壺兒、阿壺等乳名，浙江安吉人。清末廩貢生，官山西知縣。西泠印社早期社員。幼而穎悟，淵源家學(xué)，訓(xùn)詁、詞章、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻無(wú)所不能。篆刻得于漢印、封泥、古陶等為多，亂頭粗服中寓法度，行刀亦沖亦切，作品老辣蒼莽。有《古田家印存》傳世。(見(jiàn)周斌編著《中國(guó)近現(xiàn)代書(shū)法家辭典》，浙江人民出版社2009年版，第293頁(yè))

(11)“況周頤印”。邊款：丁巳首春，山陰孫錦為蕙風(fēng)舍人作。潛泉署款。

按：孫錦，字織云，浙江紹興人。吳隱繼妻。工篆刻，尤精小印，善拓邊款及古彝器款識(shí)。吳隱(1867-1922年)，字遁盦，號(hào)石潛，又號(hào)潛泉，山陰(浙江紹興)人。工篆、隸，精繪事?？逃〕踝谇貪h，后師浙派，得陳鴻壽法。光緒三十年(1904年)與丁仁、王福庵等創(chuàng)設(shè)“西泠印社”于杭州西湖孤山，而自設(shè)分社于上海，出售自制“潛泉印泥”。集所藏印為《遁盦集古印存》，又有《遁盦印話》等傳世。(見(jiàn)李毅峰主編《中國(guó)篆刻大辭典》，河南美術(shù)出版社1997年版，第92頁(yè)孫錦條、第150頁(yè)吳隱條)

(12)“清況”。邊款：老缶為夔笙有道刻。戊午元夕。

按：此戊午為1918年，元夕指正月十五。老缶即吳昌碩。況周頤晚年與吳昌碩過(guò)從甚密。吳昌碩(1842-1927年)，原名俊、俊卿，字昌碩、倉(cāng)石，號(hào)缶廬、苦鐵、大聾、破荷。浙江安吉人。寓居蘇州、上海。吳昌碩是近代印、書(shū)、畫(huà)、詩(shī)全能的藝術(shù)大師。其篆刻，初學(xué)浙派，后參以石鼓文，匯集秦、漢、宋以及明、清諸家之長(zhǎng)于一爐。去粗存精，并有所獨(dú)創(chuàng)，與趙之謙、吳讓之時(shí)稱鼎足。(見(jiàn)李思德主編《中外藝術(shù)辭典》，山東文藝出版社1991年版，第695-696頁(yè))

(13)“某癡”。邊款：庚申首夏。七十七跛叟缶。

按：此庚申為1920年。此印為吳昌碩七十七歲時(shí)所刻?！澳场睘椤懊贰敝愺w字，《蕙風(fēng)宦遺印》中所屬沈靖卿(瘦梅)款者，有梅字即作某字可互證。1916年左右，梅蘭芳之梅派京劇藝術(shù)已馳名京滬地區(qū)，常到上海演出，況周頤是梅蘭芳的擁躉。因此，吳缶老為其作此“梅癡”之印。

(14)“況周頤”。邊款：夔笙詞丈。寒璚贈(zèng)。爾疋刻。

按：蔡哲夫(1879-1941年)，原名蔡守，一作有守，字成城，號(hào)寒瓊(璚與瓊通)、寒翁、寒道人、茶丘殘客、折芙。廣東順德龍江鄉(xiāng)人。民國(guó)藏書(shū)家、金石收藏家。(見(jiàn)李玉安、黃正雨編著《中國(guó)藏書(shū)家通典》，中國(guó)國(guó)際文化出版社2005年版，第842頁(yè))

鄧爾疋(1883-1954年)，原名溥，后更名萬(wàn)歲，字季雨，號(hào)爾雅，別署寵恩，以號(hào)行。廣東東莞人，生于江西。壯年留學(xué)日本，歸國(guó)后久居廣州，晚年居香港。富收藏，擅金石考訂。亦善詩(shī)詞，書(shū)法清新明快，畫(huà)亦見(jiàn)功力，對(duì)文字訓(xùn)詁學(xué)頗下功夫。(見(jiàn)岑久發(fā)主編《書(shū)畫(huà)篆刻實(shí)用辭典》，上海書(shū)畫(huà)出版社1988年版，第536頁(yè))

(15)“麗娃鄉(xiāng)循吏祠奉祀生”。邊款：況蕙風(fēng)先生為明循吏蘇州太守伯律公裔孫。公祠在胥門(mén)西美巷，即古麗娃鄉(xiāng)。乙丑六月，先生帥次君小宋瞻禮祠下，屬刻此印。文若。

按：此乙丑為1925年。沙孟海(1900-1992)，名文若，別署沙邨、石荒、決明。浙江鄞縣人、著名書(shū)法家、考古學(xué)家，精篆刻。早年在上海賣文鬻字。曾任中山大學(xué)、中央大學(xué)教席，教育部、交通部秘書(shū)。1949年后歷任浙江大學(xué)、浙江美術(shù)學(xué)院教授、浙江博物館館長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、西泠印社社長(zhǎng)等職。(見(jiàn)張憲文、方慶秋等主編《中華民國(guó)史大辭典》，江蘇古籍出版社2001年版，第1 001頁(yè))

(16)“櫻癡”。邊款：矞申。

按：卜娛所著《織余瑣述》云：“蕙風(fēng)外子愛(ài)日本櫻花，尤酷愛(ài)綠櫻花。甲寅、乙卯間作櫻花詞若干闋，刻入《餐櫻詞》，自號(hào)櫻癡，名填詞處曰餐櫻廡”。

矞申，即鐘以敬(1866-1917年)，浙江錢(qián)塘人，字越生，又字矞聲，號(hào)讓先，又號(hào)窳龕；少嗜金石，窮究《說(shuō)文》，工于篆法，印宗浙派，擅擬趙次閑、陳秋堂兩家，形神兼得，精整雋拔，清末民初，同道推之為該派巨擘。(見(jiàn)周斌編著《中國(guó)近現(xiàn)代書(shū)法家辭典》，浙江人民出版社2009年版，第547頁(yè))

(17)“新鶯”。邊款：靖卿篆。

(18)“臣儀”。

(19)“葵孫”。

(20)“夔笙”。

(21)“詞癖”。

(22)“秀道人”

(23)“玉梅詞人”。

(二)金石書(shū)籍鑒藏印

(24)“桂林況氏收藏金石印”。此為一石兩刻印，另一面為“宜子保孫”。邊款：夔生況兄與予皆有金石癖，為金石交至篤。成都去京師數(shù)千里，猶復(fù)郵簡(jiǎn)，互相投報(bào)風(fēng)便。作收藏記寄贈(zèng)，即頌金石富有。予外王父叔平史公藏漢磚，文曰：光和六年，保子宜孫。隸體古健可愛(ài)。予亦有泉一枚，兩面文曰：宜子保孫，予天毋極，面各四字小篆文，夔生昔在蜀曾見(jiàn)之。適聞夔生去歲七月有弄璋之喜，故以漢人善頌銘請(qǐng)金石者，刻印為賀，以祝鳳雛而志欣快。光緒庚寅三月既望，泉唐沈忠澤篆于成都。

按：光緒十六年庚寅為1890年。

(25)“況周儀考藏金石文字”。邊款：桂林況夔笙中翰，別十六年矣。壬寅至蜀主講萬(wàn)川之白巖，寓書(shū)言近藏金石墨本已八千通，寄石屬刻朱記。勉為此作，恐不足以副盛賞也。光緒二十有八年暮春之月，泉唐弟沈忠澤靖卿制于成都古情齋。

按：光緒二十八年壬寅為1902年。

(26)“阮盦珍藏”。邊款：夔笙道兄私淑文達(dá)，邃于金石之學(xué)，搜羅日富。近自萬(wàn)川屬作小印，以所得宋刻坡翁真象殘石搨文見(jiàn)貽。印成記此，以志欣賞。光緒壬寅三月，靖卿篆報(bào)于錦里之古情齋。

按：關(guān)于宋刻坡翁真象殘石，況周頤在《選巷叢談》卷二中有敘及：宋刻?hào)|坡象殘石，十年前天寧門(mén)外浚河所出，平山堂閽人用以支床久矣。石上銳下平，高一尺一寸弱，下寬一尺三寸，約計(jì)五分全石之一；厚三寸二分，石質(zhì)堅(jiān)致。象上半完整，畫(huà)手、刻手非宋以后克辦。題款存“舒亶(前行末二字)曷(曷僅余半字，筆者注)在(后行末二字)”，共三字半(在上方稍右銳處)。亶即烏臺(tái)詩(shī)案構(gòu)坡公者。北平翁氏蘇齋所藏坡象真本(杭州局刻《蘇詩(shī)編注集成》摹附卷尾)、陽(yáng)湖孫氏平津館四十名賢象硯拓本坡公真象(南海朱完者所畫(huà)小金山象，正與王梅溪注本內(nèi)所摹趙松雪畫(huà)象可以相證，嘉慶四年丹徒王文治畫(huà))并與此合。先是，余得孫氏象硯殘拓十?dāng)?shù)紙，坡象及明循吏蘇州太守伯律況公真象適在其中。循吏公為吾宗碩德，而坡象適為此石，左證墨緣，良非偶然(運(yùn)河中多出古碑碣，泰州夏氏荃所藏唐朱萱墓志、張氏冰甌館所藏楊吳李濤妻墓志，皆浚河所出)。見(jiàn)況周頤：《阮庵筆記五種》之第一種《選巷叢談》，桂林博物館藏，光緒丁未刻本。

(27)“況周儀讀碑記卜娛侍”。邊款：光緒廿又八年秋八月，靖卿為夔笙道長(zhǎng)兄刻讀碑記于成都古情齋。

(28)“況周頤觀”。邊款：執(zhí)庵篆寄阮盦道兄。己酉。

(29)“況周頤審釋金石文字”。邊款：宣統(tǒng)紀(jì)元四月，阮盦在金陵，寄石至成都，屬泉唐沈忠澤篆。

按：宣統(tǒng)元年己酉為1909年。為避宣統(tǒng)帝溥儀諱 ，況周儀是年更名周頤。

(30)“桂林況周頤藏書(shū)”。邊款：甲寅久月醉石制。

(31)“桂林況周頤藏書(shū)”。邊款：甲寅夏五唐源鄴制于西泠印社。

(32)“況周頤鑒賞書(shū)籍金石”。邊款：甲寅夏為夔笙先生制。唐源鄴。

(33)“阮闇藏書(shū)”。邊款：阮盦先生藏書(shū)印。甲寅小雪，苦鐵刻。

按：甲寅為1914年。是年小雪為十月初六日。

(34)“周儀校讀”。

(35)“況周儀讀碑記卜娛侍”。

(36)“王鵬運(yùn)況周儀同審定”。

(37)“幼霞夔笙同好”。

(38)“周儀校讀”。

(39)“王鵬運(yùn)況周儀同審定”。

(40)“精”。

(41)“精品”。

(42)“良經(jīng)世守”。

(43)“蕙風(fēng)椾牘”。

(44)“夔笙覽竟”。

(45)“況周頤宣南得碑記”。

(46)“江寧金石記補(bǔ)所據(jù)拓本”。

(47)“蕙風(fēng)簃藏古志造像拓本”。

(48)“況周頤考藏金石文字”。

(49)“臨桂況周頤藏書(shū)”。

(50)“蕙風(fēng)宦秘籍卜娛掌記”。

(三)藏書(shū)樓館印

(51)“第一生修梅花館”。此為一石兩刻印，另一面為“長(zhǎng)勿相忘”。邊款：夔生長(zhǎng)兄在京師，遙屬予刻第一生修梅花館小印，將近一載矣。今勉為此，實(shí)未能與嘉名相稱。容得佳石，當(dāng)更作之，以副雅賞。光緒庚寅春季望日，泉唐沈忠澤刻寄于成都睫容廬。古無(wú)所謂閑章，舊譜所傳有與天毋極，宜子保孫，長(zhǎng)毋相忘，日利長(zhǎng)樂(lè)之類，即為今日之閑章之權(quán)興也。茲篆長(zhǎng)無(wú)相忘四字于上，以志遐思。靖卿。

(52)“飡櫻廡”。邊款：乙卯秋日。矞申。

按：此乙卯為1915年。

(53)“好麗廔”。邊款：蕙風(fēng)先生取韓詩(shī)外傳語(yǔ)以名其廔。文若為治印，識(shí)之。

(54)“好麗樓”。邊款：文若。

(55)“香海棠館”。

(56)“蕙風(fēng)簃”。

(57)“蕙風(fēng)簃藏書(shū)記”。

(58)“憑霄閣藏書(shū)記”。

(59)“辨雅堂藏書(shū)記”。

(60)“壺山書(shū)庫(kù)”。

(四)詞語(yǔ)印

(62)“吉羊”。邊款：摹五鳳磚。丁亥閏四月，瘦梅。

按：此丁亥為光緒十三年(1887年)。五鳳為漢宣帝劉詢之年號(hào)(公元前57-公元前54年)。

(63)“宜子保孫”。

按：與(24)號(hào)印為一石兩刻印。沈忠澤篆于光緒庚寅(1890年)。

(64)“長(zhǎng)勿相忘”。

按：與(51)號(hào)印為一石兩刻印。沈忠澤篆于光緒庚寅(1890年)。

(65)“如魚(yú)飲水冷暖自知”。邊款：如魚(yú)飲水，冷暖自知。夔笙道兄自京寄屬靖卿篆。

按：“如魚(yú)飲水，冷暖自知”，原作“如人飲水，冷暖自知”，語(yǔ)出唐《六祖大師法寶塔經(jīng)·自序品一》：“惠明雖在黃梅，實(shí)未省自己面目，今蒙指示，如人飲水，冷暖自知”。(見(jiàn)楊天戈著《漢語(yǔ)成語(yǔ)溯源》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社1982年版，第70頁(yè))

(66)“況周頤長(zhǎng)壽印”。邊款：甲寅九月刻寄夔公先生正篆。醉石唐源鄴制。

(67)“背塵乃能和覺(jué)”。邊款：甲寅冬月刻為阮盦仁丈法正。壺父時(shí)同客海上。

按：此甲寅為1914年。李尹桑(1880-1945年)，字茗柯，又作榠柯，號(hào)壺父、秦齋等。原籍江蘇吳縣，先代僑居廣州，改籍番禺。工書(shū)法，臨摹秦、漢諸碑，饒有金石氣。畫(huà)以花卉見(jiàn)長(zhǎng)?？逃辄S士陵高足，精治小璽，印文方折硬挺，用刀生辣犀利，布局謹(jǐn)嚴(yán)穩(wěn)重中多變化，作品載譽(yù)嶺南。(見(jiàn)岑久發(fā)主編《書(shū)畫(huà)篆刻實(shí)用辭典》，上海書(shū)畫(huà)出版社1988年版，第535頁(yè))

(68)“風(fēng)流自賞”。邊款：夔笙先生屬正。壬戌五月，爾疋。

按：此壬戌為1922年。

(69)“背塵乃能和覺(jué)”。邊款：儗漢將軍印。蕙風(fēng)先生教正。甲子十二月，后學(xué)沙文若。

按：此甲子為1924年。況周頤晚年與沙孟海交游密切。

(70)“常利”。邊款：乙丑元旦，儗漢鑿印。蕙風(fēng)先生嘗屬缶翁作荔支立軸圖，題其端曰唯利是圖。敬以是印貽，為先生首春試筆利市。文若。

按：此乙丑為1925年。吳昌碩題“唯利是圖”今藏于桂林博物館，為桂林文物管理部門(mén)從陳巨來(lái)處征購(gòu)。而缶翁所作荔支立軸圖已失。后陳巨來(lái)曾于己巳(1929年)冬請(qǐng)吳待秋補(bǔ)作是圖，此補(bǔ)作今亦藏于桂林博物館，有朱強(qiáng)邨題跋，曰：況蕙風(fēng)嘗屬吳缶老寫(xiě)此圖，題曰唯利是圖。自題好事近詞五闕，并乞缶老書(shū)之，詼詭倜儻，可想見(jiàn)其風(fēng)趣矣。此四字亦為缶老所書(shū)，蕙翁黏諸齋壁者。尋蕙翁移居吳門(mén)，其女婿陳君巨來(lái)就虛室壁上剔取以歸。今蕙翁捐館已四年，缶老逝亦三年矣。亂離兵豕，前圖不知遺落何所，巨來(lái)乃乞吳君待秋補(bǔ)寫(xiě)是圖，與缶老舊書(shū)合裝一卷流存，缶老墨跡亦使蕙風(fēng)老人之遺風(fēng)余韻綿綿不沫矣。巨來(lái)屬題卷尾，遂書(shū)其概略于此。己巳十月既望，強(qiáng)邨老民孝臧。

(71)“有殷勤之意者好麗”。邊款：君木師以韓嬰詩(shī)傳語(yǔ)令刻小印，蕙風(fēng)先生見(jiàn)而稱善，屬仿前作，遂為此語(yǔ)制第二印。乙丑二月，文若并記。

按：據(jù)《沙孟海先生年譜》(沙茂世編撰，西泠印社出版社，2010年)第22頁(yè)載：蕙風(fēng)先生贊此印“深得漢法，有勁潤(rùn)韻靜靚五字之妙”。然將其系于1925年三月條下，誤。據(jù)此印邊款，應(yīng)為二月所刻。

(72)“養(yǎng)歡喜神”。邊款：孟海治印，石斷款佚。乙未正月彥沖記。

按：據(jù)《沙孟海先生年譜》七月條下有載：“晚缶翁來(lái)社，呈示近刻。翁謂：李景韓所藏書(shū)畫(huà)、洪儒訓(xùn)印、葛旸唯印、沙文若、養(yǎng)歡喜神諸印最佳”?？芍擞】逃?925年7月或稍前。秦彥沖補(bǔ)邊款作記，當(dāng)在1955年摹印匯編《蕙風(fēng)宦遺印》之時(shí)。

(73)“受天雅性生不雜玩”。邊款：唐李渤桂林中隱山題字。蕙風(fēng)先生令刻。文若。

按：“受天雅性，生不雜玩”，語(yǔ)出唐青溪子李涉《南溪玄巖銘并序》：“予之仲曰渤，受天雅性，生不雜玩，少常讀《高士傳》，《列仙經(jīng)》”，摩崖在桂林南溪山玄巖洞。《沙孟海先生年譜》1925年三月條下有：“為蕙風(fēng)先生刻受天雅性，生不雜玩八字，乃唐李渤桂林中隱山題字，先生用以自況也?？檀擞⒐佩X(qián)刀泥封之意，別呈一種境界，甚愜于懷”。

(74)“曾沔莫愁湖酹王鉤斜望高唐觀汲薛濤井”。邊款：真悔道人屬瘦某作 。

按：此處“王”當(dāng)作“玉”。據(jù)1987 年由四川辭書(shū)出版社、湖北辭書(shū)出版社出版的《漢語(yǔ)大字典》對(duì)“王”字的釋義第(三)條解釋如下：(三)yù 《集韻》虞欲切，入燭疑。屋部。同“玉”?！稄V韻·燭韻》：“玉，《說(shuō)文》本作王，隸加點(diǎn)以別王字?！薄吨芏Y·天宮·九嬪》“贊玉□”。 漢鄭玄注：“故書(shū)玉為王，杜子春讀為玉。”《韓非子·喻老》：“文王見(jiàn)詈於王門(mén)，顏色不變。”陳奇猷集釋引盧文弨曰：“王即是古玉字?！庇帧秲?nèi)儲(chǔ)說(shuō)下》：“共立少見(jiàn)愛(ài)幸，長(zhǎng)為貴卿，披王衣，含杜若，握玉環(huán)，以聽(tīng)於朝?！庇衢衅阶h：“王當(dāng)作玉。

玉鉤斜，古代著名游宴地，泛指葬宮人處。正合前面的“酹”，亦與“莫愁湖”、“高唐觀”、“薛濤井”相對(duì)應(yīng)，其意方可解。

(75)“思君令人瘦”。

(76)“秀語(yǔ)深情葵孫賞會(huì)”。

(77)“臣儀宜侯”。

(78)“夔笙長(zhǎng)壽”。

三、《蕙風(fēng)宦遺印》的價(jià)值

(一)文物價(jià)值

況周頤先生所藏石印、木記經(jīng)歷世事變遷，大多流散，況周頤后人贈(zèng)予桂林博物館的文物中僅得石印兩方：一方為“受天雅性生不雜玩”??；另一方為“如魚(yú)飲水冷暖自知”印?！掇ワL(fēng)宦遺印》為手拓，僅7本見(jiàn)世，流傳至今的數(shù)量雖難以統(tǒng)計(jì)，但基本可以肯定少于此數(shù)，因而具有較重要的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，可見(jiàn)《蕙風(fēng)宦遺印》本身即為珍貴的文物。

(二)文獻(xiàn)價(jià)值

《蕙風(fēng)宦遺印》的文獻(xiàn)價(jià)值值得注意：一是就印面文字而言，可補(bǔ)桂林石刻之闕遺，如中隱山唐代李渤的“受天雅性，生不雜玩”石刻今已不存，亦未見(jiàn)之于其它文獻(xiàn)記載；可為我們了解況周頤的生辰及家世提供重要信息，如“生于季秋之朔與宋歐陽(yáng)文忠真西山除內(nèi)相同日”“我生之日太上老君于玉天瓊房金闕上宮校集靈篇”“麗娃鄉(xiāng)循吏祠奉祀生”等?。弧巴貔i運(yùn)況周儀同審定”“幼霞夔笙同好”則為證明況氏對(duì)臨桂詞派的領(lǐng)軍人物王鵬運(yùn)的敬仰和二人之間非同一般的情誼提供了文字依據(jù)。二是邊款文字可補(bǔ)況周頤生平年譜資料之不足，直接得到一些不見(jiàn)于其它文獻(xiàn)的況周頤的交游、生活狀態(tài)等信息。

(三)藝術(shù)價(jià)值

對(duì)況周頤所用之印作過(guò)輯錄的有鐘銀蘭主編的《中國(guó)鑒藏家印鑒大全》，收入況周頤名下共63面印[7]271-274。浙江省圖書(shū)館依鐘銀蘭主編的《中國(guó)鑒藏家印鑒大全》為藍(lán)本，將其全部收錄于《中國(guó)歷代鑒藏家印鑒數(shù)據(jù)庫(kù)》“況周頤”名下，并對(duì)其中兩方印的文字釋讀做了修正：其一，“飡櫻廡”，“飡”同“餐”，原編者誤作“滄”；其二，“況周儀考藏金石文字”，“考”原編者誤作“收”[8]。

經(jīng)逐一對(duì)照，《中國(guó)鑒藏家印鑒大全》所收63面印皆在《蕙風(fēng)宦遺印》中，但比《蕙風(fēng)宦遺印》少了15面印*《蕙風(fēng)宦遺印》共收印75紐，其中3紐為一石兩刻，共錄78印面。。此外，《中國(guó)鑒藏家印鑒大全》及《中國(guó)歷代鑒藏家印鑒數(shù)據(jù)庫(kù)》還存在一些不足。一是印面文字仍有一些誤讀，如“我生之日太上老君于玉天瓊房金闕上宮校集靈篇”一印中的“天”誤作“尺”，“?！闭`作“枝”；二是沒(méi)有將邊款文字收錄，使其價(jià)值大打折扣；第三，也是最大的問(wèn)題，在鑒藏家小傳中，《中國(guó)鑒藏家印鑒大全》指出況周頤所擅長(zhǎng)為“篆刻”，這是誤解。況周頤精于詞學(xué)，卻不擅長(zhǎng)治印，在《蕙風(fēng)宦遺印》陳彰所作的題跋中已有言及——“吾師桂林先生，少學(xué)篆刻，既而棄去不復(fù)為。中歲漫游南北，一時(shí)名手咸有授贈(zèng)。”這一誤會(huì)，使《印譜》的一個(gè)重要價(jià)值隱匿不彰，即該《印譜》實(shí)亦為研究近現(xiàn)代諸多名家篆刻藝術(shù)的重要參考依據(jù)。況周頤雖不擅制印，但對(duì)印卻情有獨(dú)鐘，與一時(shí)的制印名家，如沈忠澤、唐源鄴、吳昌碩、沙孟海等過(guò)從甚密，收藏名家刻贈(zèng)石印、木記頗豐。這些篆刻名家有些尚有大量作品傳世，并有專門(mén)的篆刻集公開(kāi)出版，如吳昌碩、沙孟海等，可與《蕙風(fēng)宦遺印》相互印證；而有些名家的印石大多散佚，如沈忠澤，《蕙風(fēng)宦遺印》無(wú)疑是研究其篆刻藝術(shù)的珍貴材料，其藝術(shù)價(jià)值不容低估：

民國(guó)蜀中印壇，大、小二沈——沈忠澤、沈愨最有名。林思進(jìn)先生在《贈(zèng)沈愨制印》中有句贊靖卿篆刻：“錢(qián)塘阿靖力更工，佳處直到稽山農(nóng)。曼羅山人起驚嘆，小技未可輕雕蟲(chóng)?！盵9]497王家葵在《近代印壇點(diǎn)將錄》中提到，沈忠澤“曾參加西湖博覽會(huì)，品其奏刀，推為第一。大沈的作的品比小沈更難得[10]491。向黃在其《蜀印錦書(shū)》系列論作中，曾數(shù)次涉及“大沈”，提到沈忠澤“既是國(guó)中古琴家，藏有五代百納古琴“引鳳”(今藏四川省博物館)，又是蜀中鼎鼎大名的篆刻家，鐫成《壯泉簃印譜》”[11]。但也是點(diǎn)到為止，尚未見(jiàn)到后續(xù)對(duì)“大沈”篆刻藝術(shù)的詳細(xì)介紹?？梢?jiàn)，對(duì)大沈的篆刻藝術(shù)，因資料有限，學(xué)界雖多有提及，但都未能有深入的研究?！掇ワL(fēng)宦遺印》共錄印75紐，其中有邊款者40紐。署沈忠澤款者15紐，占總數(shù)的20%，占有款者的37.5%。這無(wú)疑是我們研究沈忠澤篆刻藝術(shù)極其的重要資料。

(四)學(xué)術(shù)價(jià)值

《蕙風(fēng)宦遺印》印面及邊款所記的制印人、制印時(shí)間及制印之緣起等信息，為解決一些重要的學(xué)術(shù)爭(zhēng)議問(wèn)題提供了關(guān)鍵線索：

如一石兩刻的“宜子保孫”“桂林況氏收藏金石印”的邊款信息就為解決一個(gè)頗有爭(zhēng)議的問(wèn)題提供了重要線索。該印邊款記云：“夔生況兄與予皆有金石癖，為金石交至篤。成都去京師數(shù)千里，猶復(fù)郵簡(jiǎn)，互相投報(bào)風(fēng)便?！柰馔醺甘迤绞饭貪h磚，文曰：‘光和六年，宜子保孫’，隸體古健可愛(ài)。予亦有泉一枚，兩面文，曰：‘宜子保孫，予天毋極’。面各四字小篆文，夔生昔在蜀曾見(jiàn)之。適聞夔生去歲七月有弄璋之喜，故以漢人善頌銘請(qǐng)金石者刻印為賀，以祝鳳雛而志欣快。光緒庚寅三月既望，泉唐沈忠澤刻于成都。”

據(jù)款識(shí)紀(jì)年，去歲即為己丑(1889年)，夔笙有弄璋之喜，諸家所作況周頤年譜無(wú)載。依據(jù)這一信息，或可成為解決況周頤大致于何時(shí)、何地納娶桐娟的重要線索。

關(guān)于此問(wèn)題的爭(zhēng)議，鄭煒明在其所著的《況周頤先生年譜》中有述及，趙尊岳《蕙風(fēng)詞史》及孫維城《晚清詞人況周頤簡(jiǎn)譜》都認(rèn)為況周頤于庚寅(1890)年于蘇州納桐娟。鄭煒明則認(rèn)為況周頤納桐娟的地點(diǎn)不可能在蘇州。并依據(jù)況周頤先生《青衫濕遍》(空山獨(dú)立)詞序言及“曾于五月二十四日，至宣武門(mén)西廣西義園，眡亡兒小羊墓，是日為亡姬桐娟生日”，推測(cè)小羊或?yàn)橥┚晁鶾12]45-46。上述鄭煒明的兩個(gè)觀點(diǎn)應(yīng)是成立的。因?yàn)?，從此印邊款文字“去歲夔笙弄璋之喜”可推斷小羊即為己丑(1889年)七月生于京師，此年況周頤尚未曾離京南下，因此，況周頤在蘇州納桐娟之說(shuō)不能成立。況周頤納桐娟的時(shí)間地點(diǎn)或在居京期間，或在更早居川蜀期間。再據(jù)《蕙風(fēng)詞話》卷五第三〇條作者自注：“桐娟浙產(chǎn)，生長(zhǎng)蜀中……”[13]126況周頤在居蜀期間納桐娟的可能性最大，后攜桐娟至京，己丑七月，生兒小羊。

再如，關(guān)于況氏更名周頤的時(shí)間問(wèn)題，按理應(yīng)該是在溥儀繼承大清皇位后不久的戊申至己酉年間(1908-1909年)。但由于在陳巨來(lái)、況綿初夫婦捐贈(zèng)的《新莽殘量拓片》左下方鈐有兩方朱文印章，一為方形印“況周儀考藏金石文字”，一為長(zhǎng)方印“辛亥更名周頤”。由是，況氏更名的時(shí)間又有辛亥(1911年)年之說(shuō)。哪個(gè)時(shí)間是正確的呢？《蕙風(fēng)宦遺印》給了我們答案。沈忠澤所刻“況周頤印”的邊款記明：“宣統(tǒng)紀(jì)元，阮盦更名，執(zhí)庵制此寄贈(zèng)”；“況周頤審釋金石文字”印的邊款載：“宣統(tǒng)紀(jì)元四月，阮盦在金陵，寄石至成都，屬泉唐沈忠澤篆”。因此，至少在宣統(tǒng)元年(1909年)四月以前，況氏已經(jīng)更名為“周頤”。而“辛亥更名周頤”之印，鄭煒明認(rèn)為，此印斷非況周頤所有，或?yàn)闆r周頤卒后，陳巨來(lái)后刻、后鈐于此拓片之上[3]330。此可備一說(shuō)。

在這些印記文字中，還蘊(yùn)含著許多重要的信息等待我們?nèi)グl(fā)掘。所以，本文不僅將所有印面加以整理發(fā)布，亦將邊款所識(shí)一一照錄，以資廣大學(xué)者研究利用。

參考文獻(xiàn)：

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[8]浙江省圖書(shū)館.中國(guó)歷代鑒藏家印鑒數(shù)據(jù)庫(kù)[DB/OL].[2016-03-30].http://diglweb.zjlib.cn:8081/zjtsg/zgjcj/cypicgl.jsp?page=1&searchword=%C3%FB%C8%CB%B1%E0%BA%C5%3D934&channelid=91700.

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[12]鄭煒明.況周頤先生年譜[M].上海：上海古籍出版社，2009.

[13]況周頤.蕙風(fēng)詞話[M].北京：人民文學(xué)出版社，1960.

[責(zé)任編輯韋楊波]

[中圖分類號(hào)]I207

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1672-9021(2016)03-0106-08

[作者簡(jiǎn)介]洪德善(1970-)，男，廣西龍勝人，桂林博物館副研究館員，南京大學(xué)歷史學(xué)院考古文物系在讀博士生。主要研究方向：文化遺產(chǎn)學(xué)、嶺南考古、博物館學(xué)。

收稿日期2016-03-18

Huifeng Huan Yiyin and Its Value

HONG De-shan

(Guilin Museum, Guilin,Guangxi 541001, China)

[Abstract]Kuang Zhouyi was an important representative of “Lingui Poetry School”. Huifeng Huan Yiyin was a collection of seal stamps edited by his offspring, which included various types of seals of names, metal and stone books, libraries and words he used during his lifetime. The seals were all carved by famous engravers at that time, which has great reference value in researching the modern art of seal cutting and all Kuang Zhouy’s life.

[Key words]Lingui Poetry School; Kuang Zhouyi; Huifeng Huan Yiyin; art of seal cutting; literature value; academic value