孫 璐（揚州職業(yè)大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 揚州 225002）

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揚州木版年畫與蘇州桃花塢木版年畫之比較①

孫 璐（揚州職業(yè)大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 揚州 225002）

［ 摘 要 ］本文圍繞揚州木版年畫與蘇州桃花塢年畫的起源進行探究，并就題材、造型和表現(xiàn)手法等諸多方面問題分析討論，以考察兩者間的異同，用充分的物證材料證實揚州曾經(jīng)是獨立的年畫制作和銷售中心，進而發(fā)掘揚州木版年畫的獨特文化藝術(shù)價值。

［ 關(guān)鍵詞 ］揚州木版年畫；蘇州桃花塢；題材；造型；表現(xiàn)手法

我國木版年畫有著悠久的歷史，魯迅先生在《木刻紀程》小引中說：“中國木版圖畫，從唐到明，曾經(jīng)過很體面的歷史。”［1］早在五代時期就有了“桃符”之類的門畫說。宋代李嵩的《歲朝圖》及圖中的門神畫，就是十分典型的中國木版年畫。年畫是伴隨著農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生的，是藝人們用以“托物言志”的一種表達方式，把社會生產(chǎn)、生活中的一些有價值、有意義的事件或情感以年畫的形式表達出來。在年畫中可以清楚地看到每一歷史時期、每個不同地域的差異以及人們的生活狀態(tài)、生活習(xí)俗、社會文化等。由于地域文化、環(huán)境上存在著差異，各地年畫都呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜、千姿百態(tài)的藝術(shù)特色。

蘇州桃花塢木版年畫是我國重要的四大民間木版年畫之一，與天津楊柳青并稱為“南桃北楊”。在長達四百余年的形成、發(fā)展過程中，它刻繪精美、色彩絢麗，反映人們的美好愿望，又和吳地的民俗民風(fēng)緊密相連，以突出的藝術(shù)價值、民俗價值、文化研究價值和獨特的創(chuàng)作、表現(xiàn)技藝，在海內(nèi)外產(chǎn)生深遠影響，被譽為“東方古藝之花”，民間畫壇稱之為“姑蘇版”。［2］

明末清初，我國的木版年畫雖以天津楊柳青和蘇州桃花塢最負盛名，但到了清代中葉，全國許多地方有了產(chǎn)銷比較集中的年畫市場，揚州就是其中之一。然而，無論是在學(xué)術(shù)界還是民間，曾經(jīng)有好長一段時間都認為揚州木版年畫是效仿蘇州桃花塢的，無獨立地位可言。但是，筆者在許多相關(guān)業(yè)內(nèi)人士調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，對揚州博物館所藏的數(shù)百片年畫板片進行了細致分析后，發(fā)現(xiàn)揚州木版年畫雖受蘇州桃花塢、南京十竹齋的影響，但因揚州自身擁有杰出的雕版印刷技術(shù)人才和設(shè)計人才，而且還有眾多的名人書畫家參與，揚州木版年畫是有別于蘇州桃花塢木版年畫，具有獨立藝術(shù)特色和地方特色的年畫品種，在中國木版年畫界有著不可忽視的藝術(shù)價值。

一、蘇州、揚州兩地木版年畫的起源和概況

木版年畫的產(chǎn)生，與地方擁有的各種資源有密切聯(lián)系。

首先，木版年畫的產(chǎn)生與當?shù)氐癜嬗∷⒓妓嚸懿豢煞?，特別是與傳統(tǒng)木版書籍插圖的發(fā)展有很大關(guān)系。

其次，木版年畫稿的設(shè)計制作與地方文化發(fā)展、書畫人才有很大關(guān)系。

再次，木版年畫的生產(chǎn)銷售與當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展密切相關(guān)，尤其是木版年畫店鋪、坊店數(shù)量的多少是最直接的反映。

（一）蘇州桃花塢木版年畫的起源和概況

蘇州桃花塢木版年畫起源較早，但目前為止未見文獻記載其確切的起源年代。依據(jù)雕版印刷技藝的起源和木版書籍插圖的發(fā)展演變，可以推斷蘇州桃花塢木版年畫大約起源于明代。據(jù)相關(guān)資料考證，蘇州雕版印刷技藝起源于宋代，有北宋崇寧年間刻印的《陀羅尼經(jīng)》和南宋紹定四年開雕的《磧砂版大藏經(jīng)》為證。到了明代開始出現(xiàn)木版書籍插圖，如萬歷年間刊印的《歷代史略詞話》卷首之冠圖，繪刻精麗細絕，已具有年畫之特色。而天啟年間白玉堂刻本的《兩漢演義》卷首那幅《賀亡秦鴻門設(shè)宴圖》和《東漢演義》卷首《光武中興恢漢業(yè)》一圖，其夸張生動的人物動作、勻稱完美的章法構(gòu)圖，宛然一幅早期木版年畫之緒本，只少套版和彩筆著色而已。還有早年流到國外的《壽星圖》以及嘉靖十五年刻印的《皇明一統(tǒng)地理

蘇州桃花塢木版年畫在藝術(shù)技藝上直接得益于江南繁榮的文人書畫藝術(shù)。歷史名城蘇州物產(chǎn)豐富，文化茂盛，手工藝美冠天下，名家輩出，元代趙孟頫及“元代四家”就活動于蘇州一帶，明代唐寅“吳門四家”和董其昌“華亭九友” 等一大批杰出的文人墨客，都先后生活創(chuàng)作于蘇州一帶，他們的字畫文章享譽江南，影響廣泛。至清代，江南文人畫已在畫院普及，其文化底蘊積淀深厚，深刻地影響著木版年畫的發(fā)展。

明末清初是蘇州木版年畫的繁盛時期，桃花塢成為當時我國木版年畫江南產(chǎn)地中心。當時的畫鋪約有四五十家，出產(chǎn)的桃花塢木版年畫達百萬張以上，主要銷售在江蘇各地及浙江、安徽、江西、湖北、山東、河南、東北三省等地。當時蘇州年畫鋪的名稱，留存在畫面上的，前期有：“張星聚”、“張文聚”、“魏鴻泰”、“呂云林”、“陸福順”、“墨香齋”、“春源”、“季祥吉”等；后期有：“王榮興”、“陳同盛”、“吳錦增”、“吳太元”、“鴻云閣”等。畫師在畫面上署名的，前期有：桃塢主人、桃溪主人、墨浪子、歸來軒主人、寶繪軒人、墨林居士、杏濤子等；后期有：嵩山道人、吳友如、周夢蕉、金蟾香、符艮心等。［4］

由于蘇州桃花塢年畫藝術(shù)之精美，達到了雅俗共賞的境界，廣受大眾歡迎，故而翻刻和仿制蘇州桃花塢年畫的坊店相繼出現(xiàn)。據(jù)相關(guān)資料記載：南通、上海、湖南、江西、安徽等地有不少翻刻和仿制的作品。揚州的年畫里也有類似蘇州清代中期之作品，但揚州木版年畫許多畫稿是經(jīng)過獨立設(shè)計的，是有別于蘇州桃花塢年畫的。

（二）揚州木版年畫的起源和概況

揚州木版年畫的起源與蘇州一樣，未見明確文獻記載。但根據(jù)蘇州桃花塢木版年畫產(chǎn)生的因素，可推斷揚州木版年畫產(chǎn)生的年代，最晚也應(yīng)在明代嘉靖年間。據(jù)相關(guān)史料記載，揚州雕版印刷始于唐代，發(fā)展于宋元時期，興盛于清代，其相比較蘇州而言，時間更早，名氣更大。明代嘉靖年間，揚州木版書籍中也出現(xiàn)了書籍插圖，如揚州博物館明代古墓出土的刻本《孝經(jīng)》（圖1），首頁右半鐫刻的圖像，人物造型、衣紋線條、景物刻畫都非常精致細膩嫻熟，儼然一幅精美的早期年畫樣式。［5］這幅書籍插圖的出現(xiàn)，有力地證實了揚州圖像鐫刻的精湛技藝，改寫了揚州木版年畫的起源年代。到了清代，揚州更是以空前輝煌的雕版印刷業(yè)績躍居中國刻書名區(qū)之列。特別是康熙年間，《紅樓夢》作者曹雪芹的祖父曹寅任揚州兩淮鹽運史，曾接受康熙皇帝的指令，在揚州天寧寺設(shè)書局，刊刻《全唐詩》和纂修《佩文韻府》等。所刻《全唐詩》字體挺秀，刀法勁健，得到康熙皇帝的贊揚 “刻的書甚好！”說明揚州刻工之精。尤其是佛經(jīng)的刊刻，態(tài)度嚴肅，?？闭J真，被學(xué)術(shù)界定為“揚州刻本”、“磚橋刻本”。清乾隆年間，揚州書坊星羅棋布，多達五六十家（參見《揚州刻書考》），書坊刻印通俗小說盛行，刻畫藝術(shù)隨之興起，刊刻的書籍中出現(xiàn)了大量的圖像鐫刻，如文盛堂刻印的全像《東西漢演義》，還有其他坊刻的趙之璧的《平山堂圖志》、李斗的《揚州畫舫錄》等。道光十九年麟慶著《鴻雪因緣圖記》，書中記一生經(jīng)歷240件事，一事配一圖，圖像精美，刀工精湛。民國年間，書坊刻印的風(fēng)俗版畫《三百六十行》尤為精美，畫面反映了各行各業(yè)在街市買賣獻藝的情景，每畫表現(xiàn)一個內(nèi)容，一畫配一詩，畫面生動，詩則通俗有味，構(gòu)圖簡潔凝練，人物造型生動傳神，刀法嚴謹流暢。

圖1　刻本《孝經(jīng)》

隨著揚州木版書籍插圖的不斷發(fā)展，揚州木版年畫開始興盛起來。清中晚期，揚州有許多專印或兼賣年畫的紙作坊，這些店名為紙坊，其實經(jīng)營品種甚多，主營木版年畫、圖飾信箋，兼營名人字畫、筆墨紙硯、紙扇等，是綜合性的文化商品生產(chǎn)作坊兼營銷店。揚州的這些作坊店，逢年過節(jié)，大量印制年畫，周邊如興化、高郵、寶應(yīng)、天長、六合等鄉(xiāng)縣的百姓都趕來購買。當時民風(fēng)曰：“辦年貨”，購買年畫場景十分熱鬧。到了清末民初，揚州的經(jīng)濟已屆蕭條，還有數(shù)十家紙坊，其中最著名的是 “云蘭閣”。該坊以制作紋飾信箋和木版年畫而響名，因其文樣高雅，刻工精美，頗得文人雅士好評，當時名聲不亞于南京的“十竹齋”。據(jù)《蕪城懷舊錄》記載，“云蘭閣”石質(zhì)坊號是著名書法家吳熙載所寫，坊內(nèi)壁畫是王素、蓮溪等著名畫家所畫。從這段記載，可知“云蘭閣”主人與知名文人、書畫家交往密切，并邀請他們參與木版版畫和信箋的設(shè)計活動，揚州有著獨立的畫稿設(shè)計能力。另有史料記載，揚州八怪中的鄭板橋、金農(nóng)、汪氏慎等都曾參與寫樣和刻印等。根據(jù)留存下來的《云蘭閣箋譜》百余幅作品分析研究，發(fā)現(xiàn)其中有半數(shù)以上出于揚州晚清名畫家王素、吳熙載、費以耕等人之手，還有子祥、山春、沙馥、星齋等畫家所繪。其余是云蘭閣主人自己所繪，大多模仿?lián)P州八怪作品信箋上圖畫，人物、山水、花鳥等，無不精美可贊。其設(shè)計巧妙，筆法高明，雕刻精湛，描繪生動、細膩，加上名人題詞，極富雅趣。由此可見，“云蘭閣”木版年畫品位之高，印刷之妙。

揚州除“云蘭閣”這樣有名氣的大紙坊外，還有很多這類專印年畫或兼賣年畫的大小紙作坊、紙店，只是僅有其名，事跡無傳。然而，解放初期，揚州博物館從僅存的大小紙坊征集了一批清代木版年畫板片，計約三百余塊，近百個品種，有的畫板上還刻著名家作坊的字號。例如麒麟送子門貼的畫板上就刻著“大生和”紙坊號，也有很多坊號有用刀鏟除之痕跡。由于歷史的原因，征集的板片雖不能完全反映當時眾多坊店的盛況，卻能由此窺見揚州木版年畫的風(fēng)格、特色。

筆者面對揚州博物館庫存的數(shù)百板片以及印刷的年畫稿，深深感到：揚州的板片所刻印的年畫有許多是獨立設(shè)計的，從造型、線條、色彩、題材、構(gòu)圖、風(fēng)格等方面與蘇州都有著許多不同之處，尤其是人物造型線條有著較高的表現(xiàn)水平。它不是蘇州桃花塢的翻版和仿效，而是具有濃郁的、獨特的地方特色，較強的國畫韻味以及文人書卷氣的工藝美術(shù)形式。

二、揚州、蘇州兩地木版年畫的異同

揚州木版年畫與蘇州桃花塢木版年畫是在兩個不同地域的文化影響之下，經(jīng)過長期的藝術(shù)改良而形成的獨具特色的藝術(shù)形式。如將揚州和蘇州兩地木版年畫稿逐一對比研究，就會發(fā)現(xiàn)：揚州是具有獨立設(shè)計、生產(chǎn)和營銷能力的年畫市場的。揚州木版年畫中不僅有可以與蘇州桃花塢相媲美的佳作，部分作品在特定藝術(shù)表現(xiàn)力上更有魅力。這里，我們就兩地年畫在題材內(nèi)容、人物造型以及表現(xiàn)手法方面進行比對，以證實揚州年畫不是蘇州桃花塢的翻版。

（一）兩地木版年畫題材內(nèi)容的異同

揚州木版年畫與蘇州桃花塢在題材內(nèi)容上基本上是相同的，均以民間傳說、神話故事、戲文故事、風(fēng)俗時間以及喜慶吉祥、祈福 災(zāi)等為題材，用象征、寓意、夸張的手法，表達人們的美好愿望。如：神像類都有三堂神像、五堂神像，單幅的有趙公元帥、尉遲恭、秦瓊、鐘馗、天官等；吉祥如意類都有天仙送子、張仙射箭、五子奪魁、麒麟送子、一團和氣、福字圖、壽字圖等；歷史故事都有水滸傳、隋唐演義、忠義堂、三國演義等；此外，還有表現(xiàn)地方民俗特色的戲文故事、戲文招貼畫等。

但仔細觀察會發(fā)現(xiàn)，兩地在題材內(nèi)容方面也有不同之處。由于揚州年畫主要銷于揚州周邊的農(nóng)村地區(qū)，因而在內(nèi)容上更帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，如有很多是用于土地廟、倉庫、畜圈、灶臺等處的，內(nèi)容是保佑農(nóng)副業(yè)興旺和人丁興旺，地方安寧的土地神像、田苗神像、城隍忠佑神像、五大天母、地母以及新農(nóng)家圖，這些鄉(xiāng)村味濃的年畫更加突出了揚州的地方特色。另外，許多年畫除了表現(xiàn)祈禱福祿喜壽等題材外，還常在畫面中以銅錢替代花朵紋飾圖案，因當時揚州是我國東南地區(qū)第一大商業(yè)都會，特別是鹽商豪賈的聚居之地，這類財源滾滾討口彩的俗味也比較濃。

（二）兩地木版年畫人物造型、表現(xiàn)手法的異同

蘇州、揚州兩地的年畫稿，因在題材內(nèi)容上是基本相同的，所以在構(gòu)圖、人物造型方面也有很多相似的地方。相傳最初揚州的木版年畫稿是從蘇州銷售過來翻刻印刷銷售的。后來，揚州刻工能從中吸取其長處，自己創(chuàng)新設(shè)計、雕刻印刷銷售，還與蘇州相互交流，一度時期曾出現(xiàn)雙方一有好的畫稿就互相模仿翻刻的現(xiàn)象。因而，兩地相同題材的年畫稿中，有的呈現(xiàn)出相互翻刻的痕跡，有的呈現(xiàn)出借鑒后重新刻畫的痕跡。但值得注意的是，揚州年畫稿中雖然有不少在題材內(nèi)容上與蘇州桃花塢完全相同，但在線條刻制、色彩運用上有著自己獨特的藝術(shù)特點，如《張仙射箭》、《一團和氣》、《觀音松子》、《?！?、《壽》等。特別是揚州的《水滸繡像圖》，早在上個世紀六十年代，蘇州專門研究年畫的專家曾在《考古》學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文，贊美這一畫面的獨特表現(xiàn)技法，認為揚州的年畫藝術(shù)水平甚至可以與蘇州相媲美。由此可見，蘇州的年畫研究者是肯定揚州木版年畫的地位的。

圖2　年畫《張仙射箭》（左蘇州，右揚州）

圖3　年畫《一團和氣》（左蘇州，右揚州）

圖4　年畫《壽》（左蘇州，右揚州）

這里，將兩地題材相同的《張仙射箭》、《一團和氣》以及深受人們喜愛的《壽》字、《?！纷帜戤嫃木€條和色彩的運用方面進行對比。

首先，將兩地《張仙射箭》畫稿（圖2）進行對比，有明顯的借鑒翻刻痕跡，其構(gòu)圖、人物外形都很相似，是同一張畫稿，但揚州的人物面部五官的表現(xiàn)手法卻與蘇州大不相同。蘇州畫稿中張仙、五孩童的眼睛都是有上下眼瞼的，眉毛是塊面的、有眼珠的；而揚州的畫稿人物眉毛、眼睛均采用單線表達，凝練的一根線條，結(jié)構(gòu)準確，生動傳神。再看兩張畫稿中人物的嘴巴，蘇州表現(xiàn)得很寫實、具體，上下嘴唇都上了色；而揚州的人物嘴巴仍然是單線表達，但神態(tài)自然可愛。還有，蘇州畫稿中人物的頭發(fā)、胡須采用全黑的塊面表現(xiàn)；而揚州的則采用國畫白描線條勾勒。應(yīng)該說，采用線條表現(xiàn)要比塊面表現(xiàn)更難。這不僅要求畫工的線條精準到位，表現(xiàn)結(jié)構(gòu)、質(zhì)感，更要求刻工的刀工技法嫻熟高超。這樣的線條，更能表現(xiàn)頭發(fā)和胡須的蓬動飄揚。另外，最值得比較的是兩張畫稿中人物的衣紋線條。蘇州人物的衣紋線條工整流暢，有圖案的線條美，也有圖案的刻板缺陷；而揚州的人物衣紋線條則完全跳出了圖案雕刻的范圍，充分體現(xiàn)了國畫白描用筆的抑揚頓挫、徐急快慢，有飄逸流動、絲綢質(zhì)感之美。因此，對比兩張畫稿，很難說是誰借鑒誰、誰翻刻誰。但有一點可以肯定，揚州的畫稿整體氣韻生動，充滿了國畫的韻味和文人書卷氣，整體水平高于蘇州的畫稿。

其次，再將兩地《一團和氣》畫稿（圖3）進行對比。兩張畫稿都采用了圓形適合圖案，將憨厚可愛的阿福表現(xiàn)為端坐的狀態(tài)，手拿“一團和氣”手卷，適合在圓形的外輪廓中，這從大型上看有極其相似之處。但從頭到腳逐一對比，會發(fā)現(xiàn)兩地有著完全不同的表現(xiàn)手法。蘇州阿福的頭發(fā)采用黑色塊面表現(xiàn)；揚州則采用線條排列表現(xiàn)。蘇州阿福的眉毛是塊面，五官肌肉紋采用圖案裝飾線多，并在印好后，人工再渲染肉色；而揚州阿福眉毛仍然是單線，五官肌肉紋線條簡略無渲染。再看蘇州阿福服飾，采用勾線滿印色塊；而揚州則采用線條圖案為主，色塊面不多。還有，蘇州阿福穿的是普通鞋子；而揚州阿福穿的是虎頭鞋。另外，蘇州阿福手卷上的“一團和氣”字體與揚州的也截然不同。凡此種種清楚地告訴我們，兩地的這張畫稿不是同一張畫稿，沒有翻刻之痕跡，只能說兩地相互影響、相互借鑒而設(shè)計出了各自的畫稿。

圖5　年畫《高山流水》

再次，將深受人們喜愛的《壽》字、《福》字畫稿（圖4）進行對比。兩地的這兩張年畫均以外形為雙勾“福”字、“壽”字，但字體并不相同。“?！弊謨?nèi)以“和合二仙”、“賜福財神”、“麒麟送子”、“劉海戲蟾”為紋飾，外圍以桂樹和牡丹纏繞，“壽”字內(nèi)從上至下以“天女乘鳳”、“福祿壽三星”、“八仙過?！薄ⅰ皷|方朔偷桃”等與壽有關(guān)的畫面為紋飾，空間飾以桃樹、亭臺、樓閣和祥云。盡管兩地題材內(nèi)容相同，但構(gòu)圖布景、人物安排全然不同。

最后，再看一張揚州的《高山流水》插圖畫（圖5）。這張插圖從構(gòu)圖到形象表現(xiàn)，設(shè)計得獨到精致，空間開闊，意境深遠。特別值得贊賞的是雕刻藝人以刀代筆之妙處，刻出了國畫用筆的意趣，刻出了山體的厚重、樹木的蒼勁、河水的靈動、衣紋的輕柔飄逸……揚州能刻印出這樣高水平的木版年畫來，應(yīng)該說藝人是絕不甘心于將蘇州畫稿翻刻印刷制作的。

因此，筆者認為，相比蘇州桃花塢，揚州木版年畫無論是從題材內(nèi)容、人物造型還是表現(xiàn)形式方面都更具國畫韻味，更具文人書卷氣，并脫離了傳統(tǒng)木版年畫中的匠人之氣、圖案刻板之氣。

結(jié) 語

綜上所述，揚州木版年畫擁有高超的雕版印刷技藝，有眾多文人、著名書畫家參與設(shè)計，有廣大的市場需求，具備獨立的設(shè)計、生產(chǎn)以及銷售能力。我們不能把揚州木版年畫簡單看做是蘇州桃花塢的仿效和翻版，更不能降低揚州木版年畫在中國年畫藝術(shù)中的地位和影響。

參考文獻：

［1］揚州八刻藝術(shù)研究會，揚州文物研究室.揚州八刻藝術(shù)研究資料選輯［C］，揚州八刻藝術(shù)研究會，1994：55.

［2］史麗 主編.中國民間美術(shù)賞析［M］. 南京：東南大學(xué)出版社，2010：33.

［3］蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、蘇州桃花塢木版年畫社.桃花塢木版年畫——作品·技法·文獻［M］.上海人民美術(shù)出版社，2010：7.

［4］桃花塢年畫［EB/OL］http：//baike.baidu.com/ link？url=8YFg_plBFR3rjXeMGw2tvKjjsUCPZre2FWYvGE wnUPRNI7jwvlwTT3mdg9Zfw4efY42p8zewlzX6rEX9EPPf 6q

［5］王澄.揚州刻書考［M］.揚州：廣陵書社，2003：49.

（責任編輯：夏燕靖）

［ 中圖分類號 ］J528

［文獻標識碼］A

［文章編號］1008-9675（2016）01-0177-05

收稿日期：2015-10-25

作者簡介：孫 璐（1982- ），女，江蘇揚州人，揚州職業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計與民間文化。

基金項目：①2015年度揚州市社科研究課題“揚州木版年畫與蘇州桃花塢木版年畫的比較與創(chuàng)新研究”。圖》等，都具有早期年畫的樣式。這些都可以證明蘇州桃花塢木版年畫起源最晚在明代嘉靖年間。［3］