李 暉

封面故事

葉品勇：千奇百味融于吾爐

李 暉

青田石雕據(jù)考自崧澤文化時(shí)期開(kāi)始至今已有六千多年的歷史，并經(jīng)歷了由初始的配飾及隨葬品逐漸到案頭擺設(shè)及簡(jiǎn)單的實(shí)用品，再到現(xiàn)如今入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的手工藝品的演變。青田石雕自身的命運(yùn)的轉(zhuǎn)變同樣也帶動(dòng)著青田這座山城的變化，“華僑之鄉(xiāng)”、“石文化之都”都因其而生、因其而大放異彩！就在這山城之中，青田石雕的發(fā)祥地——山口至今都是大師輩出的地方。而中國(guó)石雕藝術(shù)大師葉品勇就是其中之佼佼者。他以其扎實(shí)的傳統(tǒng)功底、開(kāi)闊的創(chuàng)新思維、靈活的雕刻思路正在逐漸的引領(lǐng)著青田石雕的蛻變潮流。

藝海輾轉(zhuǎn)承家學(xué)

葉品勇自小就有一雙與眾不同的眼睛，這也許就是祖輩給他帶來(lái)的藝術(shù)天賦，他的父親是青田石雕合作社的一名雕刻師，在父親的帶動(dòng)下，哥哥姐姐和他都開(kāi)始了石雕的創(chuàng)作之路。

但是這條石雕之路對(duì)于思路開(kāi)闊的他卻顯得有點(diǎn)單調(diào)了，與生俱來(lái)的發(fā)散性思維使他按耐不住當(dāng)時(shí)青田石雕統(tǒng)一風(fēng)格、統(tǒng)一規(guī)格批量化生產(chǎn)所帶來(lái)的思想禁錮。他選擇了逃離，逃離出這種復(fù)制再?gòu)?fù)制的模式，他游走于書(shū)畫(huà)、攝影、醫(yī)學(xué)及禪道之間，廣泛的涉獵使他的思路更加的開(kāi)闊，思想也更加的成熟。

就在這時(shí)，以精雕細(xì)刻生產(chǎn)獨(dú)立作品的青田石雕小作坊在市場(chǎng)需求大環(huán)境的影響下如雨后春筍般的建立了起來(lái)，葉品勇知道為他創(chuàng)造的時(shí)機(jī)到來(lái)了。

他設(shè)立了自己的“石秀苑”工作室，并開(kāi)始了青田石雕的創(chuàng)作之路。事業(yè)的開(kāi)始總是艱辛的，但慶幸的是，他有一個(gè)好哥哥，在大哥葉品然的指導(dǎo)下，他也逐漸摸索出了青田石雕的基本規(guī)律，一是巧色的運(yùn)用，二是鏤空的技巧，二者缺一不可。為了能夠創(chuàng)作出令自己滿意的作品，他每天堅(jiān)持不懈，一步一個(gè)腳印的打好基本功。

長(zhǎng)時(shí)間的磨練再加善于思考，他的石雕技術(shù)已變得爐火純青，《豐收》就是他這一時(shí)期的典型代表作，高粱谷穗顆顆分明、飽滿欲墜，葉片卷曲自然、隨風(fēng)飄舞，整體構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)合理又清爽自然，難能可貴的是該件作品是雙面雕刻，更是大大增加了鏤空的難度。這件作品一問(wèn)世便受到業(yè)內(nèi)外人士廣泛好評(píng)，一舉奪得該年度香港世界華人藝術(shù)大獎(jiǎng)賽金獎(jiǎng)。

這也使他對(duì)自己的創(chuàng)作有了堅(jiān)定地信心，同樣，別人也都對(duì)他的技術(shù)予以了高度的肯定。

雨后

出生牛犢不畏虎

金獎(jiǎng)的殊榮并沒(méi)有使他沾沾自喜，而是讓他陷入了更深層次的思考。

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，青田石雕都是按照?qǐng)D紙，按照樣品，一件一件復(fù)制，一件一件生產(chǎn)。現(xiàn)在，如果按照現(xiàn)有的作品，重復(fù)同樣的題材，采取同樣的構(gòu)圖，只不過(guò)是換作了另一塊石頭而已，但仍然是復(fù)制。他的想法在同時(shí)期的藝人看來(lái)是非常難以理解的，但他仍然堅(jiān)定自己的理念：“不動(dòng)腦筋一味的重復(fù)自己的作品，仍然是復(fù)制，沒(méi)有實(shí)質(zhì)的改變，我不要這樣做。因?yàn)椴粫?huì)有兩塊同樣色彩的石頭，就不會(huì)有兩件完全相同的作品?！?/p>

但問(wèn)題是不這樣做，怎樣做？

答案很簡(jiǎn)單——?jiǎng)?chuàng)新！

“創(chuàng)新”這兩個(gè)字說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但真正做起來(lái)是相當(dāng)困難的，因?yàn)檫@不僅需要扎實(shí)的石雕基本功而且還需要豐富的想象力。要?jiǎng)?chuàng)新，對(duì)于石材結(jié)構(gòu)性質(zhì)、紋理走勢(shì)必須做到深諳熟稔，光做到這一點(diǎn)就難如登天，就算跟石頭打了一輩子交道的前輩大師都不能有十分的把握，對(duì)于初出茅廬的葉品勇來(lái)說(shuō)只有一句話，“初生牛犢不怕虎”！

風(fēng)采

南國(guó)風(fēng)光

這一時(shí)期能有他一樣想法的人不多，苦于無(wú)志同道合的良師益友，他只能尋求自身的突破。一方面，他參加各種培訓(xùn)輔導(dǎo)班，接受正統(tǒng)美術(shù)理論教育，諸如中國(guó)美院、溫州大學(xué)、北京大學(xué)工藝美術(shù)專業(yè)。另一方面，他潛心研究青田石雕的創(chuàng)新，不斷地在傳統(tǒng)中尋找突破口。

他浸潤(rùn)于青田石鮮明的顏色對(duì)比及曼妙的花紋中，絢麗的色彩仿佛冥冥之中也在指引著他。他收集了越來(lái)越多的花紋石，這些在其他藝人眼里“難成大器”的石材在葉品勇的眼里就是千金不易的寶貝。

一天，正當(dāng)葉品勇與這些石頭“聊天”的時(shí)候，他仿佛看到了什么東西在注視著他，是一只眼睛，原來(lái)是一只眼睛！他拿起石頭仔細(xì)端詳：一只，兩只，三只，四只，四目相對(duì)！靈感突然就顯現(xiàn)出來(lái)了，他立即動(dòng)手，給這四只眼睛找到了宿主——兩只狐貍，這兩只狐貍正在草叢中竊竊私語(yǔ)，一只眉開(kāi)眼笑，一只擠眉弄眼，好像在暗地里談?wù)撌裁此频?，他又給它們起了一個(gè)點(diǎn)睛之題《你知我知》。美麗的花紋就是如此的成就了一件開(kāi)山得意之作，這件作品也有了一個(gè)好的歸宿，被中國(guó)工藝美術(shù)館征集收藏。

同樣，被青田石雕博物館收藏的《歡躍》也是葉品勇創(chuàng)新的代表作，三只海豚在大海之中自由徜徉，黑白取色分明，構(gòu)圖動(dòng)感十足，尤其是海豚躍起瞬間的肌肉質(zhì)感都是傳統(tǒng)題材從未表現(xiàn)過(guò)的，也就是在創(chuàng)作這件作品時(shí)，他因?yàn)檫^(guò)于投入而將鋒利的鏟刀推到了左臂上，留下了一枚“光榮的印記”。

新生事物總是在接受著傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)，創(chuàng)新不可避免的是被傳統(tǒng)否定。就在葉品勇創(chuàng)作出他的扛鼎之作《祥瑞》以參加第二屆中國(guó)浙江工藝美術(shù)精品博覽會(huì)的時(shí)候，挑戰(zhàn)才真的剛剛開(kāi)始。拘泥于傳統(tǒng)形式的評(píng)委因?yàn)樵撟髌返牟馁|(zhì)并非完美——可以說(shuō)相比于其他參賽品而有些拙劣時(shí)——將它排擠出頭獎(jiǎng)之列。而作為評(píng)委之一的亞太地區(qū)手工藝大師陸光正看到了它的閃亮之處：碩大蒼勁的老樁上生長(zhǎng)出了一朵朵肥厚的靈芝，更奇怪的是靈芝向外生長(zhǎng)的痕跡都自然展現(xiàn)出了花紋及線條，另有藤蔓纏繞期間，更是營(yíng)造出一種深山仙草的氣氛，點(diǎn)綴其間的是兩只鳴蛐，給作品又添了些許活潑的顏色。面對(duì)這樣出色的作品，最終陸大師力排眾議，直呼：“化腐朽為神奇，莫過(guò)于此！”《祥瑞》也正因伯樂(lè)的出現(xiàn)而摘得了特等獎(jiǎng)之冠，而葉品勇從那時(shí)起也就有了“葉靈芝”的雅號(hào)。

創(chuàng)新的滋味總是有苦有樂(lè)，苦的是因一塊奇石千思萬(wàn)想而不得其解，樂(lè)的是每出佳品必然會(huì)心一笑。

跟隨著葉大師的腳步，在開(kāi)拓創(chuàng)新的這條路上，繼往開(kāi)來(lái)的藝人也多了起來(lái)，這是可喜的局面，只有這樣，青田石雕這條路才能越走越寬。

繁華落盡簡(jiǎn)是真

葉品勇大師探索的腳步是永不停歇的，在石雕創(chuàng)作的二十多年后，他越來(lái)越深刻地發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，那就是青田石雕的內(nèi)涵文化性。

青田石雕盡管已經(jīng)有六千多年的歷史，但是真正的蓬勃發(fā)展還是從明清以來(lái)，尤其是民國(guó)到現(xiàn)在的百年時(shí)間里。在這百年間，從事青田石雕的大都是民間藝人，青田石雕就是在這樣一個(gè)環(huán)境下慢慢依靠上一代經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上完善起來(lái)的。雖然在外表上看到的是光鮮亮麗，但是脫掉衣服，卻缺少了些文化的內(nèi)涵。

玉石雕自古有“玉必有工，工必有意，意必吉祥”的說(shuō)法，但是當(dāng)下，只有吉祥的寓意是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，青田石雕必須承受得起審美文化的考驗(yàn)，而這其中文化內(nèi)涵首當(dāng)其沖。

增加青田石雕的文化內(nèi)涵也正是葉品勇大師當(dāng)下正在探索的，之于實(shí)踐就產(chǎn)生了茶韻系列，至簡(jiǎn)至真。這一系列顯著的特點(diǎn)就是在刺激觀感的同時(shí)增加把玩的質(zhì)感并結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化以壺的形式來(lái)呈現(xiàn)。這套壺雕工藝精湛，造型獨(dú)特。這里既有青田石雕刻所遵循的以色取巧又有現(xiàn)代雕塑造型的時(shí)代感。青田石花紋因?yàn)槭亲匀恍纬傻?，所以都是?dú)一無(wú)二的，可以說(shuō)每一塊石料都是大自然對(duì)于葉品勇的考驗(yàn)，每一把都顯示出不同的風(fēng)格和個(gè)性，利用色彩與造型將人們帶到不同的奇異世界里面?；蛘卟枞せ蛘卟桧?，或者鳥(niǎo)啼或者蛙鳴，或者婉轉(zhuǎn)或者滄桑，或者靈動(dòng)或者愴然，這就是他用壺所傳遞的感受。精美之石不僅之于視覺(jué)更之于觸覺(jué)，與紫砂的慢慢保養(yǎng)而形成的烏亮光澤不同，青田石的溫潤(rùn)在你觸及的那一刻就能感染你，所以古人就有“令玉稱臣”一說(shuō)。在把玩的時(shí)候，那種心曠神怡的力量是那樣令人如癡如醉而無(wú)法自拔。

中國(guó)的茶文化一方面在于茶本身及茶器的有形體，另一方面在于茶給人帶來(lái)的精神凈化的無(wú)形力量。禪宗經(jīng)常把“禪茶一味”和“吃茶去”作為口頭禪點(diǎn)悟弟子，正是因?yàn)椴杈哂卸U性。茶具尤其是茶壺為禪在無(wú)形的世界里面找到了一個(gè)有形的出口，使禪得以“說(shuō)”。這一套茶韻雖然是以簡(jiǎn)單的形式，沒(méi)有過(guò)多的裝飾，大體是以材質(zhì)本身的紋路來(lái)表現(xiàn)，但是這正是脫掉浮華外衣之后所能見(jiàn)到的本來(lái)面目。內(nèi)涵就在其中，至真就在其內(nèi)。

傳承的最優(yōu)方法：承、變、傳

青田石雕作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承是關(guān)鍵，在葉品勇大師的理念中，傳承并不是手把手的教會(huì)什么，而是傳承一種思想，一種理念。

簡(jiǎn)而言之，就是三個(gè)字：承、變、傳。

承，是承接上一代的思想；變，是整合自己的思想；傳，是傳遞給下一代的思想。

清初大畫(huà)家石濤有句話，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。同樣石雕手法和技術(shù)也是隨著時(shí)間的推移在更新進(jìn)步。你教會(huì)了他做葡萄，他就只會(huì)做葡萄；你若教會(huì)他怎么去觀察葡萄，怎么將現(xiàn)實(shí)的葡萄轉(zhuǎn)化成石雕，那么它不僅可以將葡萄轉(zhuǎn)化，以此類推萬(wàn)物皆可轉(zhuǎn)化。

這就是在葉品勇大師心中青田石雕能夠真正得以傳承的最優(yōu)方法。

在這種承、變、傳的循環(huán)往復(fù)中，青田石雕將會(huì)有它最頑強(qiáng)的生命力，得以永久傳承！

梅花扇

秋韻

蛙趣