文/肖永福

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揭開翡翠面紗

JIEKAIFEICUIMIANSHA

文/肖永福

一塊半山半水細(xì)黃砂料

翡翠是美麗的、也是神秘的。幾百年來，從云南人在霧露河把一塊光滑的沉重的石頭馱回來之際，它就成了玩玉人心中的哥德巴赫猜想。這里也有一個重要的原因就是，翡翠自形成以后，經(jīng)過大自然的太陽、風(fēng)、雨、冷熱和地質(zhì)變遷的作用后，天長日久，表面就生出了一層外皮，騰沖人叫皮殼。這層皮殼宛如一層面紗，將一塊翡翠包了個嚴(yán)嚴(yán)實實，密不透風(fēng)，那隱藏在面紗下的石頭好壞、有無綠色、色的多少、有無裂綹、裂綹的多少……都是一個謎。第一批在霧露河買玉石毛料的人是敢吃螃蟹的人，他們既不知道哪塊是玉石，也不知道哪塊石頭里有綠色。而首次從河里摸石撈玉的人也是憑感覺將順眼的石頭撈出來，堆在河岸邊，一堆一堆地擺著賣，以至于出現(xiàn)了章士劍先生描述的“估客隨意買之，運至大理及滇省，皆有作玉坊，解之見翡翠，平地暴富矣”的現(xiàn)象。云南的玩玉人經(jīng)多年的探索和積累，終于逐漸在那些被皮殼包裹的玉石毛料上尋找出一些蛛絲馬跡并用已掌握的經(jīng)驗指導(dǎo)實踐，于是便形成了一套有用的相玉訣竅。

云南人喜歡把北京話叫京腔，把本地話叫土話。這樣一來，關(guān)于翡翠的許多術(shù)語，自然而然地是用地道的云南話（更準(zhǔn)確地說是騰沖話）表述，也就形成了對翡翠特征描述用語的本土話，用現(xiàn)在時髦的話叫草根文化，或者可以稱作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只是云南人老實，不會搭花架子，于是就沿用這些草根叫法去相玉。

黃砂皮殼

白砂皮殼

這塊料有臘肉皮殼，是典型的水石

極好的筍葉皮殼

山藥皮殼

翡翠毛料的種類：

翡翠毛料泛指從產(chǎn)地或距產(chǎn)地有一定距離，或山或河里開采出來的翡翠。翡翠原礦自形成后，由于地質(zhì)活動而暴露地表，經(jīng)光熱、風(fēng)雨的長期作用，其表面就發(fā)生了變化，形成一層或厚或薄、或粗或細(xì)的砂皮殼，按其風(fēng)化程度分述如下：

一、山料：山料距離翡翠原生地不遠(yuǎn)，暴露時間不長，表面大都保持形成或破碎時的外形，沒有磨圓度，也沒有砂皮殼。其中少部分有氧化的鐵銹浸染，形成褐色和暗紅色外皮。

二、半山半水料：已經(jīng)形成山料的玉石毛料在地質(zhì)活動中（如山崩、泥石流、滑坡等）被搬運到距原生地較遠(yuǎn)的地方，俗稱半山半水料。在搬運過程中，毛料不斷相互摩擦而使表面棱角減少，逐漸變得圓滑，在自然環(huán)境中不斷氧化，表面形成一層砂粒狀外皮，騰沖話叫皮殼。根據(jù)皮殼上砂的粗細(xì)又分為麻布皮殼、粗砂皮殼、細(xì)砂皮殼、細(xì)粉砂皮殼，根據(jù)砂皮殼的顏色分又可分為白鹽砂皮殼、黃鹽砂皮殼、黑砂皮殼、烏砂皮殼等，根據(jù)砂的粗細(xì)和顏色相結(jié)合又可以分如粗黃鹽砂皮殼等多種皮殼。每一種皮殼，都是翡翠內(nèi)部結(jié)構(gòu)經(jīng)外表自然作用后而形成的結(jié)果，通過砂的粗細(xì)和皮殼的顏色以及皮殼上出現(xiàn)的諸多表現(xiàn)就可以初步斷定這塊翡翠的基本特點，但要十分準(zhǔn)確地肯定是絕對不可能的，這就是我們常說的“神仙難斷寸玉”。

三、水料：被自然運動搬運到河流的玉石毛料叫水料。水料在流水帶來的泥沙的沖擊、磨蝕下，砂皮殼被慢慢磨去，只留下一層很薄的外皮殼，這層皮很細(xì)很薄，不同的玉石毛料形成不同的皮殼，騰沖人將其分為臘肉皮殼、筍葉皮殼、鐵豆皮殼、山藥皮殼（山藥大概是紅薯的地方話）等，生動形象地將翡翠在不同環(huán)境下，外因作用使不同內(nèi)因質(zhì)地的翡翠表面發(fā)生不同的變化表達(dá)出來。只要你認(rèn)真去觀察，按前人所積累的經(jīng)驗就能掌握相玉的基本方法。

半山半水，帶色細(xì)砂皮殼