李一平，艾　玲

（南昌師范高等專科學(xué)?！〗?南昌 330103）

贛西武寧“打鼓歌”傳承人傳習(xí)基本現(xiàn)狀與人才培養(yǎng)對(duì)策思考

李一平，艾玲

（南昌師范高等專科學(xué)校江西 南昌 330103）

本文以國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——贛西武寧“打鼓歌”為研究對(duì)象，對(duì)其文化傳承人傳習(xí)的基本情況進(jìn)行了了解，對(duì)“打鼓歌”目前保護(hù)發(fā)展困境進(jìn)行了分析。為保護(hù)“打鼓歌”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，筆者提出幾點(diǎn)建議：建立健全文化傳承發(fā)展機(jī)制、建立高效的人才培育機(jī)制、建立有效的傳習(xí)激勵(lì)機(jī)制等。

打鼓歌；傳承人；傳習(xí)；人才培養(yǎng)；對(duì)策

一、傳習(xí)基本現(xiàn)狀

武寧“打鼓歌”是江西贛北地區(qū)武寧縣的漢族民間傳統(tǒng)曲藝文化，作為第一批入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的武寧“打鼓歌”，是武寧當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民集體勞動(dòng)中以歌助興、擊鼓作氣，寓娛樂(lè)于勞動(dòng)的一種活動(dòng)，“它似有楚調(diào)的渾厚與蒼勁，又似有吳歌的細(xì)膩與甜潤(rùn)，每擊鼓發(fā)歌，迭相唱和，聲徹四野悠然可聽(tīng)”[1]?！按蚬母琛睔v史悠久，底蘊(yùn)深厚，曲調(diào)多樣，是幾百年來(lái)江西省勞動(dòng)人民智慧的象征，負(fù)載著一方百姓的價(jià)值取向，是地方古老而又鮮活的文化歷史傳統(tǒng)，具有重要的文化信息資源價(jià)值。

從武寧“打鼓歌”的歷史記載看，該傳統(tǒng)文化已經(jīng)傳承近300年。直到20世紀(jì)七八十年代，武寧“打鼓歌”仍在武寧船灘、東林、上湯、溫湯、南岳、里溪、揚(yáng)州等十四個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)傳習(xí)流行，當(dāng)時(shí)有名的傳習(xí)鼓匠藝人有四十余人。

1986年9月，首屆武寧“打鼓歌會(huì)演與學(xué)術(shù)交流會(huì)”在武寧船灘鎮(zhèn)舉行，中國(guó)藝術(shù)研究院、上海音樂(lè)學(xué)院、江西音樂(lè)家協(xié)會(huì)等眾多專家、學(xué)者都蒞臨參加了交流研討。

2001年底，武寧縣政府出于對(duì)民族民間文化的保護(hù)需要，轉(zhuǎn)發(fā)文件要求全縣各相關(guān)部門做好對(duì)民族民間文化的保護(hù)工作。

2009年，由文化部門收錄了“打鼓歌”理論研究文章和介紹性文章20多篇，共計(jì)50萬(wàn)字的《武寧打鼓歌集》通過(guò)百花洲文藝出版社正式出版，《武寧打鼓歌集》共采集了武寧民間各級(jí)傳承人傳唱的“打鼓歌”謠和曲譜上千首，同時(shí)還收集了大量有關(guān)“打鼓歌”的服裝道具和詞匯語(yǔ)法資料?！陡杓房梢哉f(shuō)是迄今為止有關(guān)武寧“打鼓歌”資料收集和理論研究最為系統(tǒng)和全面的書(shū)籍，對(duì)武寧“打鼓歌”的傳習(xí)挖掘整理和傳承保護(hù)具有十分深遠(yuǎn)的意義。

2014年，為盡可能地保護(hù)“打鼓歌”這塊寶貴的文化“活化石”，武寧縣財(cái)政前后共下?lián)?0余萬(wàn)元支持這一民間藝術(shù)的傳承和保護(hù)。除每年上級(jí)財(cái)政安排的1萬(wàn)元經(jīng)費(fèi)用于傳承人傳習(xí)活動(dòng)及生活補(bǔ)助和縣級(jí)安排的固定活動(dòng)經(jīng)費(fèi)外，縣財(cái)政還每年陸續(xù)新增5萬(wàn)元專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)用于“打鼓歌”表演場(chǎng)地和設(shè)施的維護(hù)。

截止2014年統(tǒng)計(jì)，武寧“打鼓歌”共成功申報(bào)國(guó)家級(jí)文化傳承人1人，省級(jí)文化傳承人4人。各級(jí)傳承人在全縣八所基地及學(xué)校設(shè)立了傳習(xí)所及傳承基地，共培訓(xùn)人員400余人，有力地推動(dòng)了“打鼓歌”文化的傳承。

武寧政府還將武寧打鼓歌納入當(dāng)?shù)刂行W(xué)音樂(lè)課程，精選了16首通俗易唱、特色鮮明的民間歌曲和有關(guān)鄉(xiāng)土教材“打鼓歌”的介紹性文章，編印了武寧打鼓歌中小學(xué)音樂(lè)教材，發(fā)放到全縣各中、小學(xué)校，各學(xué)校根據(jù)實(shí)際制定了教學(xué)方案，確保每月安排1個(gè)課時(shí)，并納入期末考核計(jì)劃。通過(guò)一個(gè)學(xué)期的教學(xué)，很多青少年學(xué)生對(duì)武寧的民間文化有了更深的認(rèn)識(shí)，對(duì)武寧“打鼓歌”也產(chǎn)生了濃厚的興趣。

武寧“打鼓歌”非遺傳承基地、傳承所（學(xué)校）團(tuán)隊(duì)和傳承人一覽表（2014年統(tǒng)計(jì)）

類別　傳承基地、傳承所（學(xué)校）　傳承規(guī)?！鞒腥舜蚬母?船灘中心完小 50人（3-6年級(jí)學(xué)生）方由根（省級(jí)）打鼓歌 上湯中心完小 50人（3-6年級(jí)學(xué)生）黃國(guó)富（省級(jí)）打鼓歌 東林中心完小 30人（3-6年級(jí)學(xué)生）孟凡林（國(guó)家級(jí)）打鼓歌　　武寧二小　50人（3-6年級(jí)學(xué)生）熊軍（省級(jí)）打鼓歌　　武寧五小　100人（3-6年級(jí)學(xué)生）　　熊軍打鼓歌　　武寧六小　60人（3-6年級(jí)學(xué)生）　　方由根打鼓歌 武寧職業(yè)中專 50人（在校學(xué)生）　　方由根打鼓歌 船灘鎮(zhèn)坎頭村 15人（本村村民，其中女8人）　　方由根

二、傳習(xí)存在的困難和問(wèn)題

從對(duì)武寧“打鼓歌”傳承人的調(diào)研來(lái)看，這幾年，武寧“打鼓歌”的非遺保護(hù)從縣到鄉(xiāng)、村都做了大量的文化保護(hù)工作，但由于“打鼓歌”文化受到大量外來(lái)文化和經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的沖擊，也面臨著許多現(xiàn)實(shí)困難。

（一）傳承人年齡老化，傳習(xí)存在后繼泛人的段層危機(jī)

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者。從目前對(duì)武寧“打鼓歌”文化傳承人調(diào)研的情況來(lái)看，大多數(shù)代表性傳承人的年齡偏大，絕大多處于60歲以上的年齡段，文化水平偏低，多數(shù)沒(méi)有受過(guò)高等教育，對(duì)自己的項(xiàng)目缺乏科學(xué)的傳承規(guī)劃意識(shí)，對(duì)技藝如何傳承也沒(méi)有系統(tǒng)的安排，傳習(xí)精力有限。調(diào)查顯示，武寧縣“打鼓歌”國(guó)家級(jí)代表性傳承人孟凡林現(xiàn)已近90高齡，省級(jí)文化傳承人方由根先生也有70余歲高齡。傳承人的老齡化，已成為“打鼓歌”保護(hù)的不能承受之重。再加上當(dāng)今因商業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)過(guò)度發(fā)展，年輕人受固有觀念、學(xué)習(xí)周期長(zhǎng)、技藝復(fù)雜繁瑣、可預(yù)見(jiàn)性收入低等問(wèn)題影響，很多人都不愿意學(xué)習(xí)、繼承并從事傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行業(yè)，導(dǎo)致武寧很多鄉(xiāng)村的年輕人選擇了外出務(wù)工，加上缺少固有的傳承機(jī)制，大多數(shù)傳承人出現(xiàn)“收徒難”的囧境。

（二）社會(huì)認(rèn)知度低，文化程度不高，導(dǎo)致文化傳承人存在一定的消極傳承傾向

“打鼓歌”雖然是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的豐富做出了巨大貢獻(xiàn)，但畢竟是在鄉(xiāng)野文化基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的平民文化，必然縈繞著一些迷信、落后、消極的內(nèi)容。由于傳承人文化程度不高，導(dǎo)致文化傳承人無(wú)法從發(fā)展的角度對(duì)文化進(jìn)行反思與解剖，也無(wú)法用比較的角度去評(píng)判其歷史的局限性和不合時(shí)宜的因素，再加上部分代表性傳承人綜合素質(zhì)較低，缺乏明確的目標(biāo)方向，或是有的人追求片面性的東西和利益，導(dǎo)致不能正確傳承發(fā)展，在傳習(xí)過(guò)程中難免存在一定的消極傳承傾向。

三、對(duì)策與思考

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是重要的國(guó)家財(cái)富，非遺保護(hù)的核心即傳承人保護(hù)[2]。結(jié)合近年來(lái)“打鼓歌”的非遺保護(hù)和傳承工作實(shí)際，針對(duì)武寧“打鼓歌”文化傳承人傳習(xí)存在的困難和問(wèn)題，我們認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面進(jìn)行對(duì)策思考：

（一）建立健全文化傳承發(fā)展機(jī)制

政府部門應(yīng)制定和健全文化傳承發(fā)展機(jī)制，培育一個(gè)有利于“打鼓歌”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和發(fā)展的文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。比如拓展“打鼓歌”文化的輿論空間，在學(xué)校、工廠、車站等各種公共場(chǎng)所，設(shè)置標(biāo)語(yǔ)、圖片、宣傳畫等載體，以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，展示“打鼓歌”文化的魅力；積極鼓勵(lì)、幫助和支持“打鼓歌”代表性傳承人設(shè)立個(gè)人工作室；強(qiáng)化“打鼓歌”文化自身的擴(kuò)張性，在融合、革新、嫁接中合理地批判、傳承和發(fā)展升級(jí)“打鼓歌”文化。

除此之外，還應(yīng)積極拓寬傳承方式。從國(guó)外經(jīng)驗(yàn)看，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳弘揚(yáng)而言，單位或團(tuán)體傳承往往比個(gè)人傳承更具有影響性和可持續(xù)性，因此應(yīng)將其作為傳承人制度中的一個(gè)重要組成部分來(lái)加以確認(rèn)并推廣。相關(guān)文化保護(hù)部門還應(yīng)該積極跟進(jìn)，定期開(kāi)展相關(guān)的“打鼓歌”文化普查工作，摸清傳習(xí)“打鼓歌”文化的傳承人的數(shù)量、分布地區(qū)、傳承人的傳習(xí)狀態(tài)；對(duì)“打鼓歌”文化的整理、研究、記錄等工作要長(zhǎng)抓不懈；在幫助傳承人做好技藝傳承的同時(shí)，要因地制宜地制定出科學(xué)的項(xiàng)目傳承規(guī)劃，拓展傳承的思路和模式，確?！按蚬母琛边@一國(guó)家級(jí)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目得到穩(wěn)定的發(fā)展和持續(xù)的傳承。

（二）建立高效的人才培育機(jī)制

后備傳承人的培育工作，是關(guān)系到武寧“打鼓歌”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目能否持續(xù)發(fā)展和活態(tài)傳承的關(guān)鍵所在。為此，筆者建議當(dāng)?shù)卣块T出臺(tái)傳承人的科學(xué)培育機(jī)制，把后備傳承人的培育工作列入非遺保護(hù)部門的重要議事日程，實(shí)現(xiàn)后備傳承人培育工作的常態(tài)化；對(duì)“打鼓歌”各級(jí)文化傳承人進(jìn)行登記造冊(cè)，每年定期聽(tīng)取傳承人關(guān)于所屬項(xiàng)目傳承情況的匯報(bào)，定期了解后備傳承人的培養(yǎng)工作進(jìn)度，及時(shí)提出跟進(jìn)傳承人培養(yǎng)的指導(dǎo)性意見(jiàn)，加強(qiáng)對(duì)代表性傳承人進(jìn)行引導(dǎo)、指導(dǎo)性培訓(xùn)。

（三）建立有效的傳習(xí)激勵(lì)機(jī)制

開(kāi)展傳習(xí)活動(dòng)、培養(yǎng)后繼人才是非遺法規(guī)定的傳承人的首要義務(wù)。政府部分應(yīng)當(dāng)定期對(duì)各級(jí)傳承人傳習(xí)情況進(jìn)行業(yè)務(wù)考核，對(duì)傳習(xí)考核不合格者予以調(diào)整和撤銷，打破非遺傳承人的“終身制”。對(duì)傳習(xí)工作做得較好的傳承人應(yīng)該啟用褒獎(jiǎng)機(jī)制，補(bǔ)貼傳習(xí)活動(dòng)，多給予他們參加國(guó)家、省、市展演、展覽、展銷的機(jī)會(huì)，并鼓勵(lì)他們對(duì)所屬項(xiàng)目進(jìn)行探索性的拓展和創(chuàng)新。對(duì)高齡和無(wú)固定經(jīng)濟(jì)來(lái)源的傳承人，要建立傳承人經(jīng)濟(jì)資助制度，可發(fā)放一定的生活補(bǔ)貼，資助其開(kāi)展授徒傳習(xí)、教學(xué)、交流等活動(dòng)。

總之，通過(guò)調(diào)查，我們清醒地認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有傳承人的傳習(xí)，就沒(méi)有非遺。各級(jí)政府應(yīng)加強(qiáng)合作，通過(guò)建立搭建傳承平臺(tái)，提供政策保障，拓展傳習(xí)渠道等方式解決非遺傳承人才培養(yǎng)問(wèn)題，促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地發(fā)展創(chuàng)新。

[1]雨竹.山歌好比春江水——武寧打鼓歌[J].神州，2012(10).

[2]李華成.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人制度之完善[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2011(04).

J607

A

1007-0125(2016)07-0070-02

李一平（1969-），男，漢族，江西興國(guó)人，學(xué)士，副教授，研究方向：民間音樂(lè)；

艾玲（1972-），女，漢族，河北唐山人，學(xué)士，南昌師范高等?？茖W(xué)校講師，研究方向：舞蹈教育。

本文為2014年度江西省藝術(shù)規(guī)劃項(xiàng)目立項(xiàng)項(xiàng)目：“武寧‘打鼓歌’各級(jí)文化傳承人傳習(xí)現(xiàn)狀與保護(hù)路徑研究”課題階段性研究成果，（項(xiàng)目編號(hào)：G2014252）。