宋明奇　朱慶杰　王智杰

摘 要：春聯(lián)書法蘊含著很高的當代文化價值，主要表現(xiàn)在：在信息化、快節(jié)奏的今天，春聯(lián)書法藝術可以極大地豐富節(jié)慶文化內涵，增加人們心中的“年味兒”，陶冶人民生活情操，大力弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更好地宣傳社會主義核心價值觀。

關鍵詞：春聯(lián) 書法 民俗 節(jié)慶文化

春聯(lián)是中國春節(jié)文化的重要載體，很久以來便在中國人人心目中占據著很重的分量。近人沈太侔在《春明采風志》里曾描述北京過年前賣春聯(lián)的盛況：“塾師學長，多賣對聯(lián)者。預先貼報‘書春墨莊、‘借紙學書、‘點染年華等語，于鋪肆前，高桌紅氈，炭盆墨盞，縱筆大書門聯(lián)橫披?！?春聯(lián)書法更體現(xiàn)著千百年來中國人的審美觀念，其影響深遠。在全球化、信息化背景下，春聯(lián)書法藝術依然璀璨綻放，作為春節(jié)節(jié)慶的特定習俗，有著其他藝術形式無法比擬的優(yōu)勢，所以探索春聯(lián)書法的文化價值有著深刻的當代意義。

一、增加節(jié)日氣氛， 豐富節(jié)慶文化內涵

在中國，各種傳統(tǒng)節(jié)日和民族節(jié)日中，許多藝術形式用于特定的節(jié)日慶典活動。如端午節(jié)吃粽子、賽龍舟；中秋節(jié)吃月餅、全家團聚、賞月；臘八節(jié)做臘肉、腌臘八蒜等。春節(jié)的活動更多，貼春聯(lián)就是其中之一。以前在大年初一人們紛紛走出家門，走街串巷給鄰里鄉(xiāng)親拜年，每到一家必然要在門前駐足，欣賞春聯(lián)書法藝術，賞析聯(lián)句的獨特巧妙，有些甚至遇到令人拍案叫絕的聯(lián)語，便記下，回家仔細推敲，回味其中?，F(xiàn)在似乎已經達不到這樣的效果了，究其原因有三點。第一，真正懂得春聯(lián)中書法和對聯(lián)的人少了，人們的關注點已經不在書法用筆的技巧和聯(lián)語的巧妙成度了，僅成為渲染氣氛的工具；第二，現(xiàn)在人們張貼的春聯(lián)有些是印刷春聯(lián)，人們見得太多一模一樣的，產生了視覺疲勞，對此不在有那么大的興趣；第三，即便是手寫的春聯(lián)，聯(lián)句大多是從網上搜到的，自作聯(lián)已是寥寥無幾，上好的春聯(lián)內容更是鳳毛麟角。春聯(lián)書法藝術對我國當代節(jié)日文化發(fā)展具有重要意義。春聯(lián)書法的存在能夠喚醒被迷幻的人們，將中國優(yōu)秀的節(jié)日文化回歸原來應有的位置。在西方國家的文化沖擊下，現(xiàn)代年輕一輩盲目崇拜西方文化，并愈演愈烈，有些甚至被完全“西化”。現(xiàn)在的很多孩子不知道什么是“二月二龍?zhí)ь^”，卻知道西方的情人節(jié)；不知道什么是“九九重陽節(jié)”，卻喊著過圣誕節(jié)?！耙粋€沒有歌唱、音樂和舞蹈的節(jié)慶，一個沒有有形可見慶祝形式的節(jié)日，一個沒有任何藝術氛圍點綴的節(jié)慶，都是無法想象的?！蔽覀冎腥A民族有著幾千年的歷史，保留著許多屬于中國人信仰的節(jié)日，我們要足夠的理由保護這些文化印記。

二、挖掘民俗文化資源，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“從文化學和民俗學的角度看，一個民族的情感和精神要由一系列特定的方式作為載體，這方式就是民俗，民俗不是政令、法律，而是經過一代代認同、傳承下來的共同遵循的文化規(guī)范或儀式” 。在傳統(tǒng)社會中說的過年，是借助于復雜的祭祀儀式和多樣的人生儀禮以及豐美的食俗以及諸多禁忌、傳說還有民謠等，烘托出神圣又熱鬧的年味，其中，祭灶、敬祖、年夜飯、鞭炮、拜年、春聯(lián)、福字等，都是傳統(tǒng)過年儀式中比較穩(wěn)定的活動內容。這些形式多樣的民俗不僅構成了過年豐富多彩的文化活動，而且蘊藏著許多情感內涵。

1.春聯(lián)書法的內容與格律。春聯(lián)的內容一般為對聯(lián)或吉祥語。常見的春聯(lián)內容中大部分是對聯(lián)，吉祥語多用于橫批。楹聯(lián)中的對仗原則與律詩的對仗原則一致，一般為詞性對仗、結構相應、節(jié)奏相當、平仄相對、聯(lián)義相關，如有一點不符，則為不合律。具體就是物對物，人對人，地方對地方，實對實，虛對虛等。如：

“白蛇過江頭頂一輪紅日，青龍掛壁身披萬點金星?！?/p>

此聯(lián)“白蛇”對“青龍”，名詞對名詞，動物?！斑^”對“掛”，動詞對動詞。“江”對“壁”，物對物?！耙弧睂Α叭f”，數(shù)詞對數(shù)詞。這是標準的對仗句式。對聯(lián)還講求入韻。即平仄，第一，上聯(lián)的最后一個字為“仄”聲，下聯(lián)最后一個字為“平”聲。第二，常見七言入韻格式為：平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。或仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。律詩入韻格式有很多，但作為聯(lián)對只需掌握幾種常用格式即可。若按照這兩條要求分析上面對聯(lián)，上下聯(lián)尾字上“仄”下“平”是正確的，套用第二條平仄格式卻不能入韻。高手作聯(lián)能在入韻的同時句式對仗，例如：

“翁之樂者山林也，客亦知乎水月乎？”

此聯(lián)平仄格式即為“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”，是標準的入韻格式。并且實對實，虛對虛，上下聯(lián)更是自有出處，上聯(lián)為歐陽修《醉翁亭記》之語，下聯(lián)化蘇軾《前赤壁賦》之語，構思巧妙。春聯(lián)中對聯(lián)的質量決定著春聯(lián)的整體格調，是書寫春聯(lián)的靈魂。

2.春聯(lián)中間的民俗文化。春聯(lián)書法具有鮮明地民俗性特征?！八^‘民俗藝術，系指依存于民俗生活的各種藝術形態(tài)，作為傳承性的下層藝術現(xiàn)象，他又指人類藝術中一切能融入傳統(tǒng)風俗的部分?！?從明末清初開始，寫春聯(lián)、貼春聯(lián)就成為了春節(jié)期間人們不可或缺的習俗之一，吉祥語、紅聯(lián)紙寄托了對新一年美好生活的祝愿。民間有“二十四，寫大字”的說法，是說從農歷臘月二十四開始，家家戶戶都要張羅寫春聯(lián)了。“二十八，貼花花”，也有地方民謠里有“二十九，貼倒酉”，“貼花花”和“貼倒酉”中即有貼春聯(lián)的習俗，也叫貼對子。春聯(lián)書法還帶有邊緣性地特征。它與多種藝術體裁關系密不可分，最明顯的就屬“書法”和“對聯(lián)”莫屬了。對此，谷向陽先生形象地將兩者比喻為“水繞山而轉，山依水而立”；高寶慶先生則把聯(lián)語與書法謂之為“車之兩輪，鳥之兩翼”。一副完整的聯(lián)語，用卓絕的筆墨技巧表達出來，便成了語言藝術和造型藝術的結合體，帶給人們的是雙重的藝術感染。另外，春聯(lián)書法還與實用的民俗活動有關，從功能的角度來看，春聯(lián)普遍應用于人們的民俗活動，尤其是春節(jié)期間的節(jié)慶民俗，人們貼春聯(lián)的目的就是為了烘托熱鬧喜慶的節(jié)日氣氛，其中聯(lián)語是承載著人們對美好生活的憧憬。春聯(lián)獨有的文學特性使得人們愈來愈喜歡通過這種方式來表達自己的內心感受，有些則還能表現(xiàn)出自己當時的生活狀況等。在北宋年間，河南洛陽有個書呂蒙正。他從孩童時起便才名遠播，雖然生活相當清苦，但終日手不離書，好學不倦。相傳一年春節(jié)之際，家家歡喜過年，戶戶張貼春聯(lián)，呂蒙正一時興起，也在自己的破屋門上，貼上了這樣一副春聯(lián)：“二三四五；六七八九。”還在門楣上大書橫批：“南北?！弊謱懙谬堬w鳳舞，不少好奇者前來觀看，但都不知道是什么意思。只有一位老者看后，豎起大拇指，連聲說：“好對！好對，此人日后必成大器?！痹瓉磉@是一副“歇后對”，即是像歇后語那樣，話到口邊留三分，字面上不明說，而是言外寓意，弦外有音，別具一番情趣。上聯(lián)只寫“二三四五”，單缺“一”；下聯(lián)“六七八九”，偏缺“十。

3.映射出深厚的傳統(tǒng)文化價值。春聯(lián)書法是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的絕佳形式。春節(jié)，是我國傳統(tǒng)節(jié)日中的“百節(jié)之首”，隨著人民生活水平的不斷提高和審美需求，人們對春節(jié)期間春聯(lián)的書法文化格外講究，春節(jié)成為全世界規(guī)模最大的書法展覽場，是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有利時機。春聯(lián)用的“紅紙”更是“中國紅”文化的精髓。自古以來人們都喜歡賦予顏色以不同的意義，但從沒有一種顏色像“中國紅”一樣鮮明亮麗，雅俗共賞。中國人認為，紅色預示著喜慶，吉祥，富貴，溫暖，華麗，更具有一種威嚴。在儒家思想之中“紅色”不僅是正色，還寓意人的美德。“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，詩中的紅更是具有一種生命力。

三、弘揚傳統(tǒng)書法藝術，陶冶人民生活情操

1.通過春聯(lián)書法實踐可以不斷豐富書法藝術的創(chuàng)作形式。傳統(tǒng)的春聯(lián)具有獨特的書法形式，其中蘊涵的書法意識、材料工具、技法等，是傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。首先，春聯(lián)書法的選紙用墨既包含中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵，又代表新時代的創(chuàng)新與發(fā)展，例如現(xiàn)代書畫墨汁的使用使得書寫更加方便快捷，又有金粉等顏料的出現(xiàn)，經過調和最終表現(xiàn)出高貴典雅的氣質。

2.通過春聯(lián)書法實踐可以傳遞以“中和為美”為核心的審美觀念。中國的古建筑也帶有強烈的對稱性，例如北京故宮，天壇，趙州橋等。這是屬于中國人獨有的美學。春聯(lián)作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標志，其形成的過程與傳統(tǒng)文化的內涵聯(lián)系緊密。漢武帝時，全民推崇儒家思想，曰：“罷黜百家，獨尊儒術”。儒家思想講中庸之道，《論語·雍也》：“中庸之為德也，其志矣乎，民鮮久矣。” 何晏集解：“庸，常也，中和可常行之道?！?[5]中和是中庸之道的主要內涵，中和之美是自古以來中國人的審美追求。

3.通過春聯(lián)書法可以積極體現(xiàn)當代社會主義核心價值觀。通過研究春聯(lián)，更好地向傳統(tǒng)文化的回歸與繼承，無疑是反映當代社會主義核心價值觀的重要途徑。社會主義核心價值體系在構建和諧社會、建設和諧文化中應運而生，社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本。春聯(lián)書法的內容要積極向上，與時俱進。通過春聯(lián)書法的優(yōu)秀內容形式，向廣大人民宣傳和頌揚社會主義核心價值體系，具有跨時代的意義。尤其，當代大學生將是中華民族未來的中堅力量，加強對大學生進行社會主義核心價值體系和傳統(tǒng)書法文化的教育，集中體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀，充分反映偉大的中華民族精神和時代精神。

4.陶冶人民情操，豐富人民情趣。書法可以陶冶情操。我們從書法藝術欣賞的角度來看，通過書法藝術欣賞來抒發(fā)個人情感、陶冶情操，使得他們在精神上遠離了現(xiàn)實生活的喧囂，達到了忘我的境界，從而獲得身心上的愉悅，而且也能夠提高工作效率和生活的興致。通過書法教育，受教育者能夠感受到陶冶，心靈從而得以凈化，不斷發(fā)掘和培養(yǎng)人性中那些真摯、和善、美好的東西，使得在與人際交往中，能夠以更純凈的心靈相待，這同時也是和諧人際關系的根本條件和重要方法。書法是促進社會和諧的力量，當今是人們的精神需求日益高漲的時期，書法藝術是實現(xiàn)和保障社會和諧的重要力量。書法本身是以漢字為書寫對象、以毛筆為書寫工具的一種線條和結構的造型藝術。正是因為以漢字為載體的書法，在我國古代本來就是一種全民書寫，是普及性最為廣泛的群眾性藝術形式，上至帝王將相、文人學士，下至平民百姓、抄經寫手，都曾為書法藝術增光添彩。春聯(lián)書法既然是國粹，那么對其繼承與弘揚便尤為重要。要解決繼承的問題，可以從現(xiàn)在的學校教育入手。首先，在大學以及中學開設書法課程，讓學生在課余時間積極參與書寫春聯(lián)活動，不但能繼承春聯(lián)書法藝術，還能鍛煉學生的動手動腦能力。其次，學校內可多組織開展書法比賽活動，提高學生們的積極性。從學校教育入手抓好以春聯(lián)書寫為標志的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，將會使春聯(lián)書法藝術落地生根，將會使傳統(tǒng)文化廣泛傳承，在當代社會展現(xiàn)出應有的價值。

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作者簡介：宋明奇，男，山東淄博人，咸陽師范學院于右任書法學院2013級書法學專業(yè)學生；朱慶杰，男，山東日照人，咸陽師范學院于右任書法學院2012級書法學專業(yè)學生；王智杰，男，陜西禮泉人，咸陽師范學院于右任書法學院副教授。

※基金項目：咸陽師范學院國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃資助項目，項目編號：201510722630.