關(guān)于兒童文學(xué)本質(zhì)的再認(rèn)識

⊙陳冬芳［中國海洋大學(xué)，山東 青島 266100］

關(guān)于兒童文學(xué)本質(zhì)的再認(rèn)識

⊙陳冬芳［中國海洋大學(xué)，山東 青島 266100］

隨著社會現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的發(fā)展，兒童從成人社會長期的壓制之下漸漸“被發(fā)現(xiàn)”，兒童文學(xué)也隨之出現(xiàn)。作為歷史概念，兒童文學(xué)是由文化所建構(gòu)的。在兒童被發(fā)現(xiàn)并重視的當(dāng)下，對兒童文學(xué)的關(guān)注也成了熱點所在。當(dāng)今文壇和學(xué)術(shù)界，“兒童文學(xué)的本質(zhì)”這一問題更是引起了諸多學(xué)者的爭議與探討。本文將從兒童和兒童文學(xué)這兩個基本點出發(fā)，融合經(jīng)典作品作注解，對兒童文學(xué)的本質(zhì)進(jìn)行再認(rèn)識，并結(jié)合當(dāng)今學(xué)術(shù)界的熱點關(guān)注，力求將“兒童文學(xué)的本質(zhì)”的研究進(jìn)行到底。

兒童 兒童文學(xué) 兒童本位 兒童文學(xué)的本質(zhì)

一、兒童與兒童文學(xué)的正名

瑞典婦女運動活動家愛倫·凱曾說：“18世紀(jì)是人的世紀(jì)，19世紀(jì)是婦女的世紀(jì)?！标惒翟跒椤妒澜鐑和膶W(xué)史》作序時，引用了這句話并增添了“20世紀(jì)是兒童的世紀(jì)”作為補充。周作人也曾指出“女人與小兒的發(fā)見，卻遲至十九世紀(jì)，才有萌芽?！雹僭倬C合歷史情形以及兒童文學(xué)的發(fā)展史不難看出，兒童在很長的一個時期一直是扮演著受蒙蔽的角色，一直亟待“被發(fā)現(xiàn)”。隨著當(dāng)下兒童身份的被確認(rèn)，正如朱自強所言，兒童作為一個兩重性的概念出現(xiàn)了——指向普遍假設(shè)、成人主觀意識中的“兒童”和現(xiàn)實生活中個性化實存的兒童。有兒童出現(xiàn)，便有兒童觀念的產(chǎn)生。兒童觀由歷史上清教徒壓抑殖民兒童的原罪兒童觀到18世紀(jì)末英國浪漫派詩人所推崇的尊重兒童、順應(yīng)兒童成長發(fā)展的兒童觀，不斷發(fā)展進(jìn)步著，兒童文學(xué)也漸漸由教育、教訓(xùn)兒童轉(zhuǎn)變成了娛樂、解放兒童。

在我國，為兒童正名，提倡兒童文學(xué)的理論奠基人當(dāng)推周作人。他的《兒童的文學(xué)》《兒童的世界》等文章中都著重講到了兒童身份的發(fā)現(xiàn)，提倡“兒童本位的兒童觀”。他的兒童本位理論明確指出：“兒童在生理和心理上，雖然和大人有點不同，但他仍是完全的個人，有他自己的內(nèi)外兩面的生活。”②隨后，他又指出：“我以為順應(yīng)自然生活的各期，生長，成熟，老死，都是真正的生活?！雹鬯匀纭安怀姓J(rèn)兒童的獨立生活”，即否定了這段生活的意義和價值。就兒童文學(xué)講，“應(yīng)當(dāng)依他內(nèi)外兩面的生活需要，恰如其分地供給他，使他的生活滿足豐富”④。這是在確認(rèn)兒童區(qū)別于成人的身份特征，并將兒童小野蠻的心性考慮其中，為兒童和兒童文學(xué)說出心聲的真話語。

二、兒童文學(xué)是什么

周作人指出：“我們承認(rèn)兒童有獨立的生活，就是說他們內(nèi)面的生活與大人不同，我們應(yīng)當(dāng)客觀地理解他們，并加以相當(dāng)?shù)淖鹬亍！雹菀騼和c成人的不同，所以給兒童的文學(xué)定義也有著不同的價值標(biāo)準(zhǔn)與選擇。

長期以來，成人“只從自己的角度出發(fā)來看待與孩子有關(guān)的一切，結(jié)果只能使他們之間的誤解越積越多”，正是長期以來習(xí)慣了對兒童世界操控話語霸權(quán)的專制地位，“成人把自己看作是兒童的造物主，他們只站在自己的立場上來判斷兒童行為的正確與否”⑥。在“兒童本位的兒童觀”未被意識到以前，話語權(quán)的掌控者是成人，印刷術(shù)的適應(yīng)對象也是成人。一大群張揚理性的成人曾美其名曰地在給兒童的文學(xué)中滲入寓教于樂的思想，但教育很快就把扼殺娛樂變成了自己的義務(wù)，在早期充斥著道德訓(xùn)誡的兒童書寫中，兒童的想象力和敏感心靈一直得不到釋放。更有貝爾甘等人，主張在理性上添以感性，對兒童實行溫柔的壓迫，宣揚“人有各種限制要比自由自在好”。于是，在那樣一個時期，在兒童文學(xué)中，“你既找不到珍珠也看不見琥珀，有的只是空空的貝殼”⑦，直到格林兄弟與安徒生為兒童的世界吹來了想象的清風(fēng)。

當(dāng)市面上出現(xiàn)了各種各樣應(yīng)接不暇的童書時，兒童所做的選擇也對兒童文學(xué)的界定有了“自然的迪斯尼樂園路徑”。兒童文學(xué)作品可以分為兩類：一類是為兒童創(chuàng)作并被兒童所喜愛的作品，另一類則是成人文學(xué)中兒童感興趣的、挑選出來的樂在其間的作品。俄國理論家斯坦尼斯拉夫斯基在面對創(chuàng)作談感想時，曾說是“為了我心中的藝術(shù)，而不是為了藝術(shù)中的我”。艾倫·亞歷山大·米恩在回憶自己童年歲月時，也坦承令他感興趣的并不是年幼的自己，而是關(guān)于童年本身。一流的兒童文學(xué)作家正是在無目的的合目的的驅(qū)使下，創(chuàng)作出了一部又一部令兒童歡呼的作品。

有了好的兒童文學(xué)作品，兒童的成長才會得到好的滋養(yǎng)。兒童是年幼的靈魂，但同時又是最擅長捕捉對自身有益事物的一個群體。作為有著客觀心靈的小兒，作為一種精神上的存在而不僅是肉體上的存在，兒童給人類的發(fā)展提供著強大動力。優(yōu)秀的兒童文學(xué)給以兒童以滋養(yǎng)，“一個優(yōu)秀的兒童文學(xué)作家若有想要講述的內(nèi)容，他會盡可能用最好的方法來講述，并充分相信兒童的理解能力”⑧，兒童用敏感的心靈感知著優(yōu)秀作品帶來的感動，同時優(yōu)秀的兒童文學(xué)也不斷反哺著兒童的精神需求。

三、兒童文學(xué)的本質(zhì)

兒童文學(xué)是適合兒童年齡、心理和生理發(fā)展的需求，并被兒童喜愛的文學(xué)。陳伯吹曾說：“‘兒童文學(xué)’從廣義方面來說，它是一個獨立的文學(xué)部門，是對兩者間有差別的‘成人文學(xué)’而言的?！眱和膶W(xué)正是在與成人文學(xué)的區(qū)別中得以建立，又因文學(xué)總是伴隨著相對性和不確定性，兒童文學(xué)屬于一個動態(tài)的、復(fù)雜的和開放的系統(tǒng)。要認(rèn)識兒童文學(xué)的本質(zhì)，必須從整體上來把握。

在新時期，王泉根提出了將兒童文學(xué)三分天下的主張。而朱自強認(rèn)為：“就兒童文學(xué)的本質(zhì)研究而言，還是有必要將幼年文學(xué)、童年文學(xué)、少年文學(xué)三分合一。兒童文學(xué)的本質(zhì)論應(yīng)該是一種整體觀，應(yīng)該對各個年齡層次的兒童文學(xué)具有整體的涵蓋力和統(tǒng)攝性?！雹嵩谖铱磥?，堅守兒童文學(xué)的整體意識對兒童文學(xué)的研究是至關(guān)重要的。兒童文學(xué)是觀念的建構(gòu)物，兒童觀始終對兒童文學(xué)的發(fā)展有著奠基作用。而兒童文學(xué)的本質(zhì)，需要由作品中最優(yōu)秀的部分來凸顯。兒童文學(xué)的生成中，滲透著創(chuàng)作主體對兒童生命的真摯關(guān)愛與心靈傾聽。成人作家作為成熟的兒童，從兒童生命心性出發(fā)，與其結(jié)成共案“團(tuán)伙”，用健康的價值觀引領(lǐng)著兒童的發(fā)展，與兒童共進(jìn)步。兒童用簡單、真摯的心去領(lǐng)會成人作家的真趣味，去詮釋、改造著成人所寫的內(nèi)容。兒童文學(xué)，使兒童與成人得以精神上的交流?！皩徝辣人枷敫辛α俊保瑑和膶W(xué)正是使成人作家與兒童讀者間審美意識得相互滲透，從而實現(xiàn)作家與兒童的共同升華。

新時期以來，兒童文學(xué)不斷以創(chuàng)作實績刷新著兒童文學(xué)的本質(zhì)，更給其帶來深刻的審美認(rèn)同。之所以本質(zhì)要由最優(yōu)秀的作品來凸顯，正是因為“任何一種特定事物的定義也就是那一類中的好事物的定義”，朱自強的兒童文學(xué)本質(zhì)論正是建立在對好作品的體驗之上的，他指出兒童文學(xué)有六大特質(zhì)：現(xiàn)代性、故事性、幻想性、成長性、趣味性、樸素性。結(jié)合優(yōu)秀作品來對照，不難發(fā)現(xiàn)很多經(jīng)典正呼應(yīng)著這六大特質(zhì)。新獲陳伯吹兒童文學(xué)獎的繪本《煙》就是一部把中國古典元素和蘊含生活啟示的故事相結(jié)合的佳作?！秷F(tuán)圓》也是一部將中國傳統(tǒng)節(jié)日與家庭倫理親情雜糅的優(yōu)秀作品。這兩冊繪本都較好地體現(xiàn)了現(xiàn)代性和樸素性。而在《我的媽媽是精靈》與《彼得潘》這類的幻想小說中，既有著完整的故事情節(jié)敘述，又有著直面成長的人生必經(jīng)磨礪，這其間彰顯的是故事性、幻想性和成長性。而無論是上述的繪本還是幻想小說，兒童文學(xué)在預(yù)設(shè)兒童成長困境的同時，又結(jié)合趣味語言予以描摹，不斷地在對兒童文學(xué)的本質(zhì)做出深化的審美關(guān)照。

兒童文學(xué)是兒童的文學(xué)，兒童是有健全的審美能力的接受者，但盡管如此，對兒童的研究，對兒童文學(xué)本質(zhì)問題的回答，需要成人做出解答。面對后現(xiàn)代“沒有本質(zhì)存在，一切都是碎片”的言論質(zhì)疑，劉緒源提出“只有謙虛地承認(rèn)既有的‘本質(zhì)’，充分尊重人性的和文學(xué)的傳統(tǒng)，在本質(zhì)論的基礎(chǔ)上嘗試新的建構(gòu)，我想，我們才有可能達(dá)到新的境界”⑩。作為現(xiàn)代文學(xué)一種的兒童文學(xué)，關(guān)于“現(xiàn)代”的理論話語（含現(xiàn)代性理論和后現(xiàn)代理論）是兒童文學(xué)研究最為重要的語境和解決方法。新時期以來，兒童文學(xué)始終張揚兒童性與文學(xué)性，始終堅持著兒童本位的兒童觀，用作品契合兒童的心靈、詮釋兒童的成長。兒童文學(xué)的本質(zhì)不是一成不變的，而是隨著歷史不斷生發(fā)新質(zhì)、摒棄不合時宜的舊質(zhì)，被不斷建構(gòu)。兒童文學(xué)在成長，兒童文學(xué)的本質(zhì)也被歷史不斷地賦予新的話語含義，順應(yīng)兒童心性呵護(hù)兒童成長的優(yōu)秀作品會不斷地豐富兒童文學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵。正因如此，無論是建構(gòu)主義的本質(zhì)論還是本質(zhì)論與建構(gòu)論結(jié)合的主張，都應(yīng)成為我們當(dāng)下思量兒童文學(xué)的重要的理論參考。在質(zhì)疑聲中，優(yōu)秀作品終將兒童文學(xué)的本質(zhì)進(jìn)行到底，為兒童呈現(xiàn)出一片廣袤的綠洲。

①②③④⑤周作人：《人的文學(xué)》，見劉緒源：《周作人論兒童文學(xué)》，海豚出版社2012年版。

⑥［意］蒙臺梭利：《童年的秘密》，劉惠芝譯，黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社2012年版，第14頁。

⑦［法］波爾·阿扎爾：《書·兒童·成人》，梅思繁譯，湖南少年兒童出版社2014年版，第51頁。

⑧［加拿大］李利安·史密斯：《歡欣歲月》，梅思繁譯，湖南少年兒童出版社2014年版，第5頁。

⑨朱自強：《兒童文學(xué)本質(zhì)論的方法》，《東北師范大學(xué)學(xué)報》1999年第2期。

⑩劉緒源：《中國兒童文學(xué)史略（1916—1977）》，少年兒童出版社2013年版，第227頁。

作者：陳冬芳，中國海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編輯：郭子君E-mail:guozijun0823@163.com