淺談達斡爾族莫日根故事史料價值

張玥

（黑龍江大學研究生學院，黑龍江 哈爾濱 150080）

淺談達斡爾族莫日根故事史料價值

張玥

（黑龍江大學研究生學院，黑龍江 哈爾濱 150080）

“莫日根”在達斡爾語的意思是獵手、英雄的意思。本文從國內(nèi)、國外兩個角度，梳理了50年代到90年代達斡爾莫日根的發(fā)展。達斡爾族莫日根故事文化特征日益顯現(xiàn)出來。本文試圖從經(jīng)濟、社會生活兩個角度來探尋達斡爾族莫日根故事的史料價值。

莫日根；達斡爾族；史料價值

一、達斡爾族莫日根故事現(xiàn)狀

由于達斡爾族沒有民族文字，大部分的莫日根故事是通過口口相傳留下來的。莫日根產(chǎn)生在達斡爾族先民的漁獵生活時代。在漁獵時代，優(yōu)秀的獵手向惡勢力做斗爭的勇士被稱為“莫日根”者。他們是本族形象的化身，達斡爾族莫日根故事也就是英雄故事，形式上莫日根故事具有活力且內(nèi)容豐富。

在國內(nèi)，關于達斡爾族莫日根的研究起步開始于建國之后，國家為了開展少數(shù)民族的工作，組織大批學者對于達斡爾族社會發(fā)展狀況進行調(diào)查。在編寫《達斡爾族簡史》過程中發(fā)現(xiàn)少量莫日根故事，其中《阿爾塔尼莫日根故事》被收入到《達斡爾族社會歷史調(diào)查》。60年代之后《阿波卡提莫日根》、《庫楚尼莫日根》、《洪都爾迪莫日根》、《阿爾塔尼莫日根》、《金胸銀背的孩子》、《庫克勒德爾莫日根》六篇莫日根開始被收錄在《達斡爾文學資料匯編》當中。70年代由孟志東先生主編的《達斡爾族民間故事選（上）》收錄了11篇莫日根故事。80年代孟志東先生親自在民間搜集、整理《綽凱莫日根》發(fā)表于《內(nèi)蒙古日報》上面。呼斯樂、雪鷹翻譯、編寫《達斡爾族民間故事集》（內(nèi)蒙古人民出版社）書中收集《德莫日根和齊尼花哈托》。敖拉·額爾很巴雅爾、巴圖寶音的著作《達斡爾語讀本》（內(nèi)蒙古教育出版社）里收錄6個莫日根故事。90年代在孟志東和把圖寶音的《達斡爾族民間文學概況》一文中第一次介紹莫日根故事的第一類為“英雄史詩”類莫日根故事。恩和巴圖也曾專門寫文章介紹過英雄史詩。［1］

在國外，關于達斡爾族莫日根故事的研究要晚于國內(nèi)很多年。最早開始研究達斡爾族莫日根是前蘇聯(lián)社會科學院通訊院士、蒙古學學者尼·鮑倍先生。1927年他曾到蒙古國調(diào)查蒙古語喀爾喀方言。同時，他還找到幾位操海拉爾方言的達斡爾人并對其達斡爾語言進行調(diào)查。根據(jù)調(diào)查材料撰寫了《達斡爾方言》一書1930年在列寧格勒出版。這本書收錄《阿勒坦嘎樂布日特》英雄史詩。尼·鮑倍先生先用音標拼寫達斡爾語，翻譯成俄文出版。90年代在國際學術會議上德國文化人類學家、波恩大學中亞研究所瑤百舸先生首次撰文介紹達斡爾族英雄史詩類莫日根故事。此后，學術界將更多注意力轉移到達斡爾莫日根這一領域。

二、達斡爾族莫日根特點

達斡爾族莫日根故事一個突出特征就是一人一事。在莫力達瓦達斡爾自治旗中流傳《昂格爾莫日根故事》講述就是一個叫昂格爾的獵人知道自己父親被耶勒登給爾莽蓋（莽蓋就是惡魔，在達斡爾的民間故事中一般把長有九個腦袋巨魔叫作耶勒登給爾莽蓋）綁走了，為了解救自己父親他與莽蓋作斗爭。經(jīng)過千難萬險最終解救出自己的父親，一家三口團圓。這樣故事結構，重點突出主人公的形象故事、緊湊不拖沓、內(nèi)容完整。

達斡爾族莫日根故事另外一個突出的特征就是反抗精神。達斡爾族莫日根故事大多都是生活在底層人民遇到不公的對待。大部分的人民都選擇沉默、忍受，而莫日根故事的主人公則選擇不再沉默，奮起反抗?！暗潞槟崭粝埋R，抽煙稍歇了一會兒，便沿著那條血澗，牽馬奔向大山的中峰。來到峰下，他才明白血澗是從洞里流出的。德洪莫日根把花馬拴在洞外，進洞一看里面除了血泊和一堆堆的尸體，還有上百個青壯年男子，被鐵鏈子三三兩兩地捆綁在好多石柱子上。當他問知他們是不肯歸順國王的好漢后，便咔嚓一聲擰斷了一條鐵鏈，解脫了被捆綁的三個人。接著，那三個人又搬起石頭給受難的弟兄砸開鐵鏈子?！保?］講述就是德洪莫日根反抗當時暴政的國王，解救深受困難的人民的故事。當時的人民都忍受著國王明天殘害百名童男童女，殺害無辜的百姓，但德洪莫日根不愿忍受這樣生活，反抗到底。

三、達斡爾族莫日根故事史料價值

在經(jīng)濟史料價值方面，達斡爾族傳統(tǒng)的狩獵生產(chǎn)方法很多，歷史上使用過弓箭、雙刃扎槍、套夾、地箭以及陷井等。19世紀開始槍獵。在長期獵業(yè)生產(chǎn)實踐中，達斡爾族人積累潛伏、偽裝、引誘、逆風接近、圍獵、卜套子（夾子）等經(jīng)驗。達斡爾族人把一年分為4個獵稱：春季為落毛之獵，其皮制夏衣；夏季為茸角之獵，主要是獵鹿取茸；秋季為冬衣之獵，主要是獵取獸類用其毛皮做冬裝。［3］而在《達斡爾族民間故事選》中莫日根故事恰恰展現(xiàn)了達斡爾族族人是如何捕捉狍子?！鞍焊駹柲崭雁y白馬拴在一棵樹上，只見一只狍子，眼看就要從他旁邊跑過去。昂格爾莫日根飛手投出長矛，一下子打中那只狍子。他拔劍出鞘，剝?nèi)メ笃?，生起一堆篝火，烤吃了一頓狍肉?！?/p>

在社會史料價值方面，“哈爾迪一手牽者馱了滿滿一皮口袋肥牛干肉條和吊鍋等炊具的馬，一手牽著他要騎的馬，來綽凱莫日根家了。綽凱莫日根挎著弓箭，牽著斑馬?！保?］向我們提供，達斡爾族主要的食物是風干的豬肉、牛肉。由于保鮮技術有限，風干的肉類存儲的時間長。這與地方志的記載一致。“達斡爾族解放前主食主要有稷子米、蕎面、燕麥等。做稷子米是愛摻蕓豆做成米飯，吃時泡牛奶或酸奶，常用稷子米飯，鯽魚湯招待客人。面食主要是蕎面，并以養(yǎng)面鉿鉻為主，拌上野味鹵子或野味湯食之。副食主要有豬、牛、羊肉，魚及牛奶、蔬菜、野果等。解放后，直到現(xiàn)今，常吃主食有小米、包米面、包米楂子、白面、稷子米面、蕎面、高梁米等。副食主要有蔬菜、肉類、魚、牛奶等。秋后曬豆角絲、茄子絲等干菜，還漬酸菜、腌咸菜，備冬天食用。除夕晚上，全家圍著飯桌吃“手把肉，是達斡爾族人傳統(tǒng)習俗?！保?］

達斡爾族的莫日根故事是達斡爾族的傳統(tǒng)民間文學。而現(xiàn)在關注達斡爾族莫日根故事是寄希望可以更好地展現(xiàn)出達斡爾族傳統(tǒng)的民族風貌。達斡爾族莫日根故事不僅僅具有文學價值，其史學價值更是不容忽視。

［1］敖拉·樂志德.《達斡爾資料集第四集》［M］.民族出版社，2003年.

［2］孟志東.《達斡爾族民間故事選》［J］.上海文藝，1979年.

［3］《齊齊哈爾市志綜合卷-達斡爾族》［M］.

［4］孟志東.《達斡爾族民間故事選》［J］.上海文藝，1979年.

［5］《龍沙區(qū)志》第二十一篇《風俗宗教》［M］.

G112

A

1671-864X（2016）08-0067-01

張玥（1991—），女。黑龍江大學2014級研究生，研究方向旅游文化。