達(dá)斡爾族
- 達(dá)斡爾族民歌的傳承與保護(hù)研究
50076）達(dá)斡爾族是中國(guó)56 個(gè)民族之一，根據(jù)《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒-2021》統(tǒng)計(jì)，中國(guó)境內(nèi)達(dá)斡爾族的人口數(shù)為132299 人。在歷史發(fā)展與演變過程中，達(dá)斡爾族經(jīng)歷了集體遷徙、抵御外敵等事件，并在長(zhǎng)期的實(shí)踐中創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)與精神文明，雖然達(dá)斡爾族的原始文字已經(jīng)失傳，但達(dá)斡爾族人民依然以歌舞記錄著歷史事件、英雄人物，形成了具有鮮明達(dá)斡爾族特色的民歌文化體系。當(dāng)前，達(dá)斡爾族民歌面臨生存與發(fā)展困境，能夠熟練演唱民歌的藝人老齡化進(jìn)程加快，傳承與保護(hù)達(dá)斡爾民歌的路徑狹
戲劇之家 2023年9期2023-04-15
- 達(dá)斡爾族民間歌舞“雅德根舞”與“哈庫(kù)麥勒”比較研究
關(guān)鍵詞：達(dá)斡爾族;歌舞;藝術(shù)特征;本質(zhì)聯(lián)系 中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2022）01 — 0147 — 03 18世紀(jì)中葉，達(dá)斡爾族遵從清朝旨意從黑龍江北岸遷徙至嫩江兩岸，沿江形成較規(guī)整的聚居格局。隨著清廷邊防的需要，驍勇善戰(zhàn)的達(dá)斡爾軍民先后被調(diào)往海拉爾、新疆伊犁、呼蘭、璦琿等地駐守、參戰(zhàn)，使達(dá)斡爾族人口形成大分散小聚居的地域分布。在不同地域300多年的發(fā)展中，各地達(dá)斡爾人生產(chǎn)生活、語(yǔ)言、習(xí)俗
理論觀察 2022年1期2022-06-09
- 民族融合背景下齊齊哈爾少數(shù)民族文化研究
齊哈爾地區(qū)的達(dá)斡爾族為研究對(duì)象，探討在民族融合背景下的齊齊哈爾少數(shù)民族文化特征，為我國(guó)的少數(shù)民族文化研究添磚加瓦?！娟P(guān)鍵詞】民族融合；齊齊哈爾；少數(shù)民族文化研究；達(dá)斡爾族【中圖分類號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2022）03-071-03【本文著錄格式】白澤平，鄂玉榮，田海燕，王衛(wèi)強(qiáng).民族融合背景下齊齊哈爾少數(shù)民族文化研究——以達(dá)斡爾族為例[J].中國(guó)民族博覽，2022，02（03）：71-73.基金項(xiàng)目：齊齊哈爾市哲學(xué)社
中國(guó)民族博覽 2022年3期2022-05-01
- 達(dá)斡爾族傳統(tǒng)搖籃探索與傳承
王瑞華摘要：達(dá)斡爾族搖籃是達(dá)斡爾族的早期嬰兒臥具。達(dá)斡爾族的搖籃，無(wú)論是選材、制作，還是樣式、裝飾，都與黑龍江地區(qū)的其他民族有所不同，具有獨(dú)特的風(fēng)格。達(dá)斡爾族的搖籃表面光滑，樣式美觀，一只搖籃可用數(shù)十年甚至上百年，反映了達(dá)斡爾族悠久的歷史，承載著達(dá)斡爾族人民的記憶。傳承和發(fā)展達(dá)斡爾族搖籃工藝，不僅是達(dá)斡爾族人民的文化需求，更是達(dá)斡爾族人民文化自信的基石。本文探析達(dá)斡爾族搖籃工藝，概述搖籃制作流程，分析達(dá)斡爾族搖籃特色風(fēng)格，希望使達(dá)斡爾族搖籃工藝得以傳承。關(guān)
收藏與投資 2022年2期2022-03-09
- 達(dá)斡爾族文學(xué)評(píng)論與研究的發(fā)展歷程及當(dāng)代思考
22)一作為達(dá)斡爾族文學(xué)重要支脈的達(dá)斡爾族文學(xué)評(píng)論與研究的發(fā)生與確立，始于中華人民共和國(guó)成立之初。20世紀(jì)50年代達(dá)斡爾族文學(xué)評(píng)論與研究，學(xué)科積累異常薄弱，文獻(xiàn)資料極度匱乏，研究工作基本是以民間文學(xué)搜集、記錄、翻譯和整理取而代之的，文人書面文學(xué)創(chuàng)作特別是作家文學(xué)的評(píng)論與研究，基本處于空白狀態(tài)。當(dāng)然，這與達(dá)斡爾族作家文學(xué)發(fā)展的實(shí)際影響不大等客觀現(xiàn)實(shí)也有直接的關(guān)系。學(xué)界認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)包括達(dá)斡爾族在內(nèi)的民間文學(xué)研究，是 “兼顧了作為文學(xué)創(chuàng)作的源泉和參照與作為學(xué)術(shù)研
內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)漢文版) 2022年3期2022-02-19
- 研學(xué)課程開發(fā)視角下達(dá)斡爾族諺語(yǔ)的應(yīng)用與傳播
場(chǎng)的需求。 達(dá)斡爾族諺語(yǔ)以研學(xué)旅行的形式， 通過開展各類研學(xué)旅行活動(dòng)， 感受諺語(yǔ)文化，傳承民族品格。在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中， 達(dá)斡爾族以自身特有的民族服飾，傳統(tǒng)飲食，民居，傳統(tǒng)禮節(jié)和文學(xué)藝術(shù)，表達(dá)著對(duì)生活的贊美和未來(lái)的憧憬。 無(wú)論是神話傳說、民間故事，還是音樂舞蹈，民間諺語(yǔ)，都反映出達(dá)斡爾族生產(chǎn)生活狀況， 是達(dá)斡爾族思想和藝術(shù)的總結(jié)。 特別是達(dá)斡爾族諺語(yǔ)， 用精煉的語(yǔ)言，簡(jiǎn)樸的比喻形式，表達(dá)著民族的智慧與感情，體現(xiàn)了達(dá)斡爾人追求正義、忠誠(chéng)友善、崇尚自然、善于學(xué)
理論觀察 2021年12期2021-12-26
- 達(dá)斡爾族民俗文化旅游發(fā)展對(duì)策探析
：梅里斯區(qū);達(dá)斡爾族;文化旅游中圖分類號(hào)：K890文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2021）07 — 0145 — 03達(dá)斡爾族民俗文化是中華民族優(yōu)秀民俗文化的重要組成部分，近年來(lái)，達(dá)斡爾族民俗文化旅游蓬勃發(fā)展，被越來(lái)越多的旅游者選擇和喜愛。民俗，顧名思義由民和俗構(gòu)成，“民”的解釋從民族到社會(huì)群體再到全民，不斷變化，“俗”是一種約定俗成的東西，是人們?cè)谌粘Ｉ钪凶杂X遵循的行為規(guī)范，對(duì)于民俗的概念目前民俗學(xué)家眾說紛紜，但總體來(lái)說體現(xiàn)一個(gè)民族
理論觀察 2021年7期2021-12-04
- 基于符號(hào)價(jià)值的達(dá)斡爾族歌舞音樂文化研究
文就新時(shí)代下達(dá)斡爾族歌舞音樂文化符號(hào)的價(jià)值意義，進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析與探討，希望能夠?qū)χ腥A民族傳統(tǒng)文化發(fā)展提出一些有價(jià)值的建議。【關(guān)鍵詞】 達(dá)斡爾族;歌舞音樂;價(jià)值意義【中圖分類號(hào)】J607? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）44-0081-02一、關(guān)于達(dá)斡爾族的歷史概述達(dá)斡爾族是我國(guó)人口較少的少數(shù)民族，主要生活在新疆維吾爾自治區(qū)、內(nèi)蒙古自治區(qū)、黑龍江省的邊遠(yuǎn)地帶。達(dá)斡爾族擁有較為久遠(yuǎn)的歷史，具有
今古文創(chuàng) 2021年44期2021-11-24
- 對(duì)達(dá)斡爾族飲食文化的探究
族豐富許多。達(dá)斡爾族的飲食文化是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活環(huán)境的改變以及其他民族的影響下在不斷的發(fā)生著變化。達(dá)斡爾族的飲食文化有著它自己的特點(diǎn)，但是同其它北方民族的飲食也有著有許多相同或近似的地方。關(guān)鍵詞：達(dá)斡爾族?飲食文化?變化1.達(dá)斡爾族的起源根據(jù)達(dá)斡爾族的傳說及達(dá)斡爾人與契丹人生活、生產(chǎn)、宗教、習(xí)俗、語(yǔ)言等方面進(jìn)行比對(duì)，大多數(shù)史學(xué)家認(rèn)為達(dá)斡爾族就是遼代契丹的后裔，但也有一部分學(xué)者認(rèn)為達(dá)斡爾族是由當(dāng)?shù)赝林用癜l(fā)展而來(lái)[1]。如今，根據(jù)DNA技術(shù)以及相關(guān)研究表
啟迪·上 2021年7期2021-10-24
- 因“適”而“存”
文章以梅里斯達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂為例，探索新時(shí)代背景下少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的傳承發(fā)展之路。關(guān)鍵詞：達(dá)斡爾族;傳統(tǒng)音樂;傳承注：本文系齊齊哈爾大學(xué)2019年研究生創(chuàng)新科研項(xiàng)目“城鎮(zhèn)化背景下少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)狀調(diào)查研究”（JG2014020302）階段性研究成果。文章通過對(duì)梅里斯達(dá)斡爾族的音樂傳承發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行研究，尋求達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂在新時(shí)代下具有可行性的發(fā)展方式，進(jìn)而向全國(guó)乃至全世界展示中華民族音樂的異彩紛呈。為此，筆者于2019年和2020年多次前往齊齊哈爾
大觀 2021年2期2021-08-04
- 達(dá)斡爾族民俗文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)研究
摘要：達(dá)斡爾族是我國(guó)北方古老的游牧少數(shù)民族，人口主要分布在黑龍江省齊齊哈爾市、內(nèi)蒙古自治區(qū)莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗、呼倫貝爾市鄂溫克族自治旗以及新疆維吾爾自治區(qū)的塔城。17世紀(jì)中葉前，大部分達(dá)斡爾族人居住在黑龍江北岸，這里天然資源豐富。由于地理位置的特殊性，達(dá)斡爾族先民一直以游牧、捕魚、打獵和農(nóng)業(yè)為生。勤勞樸實(shí)的達(dá)斡爾人憑借得天獨(dú)厚的自然環(huán)境和堅(jiān)韌不拔的性格，用自己的雙手與智慧為子孫后代創(chuàng)造出了許許多多的寶貴財(cái)富，一些珍貴的民俗文化現(xiàn)在看來(lái)也極具研究?jī)r(jià)值。本
藝術(shù)科技 2021年6期2021-06-01
- 淺論達(dá)斡爾族口傳文化“烏欽”的保護(hù)和傳承
趙麗娟摘要：達(dá)斡爾族口傳文化“烏欽”作為一種古老的說唱藝術(shù)形式，具有著較高的價(jià)值，它不僅是達(dá)斡爾族所屬地域文化的象征，更是國(guó)家民族文化的重要體現(xiàn)，保護(hù)和傳承達(dá)斡爾口傳文化“烏欽”具有重要的意義。關(guān)鍵詞：達(dá)斡爾族;烏欽;保護(hù);傳承中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在中華民族幾千年的歷史發(fā)展過程中，作為少數(shù)民族之一的達(dá)斡爾族也積累了豐富的藝術(shù)文化，形成了獨(dú)特的文化氛圍與特色?！盀鯕J”是達(dá)斡爾民族的古老的說唱文化形式，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)容，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，
錦繡·下旬刊 2021年5期2021-05-14
- 民族記憶與文化基因：“斡包節(jié)”的文化意蘊(yùn)及其現(xiàn)代傳承
要組成部分。達(dá)斡爾族的“斡包節(jié)”是集民間信仰、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代多種文明等多元文化因子為一體的復(fù)合型文化活動(dòng)。作為達(dá)斡爾族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，“斡包節(jié)”蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值意蘊(yùn)：敬畏自然的人文倫理、增強(qiáng)民族認(rèn)同和凝聚力的紐帶、弘揚(yáng)民族文化和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要載體、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要路徑等。深入挖掘“斡包節(jié)”的積極因素，喚醒達(dá)斡爾族節(jié)日文化的民族記憶，傳承民族文化基因，樹立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)，不僅有利于提升各民族的自我認(rèn)知，增強(qiáng)民族凝聚力，
民族學(xué)刊 2021年11期2021-05-09
- 新時(shí)期達(dá)斡爾族文化傳承的特點(diǎn)、誤區(qū)與策略
要：新時(shí)期達(dá)斡爾族文化傳承工作，在各地黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，在各地民族社團(tuán)的有力組織和推動(dòng)下，在許多方面都取得豐碩成果，成就顯著，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，同時(shí)也存在明顯不足及認(rèn)識(shí)誤區(qū)，必須認(rèn)真加以矯正以推進(jìn)未來(lái)達(dá)斡爾族文化傳承工作進(jìn)入新境界。關(guān)鍵詞：達(dá)斡爾族;文化傳承;新時(shí)代發(fā)展中圖分類號(hào)：G127文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2020）09 — 0122 — 06新中國(guó)成立以來(lái)，國(guó)家一直高度重視少數(shù)民族優(yōu)秀文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展，陸續(xù)出臺(tái)了一系
理論觀察 2020年9期2020-12-18
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)達(dá)斡爾族刺繡藝術(shù)的社會(huì)學(xué)意蘊(yùn)研究
主義學(xué)院一、達(dá)斡爾族刺繡藝術(shù)的社會(huì)根源我國(guó)北方具有很多有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)文化的古老民族，本文提到的達(dá)斡爾族在清朝之前一直生活在黑龍江中上游，那時(shí)的達(dá)斡爾族主要以打魚和放牧來(lái)生活。清朝中后期，移居至至嫩江流域。隨著生活區(qū)域的遷移，達(dá)斡爾族與當(dāng)?shù)氐钠渌褡逵辛烁鞣矫娴耐鶃?lái)，使得達(dá)斡爾這個(gè)少數(shù)民族的文化實(shí)現(xiàn)了從北方的森林狩獵文化向南方農(nóng)耕文化的過渡。達(dá)斡爾族中的刺繡藝術(shù)是達(dá)斡爾族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，同時(shí)也彰顯了達(dá)斡爾族的聰慧，形成了獨(dú)樹一幟的民
長(zhǎng)江叢刊 2020年36期2020-11-18
- 在民俗土壤中孕育誕生的達(dá)斡爾族傳統(tǒng)民歌
鍵詞：民俗;達(dá)斡爾族;傳統(tǒng)民歌中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2020）07 — 0129 — 03達(dá)斡爾民族是主要生活在嫩江流域的一個(gè)北方少數(shù)民族，達(dá)斡爾民族的文字，在他們的祖先契丹族消失后也隨之消失了。但是，達(dá)斡爾族所留下及積淀的文化遺產(chǎn)卻是非常豐富的，并且其民歌無(wú)疑是民族藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。縱觀達(dá)斡爾民族發(fā)展的歷程，他們的祖先不但建立了雄踞北方數(shù)百年的遼王朝，而且有可歌可泣的抗御外敵侵略的歷史，同時(shí)他們也
理論觀察 2020年7期2020-09-14
- 達(dá)斡爾族冠狀動(dòng)脈病變嚴(yán)重程度與頸動(dòng)脈內(nèi)-中膜厚度相關(guān)性研究
慧【關(guān)鍵詞】達(dá)斡爾族;頸動(dòng)脈內(nèi)中膜厚度;冠狀動(dòng)脈硬化性心臟病【中圖分類號(hào)】R445.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1002-8714（2020）05-0137-02冠狀動(dòng)脈粥樣硬化性心臟?。–HD）是成為威脅人類健康的重大疾病。研究表明頸動(dòng)脈的內(nèi)中膜厚度（IMT）及斑塊的嚴(yán)重程度可很好的反映冠狀動(dòng)脈硬化的發(fā)展程度[1]。同時(shí)流行病學(xué)調(diào)查表明，CHD是一種受多種因素影響的疾病，存在種族與地理環(huán)境差異，不同民族CHD的發(fā)病率和死亡率不同。達(dá)斡爾族是我國(guó)少數(shù)
健康之友 2020年5期2020-08-13
- 談達(dá)斡爾族民歌的藝術(shù)特點(diǎn)以及文化保護(hù)
奠定了基礎(chǔ)。達(dá)斡爾族沒有文字傳承，如今民族人口較少，能夠完整演繹出民歌的更僅有一小部分，對(duì)于達(dá)斡爾族民歌的保護(hù)與傳承，成為了我們的重中之重。關(guān)鍵詞：達(dá)斡爾族;民歌;保護(hù)一、達(dá)斡爾族概況達(dá)斡爾族，是內(nèi)蒙古地區(qū)三少民族之一，建國(guó)后才改名稱為“達(dá)斡爾”。目前約有13.1萬(wàn)人，17世紀(jì)中期因?yàn)橹卸磉吘硲?zhàn)爭(zhēng)，達(dá)斡爾族最開始向嫩江流域搬遷，少數(shù)人扔留在外貝加爾附近。后來(lái)，因清朝政府征兵，漸漸形成了如今的分布情況。達(dá)斡爾人驍勇善戰(zhàn)，也稱為善歌善舞的民族。達(dá)斡爾文人階層曾
青年生活 2020年13期2020-05-26
- 達(dá)斡爾族服飾文化研究
本文旨在研究達(dá)斡爾族的服飾文化，包括地域環(huán)境、宗教信仰、文化交融對(duì)于達(dá)斡爾服飾的影響以及達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)的男裝、女裝和薩滿教的服飾，另外還有其傳統(tǒng)服飾所用的圖案和顏色，以此來(lái)對(duì)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)的服飾文化進(jìn)行研究。【關(guān)鍵詞】達(dá)斡爾族，服飾文化，服飾圖案，顏色一、達(dá)斡爾族服飾的影響因素（一）地域環(huán)境對(duì)達(dá)斡爾服飾的影響由于達(dá)斡爾族的人生活于東北地區(qū)，致使其氣候干冷嚴(yán)寒并且晝夜的溫差很大，所以在這種環(huán)境下人們所穿著的服飾具有一定的特點(diǎn)。由于達(dá)斡爾族人民生活于嫩江流域的崇
商情 2020年12期2020-04-14
- 鄂鐵柱：達(dá)斡爾族老人12年“淘”出一座民俗博物館
達(dá)斡爾族主要聚居于內(nèi)蒙古自治區(qū)莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗及黑龍江省齊齊哈爾市梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)一帶。達(dá)斡爾族有自己的語(yǔ)言，原文字已丟失，現(xiàn)使用拉丁字母為基礎(chǔ)的文字。據(jù)2010年第六次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，達(dá)斡爾族共有131992人。細(xì)密柳條圍柵的院落，木質(zhì)門樓、茅草房頂、大煙囪，如果不是門上“達(dá)斡爾民俗展館”幾個(gè)大字，這里與普通農(nóng)家院并無(wú)二致。里面展示的與達(dá)斡爾族息息相關(guān)的205件老物件，竟全是由一人搜集了12年而來(lái)，他就是達(dá)斡爾族老人鄂鐵柱。他被當(dāng)?shù)厝俗u(yù)為達(dá)斡爾族
北廣人物 2020年9期2020-03-23
- 達(dá)斡爾族說唱“烏欽”藝術(shù)特點(diǎn)
董恩宏摘要：達(dá)斡爾族“烏欽”作為一種較為流行的民間傳統(tǒng)說唱藝術(shù)形式，具有獨(dú)特的說唱風(fēng)格，蘊(yùn)含獨(dú)特的民族風(fēng)情，在2006年，已被國(guó)務(wù)院列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。通過對(duì)達(dá)斡爾族說唱“烏欽”藝術(shù)特點(diǎn)的分析，能幫助我們了解更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確保能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)其的有效保護(hù)和傳承，以此來(lái)不斷為民族文化的發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。關(guān)鍵詞：達(dá)斡爾族 說唱“烏欽” 藝術(shù)特點(diǎn)傳統(tǒng)文化作為民族文化的主要載體，是民族文化得以可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，更是提升人民文化自信心的有效保障。達(dá)斡
參花（上） 2020年3期2020-03-23
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展思考
傳承與保護(hù)。達(dá)斡爾族作為我國(guó)的少數(shù)民族，其傳統(tǒng)音樂舞蹈具有非常高的藝術(shù)價(jià)值，當(dāng)?shù)厝罕?、民間組織以及政府都積極參與到傳統(tǒng)音樂舞蹈的保護(hù)與傳承工作中。為了進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂舞蹈的傳承與保護(hù)，要重視從民間來(lái)到民間去，提高傳統(tǒng)音樂舞蹈?jìng)鞒械脑裕瑢F(xiàn)代化技術(shù)應(yīng)用到傳統(tǒng)音樂舞蹈整理工作中。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳統(tǒng)音樂舞蹈;達(dá)斡爾族注：本文系2019年度山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題“基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)舞蹈項(xiàng)目保護(hù)與研究”（ZD201906331）研究成
大觀 2020年12期2020-02-21
- 探析達(dá)斡爾族傳統(tǒng)歌曲的保護(hù)與傳承
智良摘 要：達(dá)斡爾族傳統(tǒng)歌曲作為我國(guó)非物質(zhì)遺產(chǎn)類音樂文化當(dāng)中的重要構(gòu)成部分，包括“烏欽”“哈庫(kù)麥勒”“扎恩達(dá)勒”等多個(gè)音樂文化表現(xiàn)形式，并且這些內(nèi)容都已經(jīng)被列入國(guó)家級(jí)或省級(jí)非物質(zhì)文化的遺產(chǎn)名錄當(dāng)中。通過將傳統(tǒng)的文化傳承以及延續(xù)的方式作為發(fā)展的基礎(chǔ)，并借助于現(xiàn)當(dāng)代高校這一教育平臺(tái)，達(dá)斡爾族傳統(tǒng)歌曲獲得有效的發(fā)展。因此，文章以達(dá)斡爾族傳統(tǒng)歌曲的保護(hù)與傳承為主要的研究?jī)?nèi)容，探究對(duì)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)歌曲進(jìn)行有效的保護(hù)與傳承的發(fā)展策略。關(guān)鍵詞：達(dá)斡爾族;傳統(tǒng)歌曲;文化傳承
大觀 2020年10期2020-01-25
- 淺談達(dá)斡爾族刺繡紋樣的藝術(shù)特點(diǎn)
術(shù)學(xué)院刺繡是達(dá)斡爾族民族傳統(tǒng)工藝的重要組成部分，其反映了不同時(shí)期達(dá)斡爾族的審美意識(shí)與生活方式，是達(dá)斡爾族歷史與藝術(shù)進(jìn)程的見證。本文試從達(dá)斡爾族刺繡紋樣的題材與內(nèi)容、造型、色彩及相關(guān)內(nèi)容入手，探討其藝術(shù)特點(diǎn)。有關(guān)達(dá)斡爾族的最早記載見于我國(guó)17世紀(jì)60年代的漢文古籍，清代以來(lái)的各種漢文典籍中多寫為“達(dá)呼爾”。近年來(lái)，我們對(duì)于達(dá)斡爾族刺繡藝術(shù)研究是多角度的，相關(guān)論文不斷出現(xiàn)。魯靜、郭太林、劉福鵬從達(dá)斡爾族刺繡的歷史淵源、刺繡方式、圖紋題材、制作工藝、刺繡特點(diǎn)等角
藝術(shù)家 2019年8期2019-12-16
- 達(dá)斡爾族非遺類音樂文化在高校的傳承與保護(hù)
屠更旺摘要：達(dá)斡爾族音樂是我國(guó)非遺類音樂文化的重要組成部分，其中“烏欽”“扎恩達(dá)勒”“哈庫(kù)麥勒”等多個(gè)音樂文化形式，被列為國(guó)家級(jí)、省市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。以傳統(tǒng)傳承和保護(hù)的方式為基礎(chǔ)，依托高校教育平臺(tái)，是當(dāng)代社會(huì)傳承非遺類民族音樂的有效途徑，因此應(yīng)積極發(fā)揮地方高校對(duì)本地達(dá)斡爾族非遺類音樂文化傳承的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)達(dá)斡爾族非遺類音樂文化在高校中的活態(tài)傳承，豐富我國(guó)非遺文化寶庫(kù)。關(guān)鍵詞：達(dá)斡爾族? ?非遺類音樂? ?高校? ?傳承與保護(hù)中圖分類號(hào)：J60-05?
藝術(shù)評(píng)鑒 2019年7期2019-06-14
- 中國(guó)達(dá)斡爾第三屆庫(kù)木勒論壇綜述
國(guó)各地的多位達(dá)斡爾族專家學(xué)者參與了此次研討會(huì)。研討會(huì)一共有11位專家學(xué)者圍繞“達(dá)斡爾族文化符號(hào)與認(rèn)同”“達(dá)斡爾族民族精神內(nèi)涵”兩大主題做了論壇發(fā)言，并對(duì)達(dá)斡爾族今后的發(fā)展給予厚望?！娟P(guān)鍵詞】庫(kù)木勒；達(dá)斡爾族；文化符號(hào)與認(rèn)同；民族精神內(nèi)涵【中圖分類號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、達(dá)斡爾族的歷史概況及庫(kù)木勒節(jié)的由來(lái)達(dá)斡爾族是我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族之一，人口約13萬(wàn)人。達(dá)斡爾語(yǔ)發(fā)音Dawur，歷史上曾有達(dá)呼爾、達(dá)虎爾、達(dá)胡兒等不同名稱的記載，中華人民共和國(guó)成立后統(tǒng)
中國(guó)民族博覽 2019年3期2019-06-11
- 達(dá)斡爾族曲藝音樂“烏欽”藝術(shù)特點(diǎn)
【摘要】關(guān)于達(dá)斡爾族曲藝音樂，國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中統(tǒng)稱為“烏欽”。烏欽也稱“烏春”，是集文學(xué)、音樂、表演三位一體的說唱音樂形式。文體上有韻散間用及一韻到底之分，敘事與代言相結(jié)合;表演上敘事與模擬人物相結(jié)合;音樂上則以獨(dú)特的、似說似唱的語(yǔ)言型旋律及民歌、小調(diào)敘述故事或事物。【關(guān)鍵詞】達(dá)斡爾族;曲藝音樂;“烏欽”藝術(shù)特點(diǎn)【中圖分類號(hào)】J607 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A烏欽是達(dá)斡爾族的曲藝說書形式，具有鮮明
北方音樂 2019年1期2019-06-11
- 黑龍江達(dá)斡爾族民俗文化旅游景觀發(fā)展現(xiàn)狀研究
迅速發(fā)展，而達(dá)斡爾族作為世居黑龍江地域的少數(shù)民族之一，其文化有著珍貴的歷史價(jià)值。深入挖掘達(dá)斡爾族文化內(nèi)涵，研究推進(jìn)民俗文化與旅游景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展，將增強(qiáng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及構(gòu)建黑龍江地域少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的新格局。關(guān)鍵詞：民俗文化;達(dá)斡爾族;文化旅游;景觀設(shè)計(jì)中國(guó)分類號(hào)：TB491 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編碼：1672-7053（2019）02-0109-02伴隨著全球范圍內(nèi)文化旅游熱潮的興起，具有民族地域特色的少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出越來(lái)越強(qiáng)的發(fā)展勢(shì)
工業(yè)設(shè)計(jì) 2019年2期2019-06-11
- 達(dá)斡爾族大學(xué)生文化自信的培育研究
摘 要：培育達(dá)斡爾族大學(xué)生的文化自信是提升達(dá)斡爾族文化軟實(shí)力、促進(jìn)達(dá)斡爾族凝心聚力及實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。需全面審視當(dāng)前達(dá)斡爾族大學(xué)生文化自信培育的現(xiàn)實(shí)問題，整合多元培育主體，深入挖掘達(dá)斡爾族文化遺產(chǎn)的資源價(jià)值，創(chuàng)新達(dá)斡爾族大學(xué)生文化自信的培育實(shí)踐，增強(qiáng)新時(shí)代達(dá)斡爾族大學(xué)生的文化自信。關(guān)鍵詞：達(dá)斡爾族;大學(xué)生;文化自信;培育中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2019）03 — 0129 — 03習(xí)近平總書記在黨
理論觀察 2019年3期2019-05-15
- 少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義友善價(jià)值觀之聯(lián)系探究
核心價(jià)值觀；達(dá)斡爾族；傳統(tǒng)文化我國(guó)是一個(gè)地域遼闊、文化多元的多民族國(guó)家，55個(gè)少數(shù)民族作為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化和諧社會(huì)的不可或缺的力量來(lái)源，發(fā)揮著舉足輕重的作用。達(dá)斡爾族是一個(gè)具有悠久漁獵文化的北方少數(shù)民族，在其漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中，形成了許多獨(dú)有的傳統(tǒng)文化和禮俗，蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)主義核心價(jià)值觀因素，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在少數(shù)民族地區(qū)的普及，有利于促進(jìn)少數(shù)民族內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，面
黑龍江教育·理論與實(shí)踐 2019年4期2019-04-23
- 達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)文化探源
獻(xiàn)資料法等對(duì)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育文化的起源進(jìn)行研究。達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育文化主要來(lái)源于“波依闊”文化、競(jìng)技體育文化、宗教文化和民族舞蹈文化。這些民族文化共同構(gòu)成了達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育文化。達(dá)斡爾族是中國(guó)古老的少數(shù)民族之一，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化發(fā)展史。他們勤勞勇敢、驍勇善戰(zhàn)， 為開發(fā)邊疆、建設(shè)邊疆、保衛(wèi)邊疆， 維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)， 作出了卓越的貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：達(dá)斡爾族；體育運(yùn)動(dòng)；文化中圖分類號(hào)：G812.47 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2018）0
理論觀察 2018年8期2018-12-17
- 論達(dá)斡爾族諺語(yǔ)有聲語(yǔ)料的研究
方琴摘要：達(dá)斡爾族諺語(yǔ)是民族智慧的體現(xiàn)，是民族生活經(jīng)驗(yàn)的智慧結(jié)晶，是我國(guó)璀璨民間文學(xué)的組成部分。達(dá)斡爾族只有語(yǔ)言沒有留下的本民族文字，隨著社會(huì)的發(fā)展，諺語(yǔ)的傳承和保留出現(xiàn)困難，為了保護(hù)該民族諺語(yǔ)，保護(hù)瀕危語(yǔ)言，有聲語(yǔ)料的采集顯得尤為重要。關(guān)鍵詞：達(dá)斡爾族；諺語(yǔ)；有聲語(yǔ)料一、達(dá)斡爾族諺語(yǔ)的生存現(xiàn)狀“諺語(yǔ)是勞動(dòng)人民用精煉的語(yǔ)言，總結(jié)生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)以及各種社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)言藝術(shù)結(jié)晶?！盵1]諺語(yǔ)是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活中總結(jié)出來(lái)的智慧結(jié)晶，是我國(guó)民間文學(xué)的形式
神州·下旬刊 2018年9期2018-10-28
- 黑龍江省達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂文化特征及傳承策略
曉鵬摘 要：達(dá)斡爾族是一個(gè)歷史悠久，民族文化獨(dú)特的民族，該民族經(jīng)過漫長(zhǎng)時(shí)間的洗滌，其傳統(tǒng)音樂具有鮮明的文化特色，是我國(guó)民族音樂的標(biāo)本?！棒斎崭窭铡焙汀盀醮骸弊鳛?span id="j5i0abt0b" class="hl">達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的重要類別，于2006年被納入了我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，更進(jìn)一步加深了達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的文化底蘊(yùn)。但隨著時(shí)間的流逝，達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)作背景不斷消失，再加上缺乏文字，民間藝術(shù)家老齡化嚴(yán)重等問題，大量傳統(tǒng)音樂開始消失。在這種情況下，達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂傳承與搶救工作就迫在眉睫。因此，本
理論觀察 2018年5期2018-10-20
- 達(dá)斡爾族曲棍球文化研究述評(píng)
：曲棍球作為達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，建國(guó)后成為正式比賽項(xiàng)目而納入國(guó)家體育發(fā)展戰(zhàn)略之中，受到廣泛的重視和快速發(fā)展。近年來(lái)圍繞達(dá)斡爾族曲棍球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和創(chuàng)新等方面發(fā)表了諸多論述，針對(duì)這些研究成果分門別類進(jìn)行歸納和總結(jié)，有助于對(duì)達(dá)斡爾族曲棍球文化研究工作的深入開展。關(guān)鍵詞：達(dá)斡爾族；曲棍球；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2018）05 — 0005 — 05達(dá)斡爾族俗稱的“博依闊”運(yùn)動(dòng)即現(xiàn)在意義上的曲棍球運(yùn)動(dòng)
理論觀察 2018年5期2018-10-20
- 達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的形態(tài)特征
李琳琳摘要：達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂曲體短小，調(diào)式、調(diào)性、節(jié)奏、節(jié)拍樣式豐富，旋律走勢(shì)多樣，與語(yǔ)言結(jié)合得十分緊密，真實(shí)地表現(xiàn)了達(dá)斡爾族豐富多彩、內(nèi)涵深厚的文化生活。其音樂形式始終保持著內(nèi)在的穩(wěn)固性，彰顯了音樂傳承與發(fā)展的內(nèi)在活力。關(guān)鍵詞：達(dá)斡爾族；傳統(tǒng)音樂；形態(tài)；特征一、達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的旋律特征達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂在旋律上的主要特征可概括為：級(jí)進(jìn)式與直線型相結(jié)合的旋律發(fā)展手法、富于特色的三度、五度跳進(jìn)。（一）級(jí)進(jìn)式與直線型相結(jié)合的旋律發(fā)展手法在達(dá)斡爾族的歌曲中，音調(diào)
文藝生活·中旬刊 2018年2期2018-09-29
- 文化產(chǎn)業(yè)視閾下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承策略研究
文章闡述了達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，分析其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)與傳承中面臨的問題，提出了解決存在問題，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的策略。要堅(jiān)持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的基本原則；注重文化空間的保護(hù)，搭建非物質(zhì)文化發(fā)展平臺(tái)；依托教育體系，培育特色文化教育內(nèi)容；打造文化品牌，提高非物質(zhì)文化的影響力?！娟P(guān)鍵詞】 達(dá)斡爾族；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)與傳承；策略非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族得以延續(xù)與發(fā)展的靈魂，這其中不僅蘊(yùn)含著民族在生產(chǎn)生活中形成的文化藝術(shù)創(chuàng)造，更蘊(yùn)
新西部·中旬刊 2018年5期2018-09-19
- 傳統(tǒng)達(dá)斡爾族荷包色彩之紫紅色探析
紅花；蘇木；達(dá)斡爾族；紫紅色中圖分類號(hào)： TS193.62文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A文章編號(hào)： 10017003（2018）09004011引用頁(yè)碼：091107Analysis of purple red color on the traditional Daur embroidered pouchFAN Tieming，MAO Mingming（College of And Art & Design， Qiqihar University， Qiqihaer 1
絲綢 2018年9期2018-09-10
- 達(dá)斡爾民族文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用分析
題《嫩江流域達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)實(shí)處境與對(duì)策研究》（編號(hào)：JD2017025）；黑龍江省普通高等學(xué)校青年創(chuàng)新人才項(xiàng)目《黑龍江中上游中俄跨境民族社會(huì)文化變遷與傳承保護(hù)研究》（編號(hào)：UNPYSCT-2017204）【摘 要】 文章敘述了達(dá)斡爾民族的概況及深厚的文化底蘊(yùn)，探討達(dá)斡爾民族文化對(duì)達(dá)斡爾經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)推動(dòng)：大力發(fā)展特色旅游，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)上臺(tái)階；注重民族文化衍生產(chǎn)品，促進(jìn)制造產(chǎn)業(yè)發(fā)展；實(shí)施民族文化的相關(guān)版權(quán)進(jìn)行變現(xiàn)；傳承保護(hù)民族文化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)
新西部·中旬刊 2018年6期2018-09-01
- 達(dá)斡爾族哈肯麥舞的傳承與發(fā)展研究
成旭摘 要：達(dá)斡爾族是我國(guó)北方的古老民族之一，在歷史的發(fā)展進(jìn)程中達(dá)斡爾族在與大自然的抗?fàn)幹行纬闪俗约禾赜械拿褡逦幕?span id="j5i0abt0b" class="hl">達(dá)斡爾族文化作為一個(gè)特有的民族文化，隨著時(shí)代的發(fā)展也應(yīng)表現(xiàn)出與時(shí)代適應(yīng)的文化特征。本文采用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法對(duì)達(dá)斡爾民族傳統(tǒng)體育文化傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“哈肯麥”的發(fā)展傳承進(jìn)行研究。達(dá)斡爾民族體育項(xiàng)目豐富多彩，“哈肯麥”舞蹈在達(dá)斡爾民族體育項(xiàng)目中非常常見的，“哈肯麥”舞是達(dá)斡爾民族民間傳統(tǒng)表演形式，具有傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)。應(yīng)該主要抓住舞蹈的發(fā)展。結(jié)論：應(yīng)該
當(dāng)代體育科技 2018年14期2018-06-11
- 達(dá)斡爾族與赫哲族民間文學(xué)莫日根故事相似性比較研究
事是赫哲族和達(dá)斡爾族民間文學(xué)中的經(jīng)典，蘊(yùn)涵了深厚的傳統(tǒng)文化，具有重要?dú)v史意義和文學(xué)價(jià)值，同時(shí)又是繼承、發(fā)展傳統(tǒng)文化的工具。本文依據(jù)赫哲族和達(dá)斡爾族莫日根故事文本和相關(guān)研究資料進(jìn)行研究，力求通過比較研究的視角，梳理兩個(gè)民族莫日根故事呈現(xiàn)出的相似之處，以及產(chǎn)生的原因，挖掘其蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化和民族精神，探析其獨(dú)具的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特質(zhì)。關(guān)鍵詞：達(dá)斡爾族；赫哲族；莫日根故事；比較中圖分類號(hào)：I207.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2018）02
理論觀察 2018年2期2018-05-08
- 傳承中華民族文化 保護(hù)少數(shù)民族有聲語(yǔ)料
精深的文化，達(dá)斡爾族諺語(yǔ)對(duì)達(dá)斡爾族文化的影響，正如達(dá)斡爾族文化對(duì)中華文化的影響一樣，因此達(dá)斡爾族諺語(yǔ)的重要性也就不言而喻。本文主要針對(duì)達(dá)斡爾族諺語(yǔ)的保護(hù)工作加以研究，分析現(xiàn)代科技與少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)工作之間的關(guān)系，重點(diǎn)推動(dòng)少數(shù)民族語(yǔ)言文化的保護(hù)工作，利用專業(yè)知識(shí)對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言文化進(jìn)行深層次的采集與研究。關(guān)鍵詞：達(dá)斡爾族；諺語(yǔ)；有聲語(yǔ)料我國(guó)是一個(gè)擁有五十六個(gè)民族的統(tǒng)一的國(guó)家，伴隨著歷史的進(jìn)程，每個(gè)民族都有其與眾不同的文化，都為中華民族的燦爛文化續(xù)寫了華麗的篇章
魅力中國(guó) 2018年32期2018-03-26
- 達(dá)斡爾族民族服飾圖案研究
王星摘要：達(dá)斡爾族是個(gè)人數(shù)較少的少數(shù)民族之一，是中國(guó)北方具有悠久歷史和農(nóng)業(yè)文化的民族。達(dá)斡爾服裝受蒙古族和滿族影響較大，圖案來(lái)源廣泛，探討、研究達(dá)斡爾族服飾的基本樣式、紋飾圖案、配飾頭飾對(duì)弘揚(yáng)少數(shù)民族文化具有十分重要的意義。關(guān)鍵詞：達(dá)斡爾族；服裝；圖案一、達(dá)斡爾族服飾的藝術(shù)特點(diǎn)達(dá)斡爾族男女多穿立領(lǐng)右衽長(zhǎng)袍，著布或皮褲，從前還外套犴皮坎肩。男子束寬腰帶，有的系中間開衩、繡有花紋圖案的圍裙，白布包頭，冬季戴皮帽，穿皮靴。婦女著繡有花邊圖案的長(zhǎng)袍，有時(shí)外套長(zhǎng)或短
神州·上旬刊 2018年2期2018-02-27
- 達(dá)斡爾族宗教傳統(tǒng)音樂體裁的研究
清【摘要】 達(dá)斡爾族作為一個(gè)沒有形成本民族文字的少數(shù)民族，他們將傳統(tǒng)狩獵、圖騰文化、民族神話以歌舞的形式代代相傳。薩滿教作為他們固有的宗教信仰，被完整地傳承和保留下來(lái)。達(dá)斡爾族的音樂文化以其獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)流傳至今，“雅德根依若”的音樂形式存在不但神化了神圣的存在，更表達(dá)了該民族人民對(duì)古神的敬仰?！娟P(guān)鍵詞】 達(dá)斡爾族；薩滿教；雅德根依若；雅德根[中圖分類號(hào)]J60 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A達(dá)斡爾族，又稱達(dá)呼爾、達(dá)奇鄂爾等，是我國(guó)北方具有悠久歷史的少數(shù)民族，也是人口數(shù)
藝苑 2017年6期2018-02-27
- “互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代黑龍江省達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)研究
力。黑龍江省達(dá)斡爾族主要位于本省西部地區(qū)，其在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中不斷發(fā)展起來(lái)的豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而隨著近年來(lái)現(xiàn)代文化對(duì)少數(shù)民族非遺的沖擊，大量潛在傳承人流失，許多非遺如烏欽、扎恩達(dá)勒、庫(kù)木勒節(jié)等難以后繼，使得達(dá)斡爾族非遺保護(hù)和傳承工作異常嚴(yán)峻。關(guān)鍵詞 達(dá)斡爾族 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳承與保護(hù)中圖分類號(hào)：C950 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A1“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代黑龍江省達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化傳承與保護(hù)的意義1.1有助于體現(xiàn)達(dá)斡爾族文化符號(hào)達(dá)斡爾族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有典型的代表性
科教導(dǎo)刊·電子版 2017年35期2018-01-27
- 庫(kù)木勒節(jié)與達(dá)斡爾族傳統(tǒng)飲食文化
小鵬摘 要：達(dá)斡爾族有著燦爛的傳統(tǒng)文化和獨(dú)特的民族風(fēng)情，產(chǎn)生了獨(dú)特的飲食文化。達(dá)斡爾人最愛吃的、具有民族特點(diǎn)的就是獨(dú)具風(fēng)味的庫(kù)木勒。在戰(zhàn)亂饑荒的年代，庫(kù)木勒讓達(dá)斡爾族渡過了戰(zhàn)亂與饑荒，因此，庫(kù)木勒就成為了達(dá)斡爾族傳統(tǒng)飲食文化的代表之一，1987年開始舉辦的庫(kù)木勒節(jié)現(xiàn)在也成為了達(dá)斡爾傳統(tǒng)文化的一部分。關(guān)鍵詞：達(dá)斡爾族；傳統(tǒng)飲食；庫(kù)木勒；庫(kù)木勒節(jié)[中圖分類號(hào)]：G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-35--02達(dá)斡爾族歷史悠
青年文學(xué)家 2017年35期2017-12-26
- 達(dá)斡爾族曲棍球文化透視
制度文化（即達(dá)斡爾族人打曲棍球的節(jié)日，達(dá)斡爾族曲棍球的規(guī)則），精神文化（這里從思想、情感、心理、審美情趣、意志品質(zhì)這幾個(gè)層面對(duì)精神文化進(jìn)行剖析）對(duì)達(dá)斡爾族曲棍球文化進(jìn)行剖析，以期對(duì)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有比較深刻的理解。關(guān)鍵詞：達(dá)斡爾族 曲棍球 文化中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2017）9—0107—03曲棍球又稱草地曲棍球，曲棍球這一名稱起源于法語(yǔ)，意思是牧羊人的棍杖，達(dá)斡爾族語(yǔ)言中的“打貝闊”即是打曲棍球，達(dá)斡爾族稱曲棍球?yàn)椤邦H
武術(shù)研究 2017年9期2017-11-06
- 淺析達(dá)斡爾民族文化的構(gòu)成
【摘 要】以達(dá)斡爾族為例.要通過研究達(dá)斡爾族的文化形態(tài)，以及該民族文化的構(gòu)成。了解一個(gè)民族如何繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)；如何鏟除影響著民族發(fā)展進(jìn)步的文化沉淀；如何克服現(xiàn)實(shí)生活中的民族弱點(diǎn)，落后的社會(huì)行為和民理習(xí)慣；如何促進(jìn)全民族共同的繁榮?！娟P(guān)鍵詞】達(dá)斡爾族；民族文化；風(fēng)俗；習(xí)慣民族文化是源于該民族的物質(zhì)生活。反映著民族共同體的群落特征和具有屬性意義的社會(huì)現(xiàn)象。因此，了解一個(gè)民族勢(shì)必要研究該民族的文化形態(tài)。同時(shí)，在研究民族文化的過程中，需要充分注意其文化構(gòu)
大陸橋視野·下 2017年10期2017-10-23
- 新疆塔城地區(qū)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂文化概述
新疆塔城地區(qū)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂種類豐富，特征鮮明，與其他民族音樂文化相互影響、相互交融，既保持了原有的音樂特征，也通過多民族的融合，形成了塔城地區(qū)達(dá)斡爾族特有的傳統(tǒng)音樂文化。關(guān)鍵詞：新疆 塔城地區(qū) 達(dá)斡爾族 傳統(tǒng)音樂中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）13-0018-03新疆自古以來(lái)就是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)。各民族大多有自己的語(yǔ)言，同時(shí)，有各民族不同的民族生成、發(fā)展、遷徙的歷史，有不同的生態(tài)環(huán)境及生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗等
藝術(shù)評(píng)鑒 2017年13期2017-08-15
- 從題材角度看達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂文化
潤(rùn)【摘 要】達(dá)斡爾族人民喜歡音樂，更珍惜音樂帶給他們快樂。在歷史的長(zhǎng)河中，達(dá)斡爾族民歌從雛形到基本定型和發(fā)展的過程中，不斷吸取其他民族音樂的精華，經(jīng)過歷史的沉淀最終形成自己鮮明的特點(diǎn)而有別于其他少數(shù)民族新音樂。本文從題材角度對(duì)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行細(xì)致的分析?！娟P(guān)鍵詞】題材角度；達(dá)斡爾族；傳統(tǒng)；音樂文化中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）11-0096-01一、達(dá)斡爾族及其音樂文化達(dá)斡爾族，又稱達(dá)糊里、達(dá)呼爾、達(dá)
戲劇之家 2017年12期2017-07-17
- 達(dá)斡爾族民歌進(jìn)入當(dāng)?shù)馗咝Ｕn堂的形式及影響
21008）達(dá)斡爾族民歌進(jìn)入當(dāng)?shù)馗咝Ｕn堂的形式及影響鄂明晶（呼倫貝爾學(xué)院,內(nèi)蒙古自治區(qū) 呼倫貝爾 021008）達(dá)斡爾族是北方人口較少的少數(shù)民族之一，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中形成了自己獨(dú)特的民間歌曲，用以表達(dá)情感、歌頌美好事物、傳承文化典故等。本文主要論述將達(dá)斡爾族民歌引進(jìn)當(dāng)?shù)馗咝５男问揭约捌洚a(chǎn)生的影響。達(dá)斡爾族；民歌；形式；影響達(dá)斡爾族是我國(guó)北方一個(gè)人口較少的民族，達(dá)斡爾族的祖先生活在深山密林里，主要以打獵、捕魚、放牧、農(nóng)耕為生，達(dá)斡爾族民歌就是達(dá)斡爾族的祖先
中國(guó)民族博覽 2017年4期2017-01-25
- 論達(dá)斡爾族通婚趨勢(shì)
料，分析論述達(dá)斡爾族族際通婚現(xiàn)狀及趨勢(shì)。一、達(dá)斡爾族族際通婚現(xiàn)狀族際通婚已經(jīng)成為達(dá)斡爾族通婚的普遍現(xiàn)象，達(dá)斡爾族過去很少與其他民族通婚，“自清末以后在個(gè)別地方才逐漸多起來(lái)，布特哈地區(qū)達(dá)斡爾族有與鄂倫春族通婚者，海拉爾地區(qū)達(dá)斡爾族有與蒙古族通婚者，塔城達(dá)斡爾族有與哈薩克族通婚者。自民國(guó)初年起，布特哈、齊齊哈爾、愛輝等地達(dá)斡爾族開始有與漢族通婚，但都屬于個(gè)別現(xiàn)象。”[1]新疆維吾爾自治區(qū)塔城市阿西爾鄉(xiāng)20世紀(jì)60年代以前達(dá)斡爾族與漢族、哈薩克族通婚的并不多，而
呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年1期2016-01-25
- 達(dá)斡爾族語(yǔ)言文化結(jié)構(gòu)與發(fā)展態(tài)勢(shì)
006）1 達(dá)斡爾族語(yǔ)言文化結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)有很多貢獻(xiàn)，其中一點(diǎn)就是讓人們?cè)诮?jīng)歷了文化熱之后，對(duì)中國(guó)的語(yǔ)言傳統(tǒng)做出真正意義上的反思，還有對(duì)文化語(yǔ)言學(xué)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。有一位著名的語(yǔ)言學(xué)大師認(rèn)為：“語(yǔ)言就是一個(gè)文化的現(xiàn)象，也是文化大體的組成部分。語(yǔ)言是文化范疇中的一個(gè)特殊的文化?！闭Z(yǔ)言就是文化系統(tǒng)中的典型的一種模式。語(yǔ)言對(duì)全部的文化系統(tǒng)具有深遠(yuǎn)和重要的影響。語(yǔ)言包括文化的全部，概括了文化的所有。從語(yǔ)言的文化里，我們可以看到顯性和隱性的區(qū)別。展開來(lái)看，顯性文化一般包括詞
黑龍江科學(xué) 2015年16期2015-03-27