陳諾

摘要：小紅帽的故事廣泛流傳于全世界。幾百年來，被許多的作家不斷地講述、改編。然而從目前國內(nèi)的研究來看，單就小紅帽故事的流變及主題的相關(guān)主題學(xué)研究寥寥。本文嘗試以此案例進(jìn)行研究，依據(jù)比較文學(xué)的主題學(xué)研究方法，結(jié)合女權(quán)主義者等對(duì)該童話的重新解讀，探討作家們筆下的《小紅帽》主題的不同，對(duì)比這些隨時(shí)代發(fā)展的的變異故事，揭示《小紅帽》故事深厚而廣泛的歷史文化背景，對(duì)《小紅帽》故事的主題學(xué)研究進(jìn)行探析，獲得新的發(fā)現(xiàn)、新的解讀、新的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：小紅帽；主題學(xué)；母題；主題；人物

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）08-0002-02

一、主題學(xué)研究

主題學(xué)在比較文學(xué)中歷經(jīng)沉浮，一些未劃清主題研究與主題學(xué)研究的學(xué)者，就會(huì)將主題學(xué)單純地界定為“研究主題的學(xué)問”。甚至，一些外國的學(xué)者片面地認(rèn)為，主題學(xué)就是“題材史”。其實(shí)，主題學(xué)除包括題材史之外，還研究母題，人物等。它是研究同一主題思想及相關(guān)因素在不同民族或國家文學(xué)中的表現(xiàn)上形式或被處理的方式，并進(jìn)一步辨析、闡發(fā)之所以產(chǎn)生不同點(diǎn)的那些民族或國家的文化背景、道德觀念、審美情趣等方面的異同①。

《小紅帽》最早作為一個(gè)口頭相傳的民間故事，最初創(chuàng)作者早已不可考證，隨著時(shí)代變遷的不斷變遷，后世知名作者對(duì)它的每一次重新書寫都闡發(fā)了新的思想感受，是的讀者在解讀文本的同時(shí)獲得更多自由。

二、結(jié)合《小紅帽》文本分析

1.《小紅帽》故事母題研究。

母題主要指文學(xué)作品中反復(fù)表現(xiàn)的人類的基本行為，精神現(xiàn)象，以及人類有感于周圍世界所產(chǎn)生的概念，諸如生、死、離別、愛等等，母題必須不可分割且客觀。

最初小紅帽的文學(xué)作品，出自17世紀(jì)法國詩人、作家夏爾·佩羅的《鵝媽媽的故事》。小紅帽充滿誘惑力，被狼欺騙，與狼同眠，最后被狼吃掉，體現(xiàn)了性的母題。而故事的最后，佩羅加上了對(duì)當(dāng)時(shí)女性的道德訓(xùn)誡，又體現(xiàn)了道德的母題。

19世紀(jì)維多利亞時(shí)代的格林兄弟重新改編了《小紅帽》，那個(gè)純真無邪的紅衣小女孩也就成了兒童床頭故事的明星人物。但是故事從一開始就像我們所知道的一樣嗎？當(dāng)然不是。如格林童話中的初版《小紅帽》，除了提到小紅帽被獵人從狼的肚子里救出來，還增加了第二只野狼，這里的小紅帽吸取了之前的教訓(xùn)，成功對(duì)抗大灰狼，成長的母題由此顯現(xiàn)。

小紅帽的故事再發(fā)展到20世紀(jì)下半葉，許多有女性主義者的自覺意識(shí)的女性作家進(jìn)行翻譯和改寫，變成了小紅帽與外婆一起對(duì)抗大灰狼，打敗大灰狼，主角甚至已掌握了性的主動(dòng)權(quán)。如1985年夏普所著的《不那么像小紅帽》，女主斯卡利特以自身的能力獲得自救。這說明了當(dāng)時(shí)女性意識(shí)的覺醒，主要闡釋了女權(quán)主義的母題。

2.《小紅帽》故事的主題研究。

主題研究所關(guān)注的對(duì)象，不是個(gè)別作品的主題，而是主題的相互取舍、相互聯(lián)系和相互影響。即研究同一主題在文學(xué)國際關(guān)系上的不斷重復(fù)和演變、異域作家對(duì)同一主題的接受和處理。①主題研究的主要方面有兩點(diǎn)，以《小紅帽》為例：

一是文學(xué)人物的表現(xiàn)。在這里我們主要探討不同作家筆下小紅帽性格和主題的不同。我們對(duì)兩個(gè)版本的小紅帽進(jìn)行比較：

佩羅的小紅帽在文中表現(xiàn)的就是個(gè)鄉(xiāng)下姑娘，不諳世事的少女，卻美麗驕縱，容易受騙，愚鈍且充滿誘惑力。而女性作家主題是覺醒的女性主動(dòng)對(duì)抗危險(xiǎn)，這樣的小紅帽打破陳規(guī)，越來越叛逆、獨(dú)立，也是正進(jìn)入青春期即將變成女人的少女，故事給人們展示了一個(gè)積極尋求自由權(quán)與性愛主動(dòng)權(quán)的新女性。

二是通過題材表現(xiàn)。所謂題材，即是一個(gè)存在于這一文學(xué)作品之前的輪廓清晰的故事脈絡(luò)，一個(gè)“情節(jié)”。

處于19世紀(jì)維多利亞時(shí)代的格林兄弟將《小紅帽》轉(zhuǎn)化為兒童故事，女主角化身純潔的少女，早期法國版中的那種淫穢氣息全然散去。這種狀態(tài)一直持續(xù)到了20世紀(jì)，小紅帽在傳奇漫畫家艾維利筆下改頭換面，重新包裝形象，獲得了重生。在1943年刊登的《小紅帽》中，她借用了小紅帽原版的故事脈絡(luò)，卻將故事的發(fā)生地點(diǎn)從歐洲森林轉(zhuǎn)移到了好萊塢夜總會(huì)，并且這個(gè)素來長相甜美的女主角突然變成了脫衣舞娘。艾維利的小紅帽代表的是走在時(shí)代尖端的新女性，是一個(gè)性感尤物，卻不容易受騙。20世紀(jì)90年代，美國電影《高速公路》以《小紅帽》童話故事為藍(lán)本，女主人公威娜瑟誤乘野狼福頓的車，福頓雖在表面上有著光鮮的社會(huì)職業(yè)，卻是奸殺少女的慣犯。威娜瑟在慌張自衛(wèi)時(shí)射殺了福頓，由于社會(huì)地位低下被投入監(jiān)獄，而擁有光鮮職業(yè)受人“尊敬”的福頓卻逃離了法律的制裁。它強(qiáng)烈地批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，賦予現(xiàn)實(shí)版小紅帽新的智慧與力量并獲得了最后勝利。

3.《小紅帽》故事人物研究。

人物研究，又稱典型研究。主要通過人物的分析來探討相關(guān)主體的演化，故事流傳的途徑和作者塑造這些人物的用意。在這里我們探討人物的不同性格及其產(chǎn)生原因，即“為什么”。

最初民間的口頭故事《外婆的故事》中有許多小女孩吃外婆的肉、喝外婆的血這些粗俗、恐怖的情節(jié)，甚至還有狼人要小女孩脫掉衣服、躺到它身與狼同床而眠的描寫，絲毫沒有我們所熟知的童話的感覺。

一段時(shí)期過后，法國詩人佩羅使得《小紅帽》最早以文學(xué)形式出現(xiàn)。他將之前口頭故事中一些很惡俗的情節(jié)進(jìn)行了刪減，但此時(shí)的小紅帽代表的是當(dāng)時(shí)多數(shù)女孩和上流社會(huì)受過良好教育的女人，性格比較開放，涉世未深，美麗驕縱，容易受騙，且仍保留了一些性的描寫，如狼和小紅帽同床而眠。而小紅帽這樣的性格，正是佩羅為當(dāng)時(shí)驕奢淫逸的法國太陽王而作，他的故事充滿了性暗示并在最后出現(xiàn)道德警告。

到了19世紀(jì)，佩羅的《小紅帽》版本已跟不上19世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)化過程，于是乎格林童話誕生了。該版本的小紅帽是代表著甜美純真、循規(guī)蹈矩的乖乖女。美國學(xué)者賽普斯曾說：“對(duì)格林兄弟來說，佩羅的版本仍然太過于殘忍、色情和悲劇化。他們感到有必要對(duì)它進(jìn)行‘清洗，以適應(yīng)19世紀(jì)中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)化的過程?！雹俟适麻_始真正向童話發(fā)展，是因?yàn)楣I(yè)革命對(duì)歐洲的大幅沖擊，改變了人們對(duì)成熟的看法，兒童開始被關(guān)注，與之有關(guān)的書籍故事也開始出現(xiàn)。格林兄弟拋卻了佩羅版《小紅帽》中賦予的性教育，使其更契合孩子的口味，這個(gè)社會(huì)產(chǎn)物下的的小紅帽代表了維多利亞時(shí)代的兒童。他們所塑造的“小紅帽”仍然蒙昧且易犯錯(cuò)誤，沒有乖乖聽話因而付出了慘痛代價(jià)。而書中專程安排獵人將小紅帽和外婆救出狼腹，其中的獵人正是父權(quán)主義的代表，人們看到的只是一個(gè)需要男人拯救、遠(yuǎn)離別人指導(dǎo)就會(huì)陷入無盡墮落和毀滅深淵的弱小女性。

20世紀(jì)下半葉，各種修訂版的《小紅帽》轉(zhuǎn)而教導(dǎo)讀者其他新的功課。小紅帽變成了當(dāng)時(shí)女性的代表，她們叛逆、獨(dú)立、是一個(gè)自我救贖的勇敢女性形象。

20世紀(jì)60年代第二波女權(quán)主義興起，這也稱作為女性解放運(yùn)動(dòng)，這次運(yùn)動(dòng)的目的就在于喚起她們對(duì)自己的真正認(rèn)識(shí)。女性運(yùn)動(dòng)的說書人不從男性支配的文學(xué)傳統(tǒng)述說小紅帽和外婆得救的情節(jié)，她們轉(zhuǎn)而將這祖孫倆描繪成英勇，足智多謀的女性。夏普1985年所著的《不那么像小紅帽》利落干凈的女主角斯卡利特以空手道成為野狼攻擊者。女作家蕾科在《戴麗雅的小紅帽》中，描述外婆與小紅帽在野狼的肚子里大小，接著祖孫家用剪刀剪開狼的肚皮。

三、結(jié)論

經(jīng)典的童話故事伴著歷史背景和人類生活的變化而改變，它會(huì)不自覺地產(chǎn)生與之相匹配的主題，并且聽眾會(huì)本著時(shí)代的現(xiàn)實(shí)傳誦著無數(shù)新的版本，不同的版本都在一定程度上反映了不同的時(shí)代文化和審美趣味。③

比如17世紀(jì)我們一直都有提到的佩羅的《小紅帽》，它從法國貴婦的沙龍中闖入公眾們的視野，迎合了當(dāng)時(shí)法國貴族們的倫理道德理念，灌輸給女性一種道德警告。格林童話版本的《小紅帽》是真正為兒童教育而產(chǎn)生的家庭童話，更是適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)化的需要，充斥著訓(xùn)誡，表現(xiàn)出了較強(qiáng)的法律與秩序意識(shí)。20世紀(jì)下半葉的小紅帽從女性主義的倫理角度出發(fā)，改變了一直以來小紅帽故事歧視女性的刻薄古板思想，彰顯了女性的獨(dú)立自主及伶俐聰慧。

小紅帽的故事還在被千般的講述者不竭余力地改編、演繹著，或許在某一天，它也會(huì)像許多小故事一樣在流傳中消失，但是至少今天我們看到它旺盛的生命力和持久的文化魅力，使得它在人類的記憶里還保留著一席之地。與道德警示相關(guān)聯(lián)的尚有好奇，我們也禁不住好奇之心，要問：未來，小紅帽的故事還會(huì)被講下去嗎？如果會(huì)，它還能變成什么樣子？

注釋：

①孟昭毅、黎躍進(jìn)、郝嵐主編：《簡明比較文學(xué)原理》，北京大學(xué)出版社，2010.

②出自美國學(xué)者賽普斯（JackZipes）編的《小紅帽的考驗(yàn)與苦難》.

③朱文婉.《“小紅帽”故事原型及其審美流變研究》[D].西南大學(xué)，2013.

參考文獻(xiàn)：

[1]〔美〕凱瑟琳·奧蘭絲汀著，楊淑智譯：《百變小紅帽——一則童話三百年的演變》，文化生活譯從，1697.

[2]孟昭毅、黎躍進(jìn)、郝嵐：《簡明比較文學(xué)原理》，北京大學(xué)出版社，2010.

[3]張帆：《從童話故事<小紅帽>看女性形象在歷史中的發(fā)展和演變》，遼寧科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2012.

[4]陳源：《藍(lán)胡子故事的主題學(xué)研究》，首都師范大學(xué)，2008.